Israel e as Nações Setenta do Mundo

Israel e as Nações Setenta do Mundo
Uma abordagem cabalista 
para uma paz duradoura e eternamente 
 A ACADEMIA DE JERUSALÉM

pob 8115 Jerusalém 91080.

Fax: (972) 02-6277980

E-Mail: yrusalem@actcom.co.il





Jerusalém

Abril 1997







gráficos e de impressão: 
Ohad Ezrahi 
Ulpaney-Bereshith 
Bat Ayin-

Prólogo

A relação de Israel, (ou do povo judeu), e as nações do mundo é uma problemática. Quase todos os gentios meta historiador tornou-se exasperado com o povo judeu, que não parecem estar em conformidade com o seu esquema. Esta é a expressão mais sofisticada para a visão comum expressa no ditado popular de "como ímpar de Deus para escolher os judeus". (Recentemente, vi uma publicação de um auto-proclamado "escola para o mundo de servidores" que não viu nenhum outro tópico para iniciar uma discussão de "resolver os problemas do mundo" do que através da introdução de "O Problema judeu", e esta recorrendo a todos os expressão anti-semita de um casal de senhoras ocultista). Nossa sugestão seria que na busca de uma abordagem para resolver os problemas do mundo global, seria bom prestar atenção ao inteligível visão judaica sobre eles.

O problema não é menos premente do lado judeu. Existe um monte de dor passado e até mesmo a xenofobia lá, levando a uma falha comum de olhar com otimismo a relação de Israel e as nações, e à falta de suas oportunidades. Um papel da Fundação Hayut para uma Nova Visão de Sião é trazer para fora visões otimistas para Israel, para incentivar seu estudo e aprovação, o que fazemos por nossos "Academy of Jerusalem" do projeto. No seu papel de um experimento no "ensino superior", a Academia realiza simpósios e tutoriais.

Nechama Nadborny se aproximou de mim para ela própria iniciativa com um plano para fazer um livro sobre "Israel e os 70 Nações" como uma seqüência de seu livro sobre "Os Doze Dimensões de Israel". Logo descobrimos que tínhamos um terreno comum no pensamento de novo a pluralidade implícita por uma re-evocação dos Doze Tribos de Israel, e poderia procurar alguns objetivos comuns adicionais. A ajuda principal que eu poderia oferecer Nechama estava em uma série de reuniões, em que vários pedaços de informações e alguns insights novos foram oferecidos, ao lado de algumas críticas (espero) e orientações úteis. Estes simpósios operado em vários modos, académicas, assim como artísticas e até mesmo mística. No lado prático, fomos capazes de oferecer os custos de publicação de uma monografia da Academia de Jerusalém - a partir de materiais de pintura e uma bolsa para a escrita, edição e impressão custos.

Esperamos que no futuro seremos capazes de também ajudar ainda muitos colegas mais motivados e alunos. Nós vos pedimos, o leitor mostrar generosidade e suspender o seu julgamento até que você leia todos os argumento de Nechamah. Ele irá levá-lo através de alguns lugares deliciosos e demonstrar de uma maneira bastante simples a estipulação enigmática Bíblica - que Deus "estabeleceu os limites dos povos conforme o número dos filhos de Israel" (Deut. 32:8).



Israel e as Nações Setenta do Mundo

Uma abordagem cabalista para um Mundial da Paz Duradoura Eternamente

Nechama Sarah G. Nadborny



Como pode a unidade última da humanidade ser alcançada sem sacrificar a integridade das unidades nacionais / culturais ou a singularidade de seus membros? Aqui apresentada é uma resposta origem na Torá, o livro 3500-year-old Divina da sabedoria, e na Cabala, a mística segredos escondidos na Torá. A visão cabalística da unidade do mundo podem guiar-nos em recriar uma ordem cósmica que realmente os efeitos da mudança social e termina o conflito humano.

A história bíblica de Adão e Eva nos ensina sobre a nossa origem comum. Somos todos irmãos e irmãs, filhos de um Deus. Tanto como esta verdade foi esquecida ou distorcida, nas profundezas de nossa psique a memória compartilhada da unidade persiste. No mananciais de nossa consciência, nós compartilhamos a crença na unidade última da humanidade.



Esta unidade, no entanto, deve honrar cada indivíduo dentro de um contexto nacional / cultural. É preciso reconhecer e valorizar jornada única de cada nação para a auto-realização. Assim como a beleza de um diamante intensifica à medida que aumenta o número de facetas, então múltiplos pontos de vista realçar a beleza da unidade. Esta visão abraça e verdade honras como um diamante com múltiplas facetas. A fonte de luz que irradia de cada faceta pode ser tirado das profundezas de cada indivíduo.



As facetas de nosso diamante cósmico deve cintilam em harmonia. Cada um deve emanar uma luz distinta, que complementa os outros. Uma faceta fragmentada distorce a luz da unidade. Isso se traduz em uma distorção da verdade. Em nome da verdade parcial quanto dano já foi feito? Em nome de uma unidade ilusória, o sangue quanto foi derramado? Quantas vezes o ideal de unidade coletiva sido usado para oprimir o indivíduo, roubando-o de seu direito de pensar e agir de acordo com os ditames de sua própria consciência? Por outro lado, quantas vezes a ênfase nos direitos individuais foram em detrimento do coletivo? Em nome dos direitos e privilégios de uns poucos indivíduos, quantas sociedades entraram em colapso a partir de dentro? Visões coletivas sempre correm o risco de subestimar a riqueza ea profundidade do indivíduo dentro do amplo contexto cultural. Visões individualistas sempre correm o risco de manipular as massas para o bem de poucos. Devemos chegar a uma reconciliação das diferenças e interesses conflitantes, sem comprometer o papel singular de cada indivíduo.







A Luz Divina



Uma luz intensa e pura da Divindade está tentando penetrar no nosso mundo. Ela exprime a sacralidade da vida, o amor, aceitação, e harmonia universal. Esta luz emana de uma única fonte, irradiando toda a verdade inúmeras facetas do nosso diamante cósmico, penetrando percepção única de cada indivíduo. Cada pessoa sabe inatamente esta luz, que às vezes é experimentada como revelação de um momento de êxtase da unidade de todo ser. Nosso potencial compartilhada por uma revelação permanente desta luz reflete nossa origem comum em Adão e Eva. Tradição cabalística ensina que quando essa luz é revelada, uma realidade espiritual ainda maior do que a do Jardim do Éden nos espera. Outras tradições também refletem essa visão. É o objetivo de orações, meditação e estudos a sabedoria do mundo inteiro.



Agora, como estamos no limiar de um novo despertar, a experiência ea interpretação dessa luz parece mais fragmentado do que nunca. A proliferação de ideologias que justificam o ódio ea auto-engrandecimento é resultado de uma incapacidade de traduzir de forma permanente a luz em uma realidade duradoura viável.



Fragmentos de luz dar à luz a respostas parciais. Revolução Comunista da Rússia, por exemplo, aspirava a capacitar economicamente as massas. No entanto, a exaltação de um princípio em detrimento de minar outros princípios se tornou uma obsessão. Assim, quase de noite, o novo regime comunista tornou-se uma tirania do controle da mente, da conformidade, e brutalidade bestial, destruindo qualquer indivíduo que desafiou a nova ordem. O que aconteceu? A luz inicial que inspirou a sensibilidade para uma necessidade humana básica se transformou em uma escuridão cataclísmico de poder e controle. Por quê? Porque era apenas um fragmento, assim fechando a realidade de uma ordem cósmica total.



A visão da Torá sobre a unidade é abrangente. Ela expressa uma ordem cósmica que acena para orientar a expressão total criativa do indivíduo dentro de uma sociedade justa da humanidade. Ele abraça o coletivo eo individual, o universal eo particular.



Podemos perceber esta visão através da partilha de símbolos universais de unidade e de ordem cósmica. Para que a luz divina de penetrar a psique humana e nutrir verdadeira e duradoura mudança global, todos nós devemos, ao mesmo tempo, estar disposto a reexaminar nossas crenças e os símbolos que encarnam nossas crenças. Isto requer refino os quadros que herdamos ou adoptados. Para fazer isso, devemos inserir um lugar sagrado onde vamos ser assistido e assegurou que nenhum de nós será forçado a desistir de tudo o que é santo. Pelo contrário, o propósito deste processo é ajudar a perceber a verdadeira essência de nossas crenças. (Para mais informações sobre este processo, ver nota de rodapé).



Para Israel, e para muitas pessoas do mundo ove, o símbolo mais poderoso da terra da paz mundial e harmonia cósmica é o Templo em Jerusalém. Foi lá que Israel experimentou a luz Divina em toda a sua glória. Foi lá que, uma vez por ano, sacrifícios setenta foram oferecidos para o benefício dos países centrais seventy definido pela Torá.



A Torá nos ensina que setenta nações descendentes de Noah. (Gênesis 10) Estas nações arquetípica representam seventy linguagens básicas e cosmologias através do qual a luz cósmica é interpretado e percebido pela humanidade. As variações do núcleo desta luz são refletidos nas sete cores do arco-íris, que cumprimentou Noé e sua família depois do dilúvio. A Midrash descreve o Templo futuro, cuja essência existe nos mundos sublimes, como cintilante com 72 jóias, representando as setenta nações, Israel, e Deus. Assim, o conjunto completo das nuances da luz um, refratado em sete, então ainda em setenta, adornam a revelação final.



No entanto, tão universal como o Templo realmente é, ainda é associada principalmente com Israel. Antes de todos os povos podem começar a apreciar a idéia essencial do Templo em nossos dias, precisamos fazer uso de símbolos que são completamente universal em escopo e em que cada indivíduo e coletivo pode se relacionar.



O Cube: Nosso modelo simbólico e Estrutura Básica de Nossa Cósmica Diamante



O livro agora em andamento As Dimensões Setenta nações do mundo (do qual esta monografia é um primer) será uma sequela do meu livro Os Doze Dimensões de Israel . A fonte de luz divina unificada que é a única expressa através das doze tribos de Israel é ainda definido através dos setenta nações do mundo. Neste contexto, a "dimensão" é definida no sentido figurado. Aqui, "doze dimensões" e "dimensões setenta" referem-se a percepção da unidade de Deus.



Em Os Doze Dimensões de Israel , eu explorei o conceito de um cubo de seis lados simples como uma forma arquetípica para a compreensão da infra-estrutura de nosso universo multi-dimensional. Em essência, a forma de um cubo é o mais apropriado para representar o espaço tridimensional de nosso universo em que cada objeto tem seis lados ou faces em paralelo com as seis direções (sul, norte, leste, oeste, cima, baixo). Neste modelo, as doze arestas do cubo representam as doze tribos de Israel.




Cada um dos doze arestas do cubo universal (ver ilustração 1) é uma ligação entre o mundo transcendente de unidade e os níveis mais baixos da multiplicidade experimentada em nossa realidade comum. Mais importante, cada aresta representa um potencial diferente para Divinity perceber e integrar esta consciência para os detalhes de nossas vidas. Cada aresta faz alusão à força de vida pulsante das almas que se manifestam nas doze tribos de Israel. (Para mais detalhes, consulte o apêndice 1.) O Bahir , um livro atribuído a Rabi Nehunia ben haKana, um mestre do primeiro século da Cabala, elabora sobre o cubo central de Israel. Como mencionado acima, um cubo tem seis lados e doze arestas. O Bahir expande o conceito de doze em um dos 72. Cada um dos doze é constituído por seis, de modo que, "cada um dos doze é um seis contínuo direcional espacial em seu próprio direito." (Para mais explicações, ver anexo 1).



Simplificando, isso significa que cada um dos seis bidimensional faces do cubo se expande em um full-blown cubo tridimensional. Assim, um diamante multifacetado cósmica (ou hipercubo) do universo é revelada, composta por seis cubos adicionais circundante. Toda a estrutura apresenta 72 linhas adicionais (6 X 12). (Veja a ilustração 2). A alusão bordas 72 para a força de vida pulsante manifestado através do mundo arquetípico de 70 nações, Israel, e Deus. (Ver Apêndice 1 que explica a relação entre 72 e 70.) Assim também, cada um representa um potencial diferente para Divinity perceber e integrando-o com a consciência de nossas vidas diárias.




O cubo de doze gumes se reflete na formação do acampamento israelita no deserto. Tabernáculo de Deus estava no centro, cercado por três tribos em cada lado. Esquematicamente este pode ser descrito como um de seis lados, o cubo de doze gumes. Agora, vamos adicionar seis cubos adicional de doze arestas cada (6 X 12) em torno de cada uma de suas seis faces. Desta vez, porém, vamos ver o que acontece quando os sete cubos são fundidos em uma única unidade, ou seja, quando todas as nações se ligam a Israel e entre si. O resultado é uma infra-estrutura totalmente integrada com 60 linhas. (Ver ilustração 3).




Sessenta, o valor numérico da carta samech ס , representa a totalidade e conclusão, conforme explicado em Os Doze Dimensões de Israel (ver anexo 1). Há também uma relação dinâmica entre as palavras hebraicas shalom e shlemut , "paz" e "integridade". Em outras palavras, cada indivíduo e da consciência compartilhada nação de sua faceta indivisível na infra-estrutura do universo, representada pela partilha comum de todas as linhas, os efeitos do processo de conclusão. Esta partilha comum de linhas se traduz em uma visão coletiva de harmonia ea paz universais.




Podemos até transformar nosso diamante cósmico em uma nova imagem em que as linhas se cordas de uma harpa universal (ilustração 4). O original doze cordas de Israel expandir em um instrumento multi-cordas através do qual as melodias de todas as nações reverberam em harmonia, criando uma orquestra de tirar o fôlego universal de unidade. Assim, como esclarecemos as principais 72 percepções da luz unificada, cuja essência se expressa nos doze interior, podemos afinar a nossa sinfonias celestial.



Isto significa peneirar a luz como esclarecemos as expressões simbólicas das religiões do mundo e cosmologias. Assim, tudo o que é sagrado pode ser ressuscitado a partir de seu estado fossilizado icónica como a essência de sua mensagem é extraído.



No entanto, ilustramos nosso diamante cósmico, a 60 ou 72 arestas correspondem aos fluxos de consciência pura que estão disponíveis para Israel e as 70 nações arquetípica. Através deste símbolo, cada indivíduo e nação pode se reconectar com a ordem universal em sua própria maneira como nos movemos para redenção do mundo. Isso requer um purificação do nuances diferentes da única luz pura como cada indivíduo e nação re-avalia e refina seu quadro espiritual. Nós, então, perceber as diferentes facetas de uma visão, compartilhada claro que transcende a linguagem e os símbolos da sua interpretação. Como o rabino Abraham Isaac Kook descreveu, "A religião é corrompida pelo declínio da Torah superior, através do qual se obtém o reconhecimento da grandeza de Deus, a maior perfeição que é infinito e além de avaliação." ( Kook, p.267)



Israel, como o cubo central de setenta nações, tem um papel central a desempenhar neste processo de refinamento. Ao meditarmos sobre o nosso símbolo universal, podemos ver que cada um dos seis grupos de doze nações conecta com quatro tribos de Israel. Cada cluster também se conecta a um cluster adjacentes através da partilha de uma linha comum (string) de Israel. Assim, cada tribo de Israel está ligado com dois clusters, ligando-os juntos. Através deste vemos como essencial relação de Israel com todas as nações do mundo é na efetivação esclarecimento.



Setenta Número



Além da prole setenta Noah mencionados acima, encontramos uma passagem da Torá referente à descendência de setenta Jacob que desceu para o Egito ", Deus estabeleceu as fronteiras das nações (as setenta nações) de acordo com o número dos filhos de Israel. " (Deuteronômio 32:8). Esta é outra indicação do vínculo indivisível que existe entre Israel e as nações.

Dentro do quadro muito do sistema de justiça da Torá encontramos uma intrincada relação entre os setenta membros do Sinédrio e as setenta nações do mundo. Tribunal celestial de Deus, composto de setenta anjos da guarda dos setenta nações, é modelado pelo tribunal terrestre do Sinédrio abaixo. Os membros do Sinédrio eram obrigados a conhecer a cerca de setenta línguas do mundo e também os princípios básicos das ideologias das nações setenta. Assim, eles foram capazes de possibilidades Conall a fim de tornar decisões justas. Assim, ao explorar o número setenta em todo o Torah, a interligação e interdependência de Israel e do mundo se torna claro.



Uma Língua - Línguas Setenta - A Outorga da Torá



É revelado em Gênesis 11:1, que depois do dilúvio toda a terra tinha uma linguagem e um propósito comum. Trezentos e quarenta anos depois do dilúvio, todas as famílias nacionais foram concentrados na área que é atual Iraque (Babel).

Noé e seus filhos ainda estavam vivos e Abraão tinha 48 anos.



Estes grandes nomes espirituais estavam disponíveis para ensinar a sabedoria Divina, no entanto, que a geração preferiu perseguir vaidades mundanas. Rei Nimrod era o poder principal por trás dessa rebelião. Ele queria levantar e lutar contra Deus. De acordo com a Kaballah, isto significa que ele queria usar o poder Godly para seus próprios fins. Deus impediu que isso, destruindo a Torre de Babel e dispersão das nações. A uma língua comum, santo, em que estava a chave para uma consciência pura da unidade, foi fragmentado em cerca de setenta línguas.



O antídoto para o desastre da loucura humana foi oferecida na revelação da Torá no Sinai, que, segundo o Talmud ocorreu simultaneamente em todas as setenta línguas. "Assim que todas as nações possam lê-la, a voz de Deus no Sinai foi dividido em setenta línguas." (Shabat 88b). Rabi Yochanan disse que isso ocorreu, a fim de que cada nação deve ouvir a voz de sua própria linguagem. Assim, cada alma é desafiado a descobrir a palavra Divina dentro.



Israel e as Nações Setenta



Assim como nós expandimos nosso cubo central, por isso, é necessário ampliar a nossa percepção de Israel. Na medida em que qualquer pessoa se identifica com a preferência espiritual de Jacob e as doze tribos como elucidado na Torá escrita e oral é o grau em que pode-se identificar e se relacionam com o cubo central de nossa estrutura: Israel.



Na Torá escrita, a seleção da progênie de Jacó é exclusiva. No entanto, na Torá oral (o que inclui a Kaballah), começamos a perceber as 12 tribos de Israel, juntamente com as setenta nações dentro de cada uma de nossas psiques. Visto desta forma, cada indivíduo singularmente incorpora, em primeiro lugar, toda a humanidade, e então Israel. (Ao chegar para níveis mais elevados, nós sempre move da multiplicidade para a unidade:. Nesse caso 70-12, em seguida, a nossa fonte comum em Adão e Eva, e, finalmente, Deus) Assim, as nações se ligam a Israel e Israel se vê através das nações. Como veremos quando eu falo do Makoya do Japão, é por se identificar com e experimentando cada nação dentro de nós mesmos que afetam transformação e cura.



Assim, nosso entendimento literal de Israel e as setenta nações podem ser expandidas para a dinâmica interna e inclinações espirituais de qualquer indivíduo. A essência de cada nação se reflete em um real, vivendo aspecto, vibrando de nossa alma, penetrando a realidade orgânica do nosso ser. Hoje cada um de nós é uma combinação única de todas essas dimensões: as doze dimensões de Israel e as dimensões de setenta nações do mundo.



Os limites claros delinear nossa herança individual deve ser respeitada no âmbito universal. No entanto, além de um conhecimento de história familiar ou tribal, somente através de uma viagem interior, que realmente transcende a própria posts estrada simbólico para a eternidade, um pode determinar o seu / sua relação espiritual com o universo. O importante é os nossos esforços sinceros para purificar o sistema simbólico, herdado ou adoptados, que fala à nossa alma, enquanto caminhamos para a auto-realização.



Assim como o diamante cósmico definiu facetas que realçam sua beleza, os reinos espirituais definiram facetas que melhoram a luz da unidade. Distinções nos reinos espirituais devem ser honrados. As sete cores primárias da luz refratada através do prisma da nossa diamante permanecem definidos de forma a manter uma relação clara com o brilho puro interior de Israel. Quando essas relações estão em harmonia, nós podemos abraçar as nuances da Divindade, da qual somos, mas expressões.



A Kaballah, ao descrever os mundos ocultos sublime, revela uma configuração gloriosa de setenta anjos ministradores que cercam as câmaras interiores do palácio do rei. Todos eles são testemunhas da grandeza da glória de Deus. Juntos, eles compõem a forma de homem. A Kaballah também ensina que a maturidade da consciência da humanidade é refletida nos mundos ocultos. Portanto, quando o universo está em harmonia, quando Israel habita em sua terra, cortando a serviço do Criador, todas as hostes angelicais olhar para Deus e reconhecer um por sua força e sustento. Através deles o fluxo de efluentes de sustento Divino para as nações correspondente abaixo.



Compreender as conexões complexas entre Israel e as nações, e entre todas as nações, é essencial para a criação de uma ordem harmoniosa e unificada. Assim, os padrões estabelecidos em As Dimensões Setenta das Nações do Mundo é uma conseqüência necessária da As Doze Dimensões de Israel . Juntos, eles ajudam a refletir a diversidade da expressão divina em uma tentativa de efetuar uma outra revelação da Torá. Através destes trabalhos pode-se explorar as dimensões interiores da alma e da dinâmica oculta da psique no processo de purificação espiritual, como nos tornamos vivos expressões de uma visão compartilhada.



A relação entre Israel e os setenta nações, uma vez que existe internamente dentro de cada alma se reflete na arena mundial. A realização da visão cósmica da unidade que está potencialmente dentro de cada alma vai dar à luz a um nível superior de unidade que existia no Jardim do Éden, das quais internacionais harmonia será, mas um efeito. Assim, é importante explorar as conexões intricadas que unificam todas as nações como a gente cristalizar a nossa compreensão do diamante cósmico.



Universalidade do Número Doze



No livro da Tribo Doze Nações , John Michell e Christine Rhone explorar tradições em todo o mundo de uma ordem ideal passado social em que as nações foram divididos em doze tribos correspondente ao zodíaco. Eles escrevem: "Em todo o mundo, em países tão distantes como China, Peru, Islândia e Madagascar, são registros e tradições de nações inteiras e seus territórios sendo dividido em doze tribos e doze regiões, cada tribo e seu setor de terra correspondente a um dos doze signos do zodíaco e um dos doze meses do ano. " (P. 11)



Michell e Rhone evocam as doze tribos de Israel como o modelo mais famoso e exemplar desse fenômeno universal. Eles apontam que, ao contrário de outras culturas, a correspondência entre as doze tribos de Israel e os signos zodiacais nunca foi estabelecida com precisão. "Muitas pessoas têm tentado descobrir uma ligação consistente entre as tribos e os sinais, mas o único elemento fixo no esquema parece ter sido o número 12." (P. 60) sábios ensinam que nossa Torá conexão de Israel a Deus através da oração, bem como pela aprendizagem e meditar sobre a sabedoria da Torá, substitui a influência (e desafia a lógica) do zodíaco. Assim, a análise externa dos conjuntos de doze internacionais, bem como as reivindicações dos sábios da Torá dica para conexão de Israel, autêntico núcleo com a Unidade de Deus como transcendendo a influência dos corpos celestes.



Exposição Michell e Rhone, de uma forma consistente repetido fenômeno sócio-cultural que gira em torno do número doze pode refletir a relação das nações direta ao cubo interior de Israel. Assim, os doze universal pode ser uma afirmação cultural-arqueológico de nossa tese.



Embora os autores dos Doze Tribe-Nações não afirmam que Israel é a fonte mais antiga desta estrutura universalmente válidos de doze anos, o material que eles apresentam apóia nosso modelo simbólico. Muitas das tradições que incorporam o número doze tendem a assumir formas impuras diversas, deixando de levar a unidade - o centro da nossa diamante cósmico. Isto inclui, por exemplo, o deus grego de doze panteão e os doze estátuas de divindades no Fórum de Roma. Essas instâncias de doze pode nowbe compreendidas sob uma nova luz comparativa.



John Michell percebe que o que é único sobre Israel é a memória viva da ordem twelve tribo eo desejo e sonho de reconstituir nesta ordem. Na verdade, o desafio passado e do presente de Israel é a emanar a manifestação autêntica do número doze, que reflete a estrutura mais íntima do universo. Que o número doze, é um fenômeno cross-cultural reflecte a ligação intrincados do mundo para Israel, como ilustrado na nossa estrutura cúbica. Representado pelo cubo central no diamante cósmico, dentro de Israel encontra-se o potencial de emanar a fonte interior de luz cósmica em sua forma mais pura.



Sem este cubo central, toda a estrutura desmorona em fragmentação. Resquícios de cubos desconectado e configurações mal interpretada de doze estão em ruínas em todo o globo. As cordas do nosso instrumento sinfônico cósmica, representando as bordas sixty sobreposição de doze e setenta, perdem tautness e vibração. Redenção é adiada. No entanto, se nós conscientemente e coletivamente trabalham em conjunto, todas as cordas podem ressoar claramente a partir de seu lugar na ordem cósmica.



A perseverança histórica de Israel, em face da ascensão e queda de todas as outras antigas civilizações ocidentais, e isto apesar da sua dispersão 2,0000 anos de sua pátria e do desaparecimento de dez de suas tribos, atesta a sua fonte pura e eterna. Assim, o trabalho de Israel é manifestar uma visão verdadeira da paz, inspirado seus profetas e sábios, e comunicar esta luz para o mundo ao mesmo tempo despertar e absorvendo a luz que brilha através de outras tradições. Isso por si só não é possível sem o reconhecimento de Israel a luz na sua forma actual adulterado a fim de que cada nação deve ser inspirado para purificar-se. Este processo levará, em última análise o que a Kaballah se refere como a elevação de todas as centelhas de santidade que se encontram espalhados por todo o universo, à espera de redenção.



Kaballah, assim, ensina que o exílio de Israel da sua terra e seus errantes entre as nações foi com o propósito de que emana a luz Divina (divulgação dos ensinamentos divinos), consciente ou inconscientemente, quando recolhia a sabedoria única inerente a várias nações. A reunião dos exilados efeitos deste processo de tikun (restauração). Ter passado pelo cadinho do exílio, as faíscas almas fragmentadas e voltar para a conclusão.



Durante o feriado de Sucot, a Torá de Israel a tomar em nossas mãos quatro espécies de plantas que são os arquétipos de toda a vegetação: a cidra ( etrog ), o ramo ( lulov ), murta ( hadas ), e salgueiro ( aravah ). Estes são comumente referido como o lulav e etrog . De acordo com o Ari, nós agitar o pacote inteiro três vezes em todas as seis direções: sul, norte, leste, cima, baixo, e ao oeste, refletindo as faces do cubo interior do diamante cósmico. Após cada agitação das mãos e dos braços, desenhamos o lulav de volta ao coração. Ao fazer isso, abrimos nosso coração para toda a criação e, simultaneamente, despertar toda a humanidade a sua ligação intrínseca com Israel e um para o outro. No cumprimento desta mitsvá, especialmente em Jerusalém, Israel reforça o seu papel como um canalizador de luz do centro do diamante cósmico. Esta é uma maneira pela qual Israel efeitos de retificação cósmica.



Enquanto que o Templo de Jerusalém estava, uma vez por ano durante o feriado de Sucot, a Torá nos ordenou a oferecer sacrifícios setenta, as setenta nações. Esses sacrifícios eram destinadas a purificar e elevar as ideologias diversas do mundo. Através deste processo as linhas 72 de diamante do mundo multi-facetado tornou-se limpos e energizados. No oitavo dia de Sucot, que ofereceu um sacrifício para Israel. Desde a destruição do Templo, estes sacrifícios foram substituídos pela oração. Através verbalmente contando os detalhes do mitzvah , que seu efeito aproximado metafísica.



A nível interno, bem como, refazer uma história pessoal de uma pessoa se prepara para voltar à sua / seu lugar próprio e de conexão. Os ensaios internos e tribulações que cada alma deve passar em ser purificados são representados na Torá pelos conflitos entre Caim e Abel, Ismael e Isaque Esaú e Jacó, etc Assim como a Era Messiânica vai ver a resolução final de todos esses conflitos , assim também vai ver a resolução de todas as inconsistências internas em nossas próprias vidas à luz da nossa verdadeira identidade. Nossa realização interior de resolução irá preceder e precipitar a níveis externos-histórico de reconciliação. O objetivo da jornada interior é atingir o nível de pura neshamah (alma divina). Este processo aplica-se a todos os exilados de nossas almas. O objetivo da humanidade como um todo é atingir a alma do Messias.



Tribo de Dan: Gateway para perceber o mundo



De acordo com o sistema cabalista do Ari, a energia essencial do gateway de Dan para o céu é formado através da letra hebraica ayin que tem o equivalente numérico (gematria) de 70 anos. ( Veja As Doze Dimensões de Israel , capítulo 10.) Assim, por entrar pela porta de Dan, nós podemos ganhar a introspecção em como abordar e compreender as setenta nações.



A raiz do nome "Dan" está relacionado com a palavra hebraica din , que significa "juízo". Assim, podemos ver como, através deste ponto em particular a partir do cubo central de Israel, podemos aproveitar a critério próprio e discernimento necessário para atingir claramente a visão de uma luz universal.




Na ilustração 5, Percebendo as 70 Nações através do Portão de Dan , vemos a letra Ayin sobreposto a um mapa do mundo, cercado por uma estrutura de porta-like. Em hebraico, a palavra ayin significa "olho". O olho que aparece na pintura reflete um Midrash que descreve o branco do olho como um oceano, a íris como a terra de Israel, eo aluno como Jerusalém. O centro mais íntimo de Jerusalém é o Templo. Este olho, universal exigentes representa o esclarecimento de vista.



Passando pelo gateway de Dan pode ser o ponto essencial através da qual nós resolver os conflitos entre as nações. Como vimos acima, a dinâmica de "dois" tem sido a base do conflito irreconciliável: Caim e Abel, Isaac e Ismael, Jacó e Esaú, etc Como Yitzhak Hayutman da Academia de Jerusalém apontou, somente quando as polaridades são substituídos por uma federação de doze irmãos que uma resolução se tornam possíveis. Assim, não só Jacob, mas também outras figuras bíblicas seminal, como Ismael e Naor, teve doze filhos. No conflito entre Isaac e Ismael, Ismael e sua mãe Hagar, serva de Sara, foram expulsos da casa de Abraão, em um ato dramático da seleção espiritual exclusiva. Dan, por outro lado, era o filho primogênito de Bila, serva de Raquel. Nunca houve, no entanto, uma pergunta que Dan foi um dos doze filhos de Jacó e herdeiros espirituais, eternamente incluídos nesta infra-estrutura equilibrada de doze. Especificamente através de sua porta de entrada encontra-se o potencial para a resolução e harmonia universal.



Sistemas cosmológico e espiritual, abraçou comunitariamente e individualmente interpretados, podem ser examinados usando o critério de Dan. Desde falibilidade humana tende a endeusar os símbolos que fazem alusão à transcendência, somos desafiados a distinguir entre símbolos adulterados e sua fonte pura e transcendente. Os puros devem ser extraídos da escória, em seguida, elevada e refinada. Então, mesmo a escória em si, a mesma coisa que se tornou um obstáculo para a luz, podem ser resgatados.



Dan foi o único entre as tribos de Israel, que expressa essa fraqueza por cair na idolatria, uma forma adulterada de adoração. Esta situação é ilustrada na história da estátua de Mikha (Juízes 17:1-13). Aquele com a fraqueza, no entanto, é o mais capaz e responsável pela superação e corrigir essa fraqueza.



A tribo de Dan também se refere ao mês de Tevet, em que os últimos dias de H anukkah queda. A Menorá no Templo, que tinha sete ramos, é o símbolo de chave. O número sete reflete as sete qualidades do coração que, de acordo com a Kaballah, são a fonte de setenta nações. Estas qualidades não só representam spitendencies das nações em um nível macrocósmico, mas também representar, em um nível microcósmico, diferentes aspectos da nossa alma, cuja purificação se traduz em saúde e harmonia. Como mencionado acima, cada indivíduo é um universo inteiro, e, portanto, abrange todas as nuances das 70 dimensões em graus variados.



Que os sete luzes do Menorá tornou a oito luzes do Hanukkia (o chamado H anukkah menorah ) atesta o conceito de que nossas tendências naturais (representado pelo número sete) podem ser transformadas para o nível de milagre (representado pela número oito, que representa o que está acima e além da natureza). Só neste reino do milagre pode a resolução de conflitos enraizados em milhares de anos de história ser efectuada. Somente neste reino está o poder para romper os ícones contratado de um simbolismo, uma vez esclarecida.



Algumas visões da redenção universal, finais descrevem uma experiência universalmente percebida milagrosa, enquanto outros atestam uma evolução lenta e contínua seguindo um curso natural dos acontecimentos. Alguns falam do Templo em Jerusalém final miraculosamente descer do céu, outros falam de construí-la de baixo. Em última análise, a fusão do natural e do miraculoso mais expressa perfeitamente a unidade.



Purificando o Luz das Nações



No início da história humana, a alma de Adão e Eva contidas todas as nossas almas em uma só unidade. Então, como agora, a nossa indulgência na árvore do conhecimento fez com que o leve a tornar-se distorcida e fragmentada. Assim, temos experimentado a escuridão, confusão e separação da percepção pura do Éden. Ao mesmo tempo, a Vontade Divina estava brilhando brilhante que o sol do meio-dia, e nosso ser foi uma expressão viva da Divindade. Não havia o dilema de escolha, não há necessidade de especulação filosófica, não há necessidade de compreender e integrar os posts estrada simbólico para um estado uma vez conhecida de ser. Nós simplesmente basked no êxtase de ser.



Desde Adão até Noé, a confusão aumentou. Mal, a percepção de separação a partir desta luz, intensificou-se. Esta diminuição da consciência cósmica traduzido em um senso de auto-fragmentada, refletido no caos social e da imoralidade. Como sofrimento do mundo aumentou exponencialmente, houve uma necessidade de renovação, um novo começo, uma visão revisto.



O dilúvio foi o veículo para essa renovação. Noé e sua esposa eram as únicas pessoas daquela geração cuja justiça lhes permitiu atender uma advertência profética. Assim Noé preparou para proteger sua família e as várias espécies de animais através da construção da arca, com a sua preciosa tzohar pedra dentro para dar luz e calor (versão de Noé do cubo cósmico que emana verdade cósmica, uma área de luz na escuridão). Depois de meses de isolamento na arca, Noé, sua esposa, e seus três filhos surgiu com suas esposas e filhos. Assim, somos todos filhos de Shem, Ham, e Yaphet.



O arco-íris que saudou Noé e sua família reflete a pura luz da Unidade Divina no centro do diamante cósmico refratado em sete cores básicas. Estas cores permeiam a estrutura de sete cúbicos, e são expressas através do cosmologias dos setenta nações. Cada alma tem o potencial de entrar em sintonia com uma dessas expressões setenta em uma forma pura.



Ao longo da história a luz tornou-se distorcida e totalmente mal interpretados como tem sido obscurecida pela impureza do egocentrismo de seu entendedores. É o nosso trabalho para purificar a nós mesmos como se reconectar com a fonte primordial da luz unificada branco que brilha através do prisma e é percebido em suas sete nuances básicas dentro de variações setenta.



Purificar estas cores cósmicas requer uma exposição dos sistemas de crenças cosmológicas que atualmente prevalecem e motivar a ação humana. Assim, eles podem ser analisados ​​discriminadamente de acordo com a sabedoria divina da Torá. Somente após este processo podemos apreciar e aceitar a beleza única e contribuição da herança primordial de cada uma das nações. Como o rabino Kook eloquentemente afirmou: ". Não é o objetivo da iluminação que emana de Israel para absorver ou destruí-los [as religiões do mundo], assim como não é o nosso objectivo de destruir diferentes nacionalidades do mundo Nosso objetivo é, em vez de elevar eles - para eliminá-los de sua escória ". O objetivo é não só criticamente purificar, mas também para reunir todas as dimensões de setenta Divindade para que possamos enriquecer coletivamente todas as nossas vidas, enquanto nos preparamos para receber uma visão compartilhada comum.



Para dar um exemplo de uma das nações arquetípica e como a luz poderia ser purificado, vamos considerar a Grécia. Grécia, ou Yavan em hebraico, era um descendente de Noé Yaphet filho. Noah deu Yaphet a bênção: "Que Deus ampliar Yaphet, e que ele possa habitar nas tendas de Sem".



A civilização grega ainda exerce uma grande influência, tanto positivas quanto negativas, sobre a psique da cultura ocidental. Os potenciais particular de Yavan foram os dons do intelecto humano e da criação artística, marcando uma nova consciência do individualismo. Tradicionalmente, a bênção de Noé expressa o desafio para Yavan para conter que o intelecto e da arte dentro do "tendas de Shem", representado por descendentes de Sem, Israel, os herdeiros da Torá do Sinai. A "habitação" pacífica junto dos Yaphet e Shem pode ser espelhado em um equilíbrio e harmonia em nossa psique pessoal.



Vejamos os principais conceitos e símbolos que captem a vasta complexidade da mente grega. A profecia de Daniel descreve o poder da Yavan como um dos quatro principais exilados que servem para distorcer a percepção de uma realidade Torah Deus. Em Survival - Israel e da Humanidade , Rafael Eisenberg afirma que os gregos não tinham simpatia por Zoastrianism, a filosofia de liderança do império persa anterior, que defendia a submissão cega a uma divindade moral. A psique persa percebido o homem como relativamente impotentes. A ascensão da Grécia foi uma reação, em uma escala nacional e internacional, substituindo uma percepção da realidade em que uma divindade moral governou durante a vida do homem com uma realidade em que o indivíduo foi glorificado de tal forma que o intelecto humano eo indivíduo livre espírito começou a ser adorado. "Ego", a palavra grega para "eu", representa esta mudança de um universo centrado Deus para um universo I-centrado.



Protágoras propôs o princípio de que o homem era a medida de todas as coisas; Sócrates foi tão longe para ensinar que a felicidade consistia em auto-conhecimento; Aristipo, que o prazer era o objetivo da vida. Esta nova onda de independência e "libertação" da mente humana e conduta deu rédea solta à imaginação criativa. As artes e ciências floresceram.



A mente grega, quando danificado, pode representar o epítome do comer da árvore do conhecimento, onde a auto-consciência, auto-conhecimento, substitui totalmente a consciência do Divino. Expressão criativa e auto-realização deixará de honrar os limites que guarda a sacralidade da vida e relações humanas.



Se examinamos a contribuição da Grécia, à luz da Torah, encontramos que a criatividade, inteligência, beleza e são dons divinos, que pode ser usada para o verdadeiro propósito da vida humana: conhecer e servir a Deus. Verdadeira aprendizagem humilha um para perceber o que ele ou ela realmente não sabe. Uma vez que purificar o ego, o símbolo da nossa singularidade, no contexto de uma crença verdadeira em Deus e em Seu envolvimento íntimo com nossa vida, podemos ser verdadeiramente livres para explorar a fonte mais profunda de nossa expressão criativa. Assim, a luz da Grécia pode ser purificado de suas impurezas. Assim Yaphet verdadeiramente habitar nas tendas de Shem.



Energia cósmica pode penetrar desta forma em toda a complexidade da psique humana, expulsando os escombros de preconceitos, racismo, e idolatria disfarçada nos ícones velhos e falsos valores das sociedades humanas atuais. O diamante cósmico irá irradiar um fluxo puro de energia Divina ao longo da sua cintilante diversas facetas. O universo, então, tornar-se iluminados através de nossas percepções purificadas como chegamos a compartilhar um estado de clareza, respeito e comunicação que ultrapassa até mesmo o estado original de uma linguagem comum que existia antes da quebra da Torre de Babel.



Esta luz também precisa ser purificado e revelado através da consciência em evolução de Israe. Assim, a relação antagônica retratado na metáfora das ovelhas (Israel), rodeadas por setenta lobos (as nações) (Pesikta Rabbati 9:2) pode ser transformado em um relacionamento cooperativo e harmonioso como refletido nos símbolos encontrados nas visões do profetas e Kaballah. Enquanto não há respeito mútuo para o papel de todos na ordem cósmica, podemos entender simbolicamente e na realidade abraçar o surgimento de uma harmonia novo mundo em que todas as nações estão trabalhando juntas para servir a Deus.



Os restos simbólicos incorporando luz fragmentada pacientemente aguardam a tornar-se veículos adequados para a eternidade. Estátuas e ícones, mesmo aqueles com o menor sinal de idolatria, deve evoluir para as expressões culturais de um fenômeno universal. Somos desafiados a suave e sensível explorar os símbolos "sagrados" que nos movem. Podemos ser obrigados a se abrir os fósseis mental de nossas teologias e cosmologias, como nós nos perguntar se os seus significados apoiar uma visão universal de ser harmoniosa ou contribuir para a discórdia.



Nos escritos de futuro, com a ajuda de Deus, espero que para a reflexão sobre este processo de purificação por meio da exploração das fontes originais das nações setenta. Como se observa, os seus progenitores são rastreadas até os descendentes de setenta Noah. A resultante culturas núcleo setenta são encontrados hoje entre as diversidades fragmentação numerosas as tribos do mundo.



Movimentos espiritual da Nova Era têm defendido um abraço espontâneo e instintivo comum com a finalidade de se chegar a harmonia universal. No entanto, o processo de unificação verdade é repleto de complexidades. Todos nós devemos chegar a um acordo com o dano real que foi infligido por vários partidos ao longo da história. O neto de um sobrevivente do Holocausto só pode com os olhos fechados abraçar o neto de um nazista. Nosso objetivo é uma visão purificada que leva à unidade, não a cegueira seletiva por causa de uma harmonia superficial.



Devemos viajar através da nossa própria história pessoal e coletiva, resolvendo os confrontos com outras nações. Tais confrontos foram internalizados; eles choram para ser resolvido, coloque em seu lugar, e integrada no processo de nos tornarmos mais profundos. Só assim podemos sair da nossa jornada interior e começam a se comunicar com o amor real. Somente quando estamos firmemente enraizada em nosso lugar cósmica que vamos merecer o dom divino de um abraço despreocupada do outro.



O processo de purificação



Honrando as relações intrincadas entre todos os indivíduos e nações, como refletido no diamante cósmico nos permite iniciar o processo acima agora. Muitas vezes, no processo de tornar-se, a validade dos processos dos outros torna-se prejudicada. Enquanto caminhamos para dentro e para re-definir a nós mesmos, pode se tornar excessivamente crítico de quem não refletir imediatamente a nossa essência recém-encontrado. Ciente desta tendência promove não apenas a tolerância, mas o amor.



Todo mundo pôde primeiramente meditar sobre a sua / seu interior, bem como a relação externa, para Israel. Qual é o significado de "Israel" de cada pessoa ou nação `s perspectiva? Uma vez que esta relação tem sido esclarecidas e corrigidas, o centro do diamante pode cósmica irradiam de um núcleo de força e unidade.



Esta luz central ainda precisa ser intensificado pelo ajuntamento de tribos dispersas de Israel. Como este processo de época histórica tem lugar, o cubo central do diamante vai irradiar mais brilhante através da múltiplas facetas.



Aqueles que estão comprometidos com uma identificação pessoal com Israel são desafiados a permanecer enraizado, centrado, e imerso em valores eternos e moralidade da Torá. Só então poderemos extrair verdadeiramente as valiosas contribuições de todas as nações sem se envolver, como Rav Kook descrito, "na degeneração comum a todos os povos e todas as religiões."



, A fim de efeito de cura e transformação, podemos aplicar técnicas de meditação conhecida aos profetas ou aqueles associados com disciplinas orientais. Através de técnicas simples de respiração, podemos abrir-nos à consciência do momento que ouvimos os sentimentos e sabedoria que permeiam nosso ser. Porque somos cada uma síntese única e orgânica de todas as doze dimensões de Israel e todas as dimensões de setenta nações do mundo, através da meditação, podemos experimentar diretamente estes aspectos do nosso próprio ser.



Muitas vezes nos tornamos intelectualmente embrulhado em uma miríade de conceitos que são veículos potenciais para integrar verdadeiramente a luz Divina. Se meditarmos sobre uma simples passagem na Torá, no entanto, podemos realmente experimentar e internalizar a luz da fonte do seu ensino. Isto é verdade para todos os ensinamentos sagrados e símbolos. Assim, o foco das nossas meditações se torna um veículo de transformação como nós literalmente inalar o seu significado. Através deste processo podemos realmente começar a purificar e reavaliar nossa relação com nossos posts estrada pessoal para a eternidade.



Mais importante, nossas interpretações pessoais de nossas realidades mais abstrato deve alinhar com a verdade que é revelado que nossas vidas diárias. Devemos desenvolver uma relação orgânica com os símbolos e conceitos que orientam nossas vidas. Caso contrário, corremos o risco de se tornar hipócritas filosófica, criando as armas mais sofisticadas e letais contra nós mesmos, uns aos outros, e toda a humanidade. A fim de assegurar a harmonia em um nível interior, interpessoal e internacional, podemos mudar nossas meditações para a nossa estrutura cósmica cúbicos e de volta para nossos símbolos sagrados. Assim, podemos realinhar nossa faceta particular da luz espiritual dentro do diamante cintilante universal.



Uma Experiência Pessoal Validando o Visão



Facetas brilhantes do diamante cintilante em harmonia universal criar um espetáculo de luz cósmica, espelhando todas as nações. A visão, em seguida, transforma-se o áudio: uma sinfonia de 72 cordas reverberando em perfeita harmonia. Recentemente, através de uma série de eventos, eu tive uma experiência deslumbrante que estava enraizada nesta visão.



O Makoya são uma seita japonesa de mais de 60.000 adeptos que se alinham com Israel e que estudar profundamente a Torá ea sabedoria do judaísmo tradicional. Eles são um bom exemplo de uma linha de pura luz ligado ao cubo central de Israel. Cerca de 1600 Makoya vieram para celebrar Jerusalém 3000, oferecendo seu apoio e amizade a Israel.



Tive o privilégio de estar entre os judeus cerca de vinte locais, que passou a ser apenas no Kotel (Muro das Lamentações, os restos exclusiva do Templo, local mais sagrado do judaísmo), quando este evento praticamente unpublicized ocorreu. O Makoya vieram celebrar através da música, discursos e orações. Cantavam louvores a Deus e Sião em hebraico, com uma fluência impressionante.



Rabino Chefe de Israel, distinto, o rabino Yisrael Lau, e um pequeno grupo de seus alunos chegaram. Em seu discurso de boas-vindas rabino Lau apontaram o que foi a única sobre a amizade do Makoya com Israel: É baseado não no que é bom para eles, para seu ganho pessoal ou nacional, mas sobre o que é bom e justo para o mundo.



Aqui estava eu, assistindo um grupo de 1.600 japoneses que foram sinceramente se chegar a um ideal mais elevado e, através de suas crenças e sua presença, ajudando a construir a Jerusalém Celestial, em realidade. Este foi realmente um vislumbre de redenção diante de meus olhos.



O Makoya retomou seu canto alegre. Como a dinâmica do encontro maior, as formações organizadas linha do Makoya repente invadiu dança. Círculos foram formados, e eles persuadiram-nos com os olhos brilhando e os braços estendidos para se juntar a eles na partilha de um novo nível de alegria. Dançando com eles naquele lugar sagrado, eu experimentei o sabor da época do Messias. Muitas lágrimas, sorrindo abraça seguido.



No dia seguinte, na cidade de Jerusalém, hall, o Makoya entretido com mais dança e música que expressa a beleza de sua cultura. Sua disciplina grupo regimented, transformado em dança artística e música, expressou um apoio intenso para nós na cidade celestial de Jerusalém. Sua essência lembra a nossa capacidade latente a ser um povo unido, como já fomos no Monte. Sinai.



Na mesma noite, participei de um casamento muito santo judaico de membros em circulação da nossa comunidade. Os anfitriões eram uma família de anjos humanos, brilhantes de sua Torah e mitzvot, em que cada segundo de suas vidas que estão ativamente engajados. A santidade da cerimônia de casamento transcendeu tempo e espaço. Enquanto eu estava assistindo a cerimônia de casamento, senti a energia divina ao nosso redor. Portanto, eu era capaz de experimentar os eventos da semana em outra dimensão, tudo em um só momento.

Minha identidade fundiu-se com o cubo central do diamante cósmico. A luz cósmica que emana do dossel de casamento, o Santo dos Santos, onde o masculino eo feminino fundem na unificação mais íntimos, me transportou para as profundezas das dimensões mais íntimo de todos os de Israel. Ao mesmo tempo, a memória do brilhante, sensível, amorosa faces da Makoya penetrou fundo do meu coração. Naquele momento, o Makoya bonito, com quem eu tinha dançado e chorou, tornaram-se resplandecentes, facetas polidas de nosso cubo diamante cósmico.



Dentro deste núcleo de universalidade, eu senti que se eu virei minha cabeça ligeiramente em uma certa direção, eu podia ver o Makoya espelhamento de volta um aspecto específico da minha própria alma, talvez, que parte de mim, dentro da tribo, que especificamente links para o nação de origem do Makoya. Pelo fato de ser com o Makoya eu vim a conhecer-me mais claramente - um reflexo direto de uma faceta da alma universal espelhando um aspecto definitivo do meu ser.



Qual é a essência deste povo, desta nação? Refletindo sobre sua expressão cultural única, um presente que nos oferece através da música e de dança, percebi a harmonia do seu movimento coletivo, em contraste com o meu individualismo (que, naturalmente, em outros contextos, tem valor) enraizada na minha Western / origem americana. Eu entendi o quanto era importante para mim verdadeira e profundamente me vejo refletida naqueles rostos radiantes de meus irmãos e irmãs do Oriente, que chegaram a um entendimento mais profundo de si mesmos e que estão juntos tentando revelar a sinfonia universal vibrando durante toda a sua strings dentro do diamante cósmico harpa.



Durante esse momento iluminado, experimentando-me como uma metáfora de Israel, eu me imaginava virar ligeiramente em uma nova direção e me encontro com os rostos de outra nação, em seguida, voltando-se novamente um pouco e encontro ainda outro aspecto do meu ser. Vislumbrei a unidade potencial de todas as facetas da psique humana coletiva refletida através das nações. Senti luz divina penetrando em todos os aspectos, purificação, cura e reunificação.




Acredito que a realidade interior que eu e outros estão experimentando vai se tornar mais e mais atualizada. As pessoas vão perceber que o mundo "lá fora" é apenas um espelho da nossa realidade interior. Se os seres humanos começam encontro uns aos outros neste espaço interior, eventualmente, vamos realmente conhecer uns aos outros em um abraço de alegria, a realização de nossos conclusão. Israel Espelhos do Mundo eo Mundo Mirrors Israel (Ilustração 6) dicas para essa visão, em que o cubo central de (Israel) espelha as reflexões em torno dos cubos (as nações). Cada rosto vê-se refletido no outro, as nações em Israel e Israel nas nações.

Apêndice 1:

O Cube e os nossos números significativos de acordo com a Kaballah

por Abraham Sutton

Assim como um cubo tridimensional pode representar a realidade tridimensional, portanto, quatro, cinco, seis (etc.) hipercubos dimensional pode servir como modelos abstratos para a interface entre o Infinito e todo o mundo criado (que, apesar de ser multidimensional, ainda é relativa finitos para a dimensão espiritual que precede e transcende-lo).



De acordo com a Kaballah, em sua forma mais sutil níveis metafísicos, a realidade consiste de uma interação entre dois modos de "luz divina". O primeiro é chamado Igulim , e é representada como uma circular, de luz, que irradia esférica envolvendo ubiquitously todo o universo, independentemente de qualquer mérito da parte do homem. A luz do Igulim é tão onipresente que permeia o universo igualmente em todos os tempos e em todos os lugares sem a menor mudança. Nada impede, nada interfere com ele, nada frustra-lo. Como veremos, em relação ao segundo modo, ele representa a ação desimpedida de Deus no mundo, uma ação que é tão sutil que não só não pode ser prejudicado, não pode ser detectado! Precisamente porque está em toda parte igual, não pode ser detectado. Ele é representado como esférica, porque tudo no mundo natural é esférica; até o nível quântico mais infinitesimal.



O segundo modo, chamado Yosher , é retratado como uma luz que brilha em linha reta para o mundo através do sistema conhecido de três colunas conhecido por muitos como a Árvore da Vida sefirótica. Neste segundo modo, a revelação ou a ocultação da luz Godly depende do homem, suas ações e sua dignidade. Esta é a que alude o significado alternativo da palavra y Osher , "retidão" ou "justiça". É por esta razão, o Ari (Rabi Isaac Luria) afirma, que a Torá eo Zohar fala quase que exclusivamente sobre Yosher . Pois é isso que a Torá é sobre: ​​a perfeição do homem de si mesmo e seu mundo como um lugar de habitação para o Divino.



Esta distinção é representada no Templo pela diferença entre o Altar ( Mizbeah ) de pedras brutas no Templo, o que corresponde ao coração, ao contrário da Câmara de Pedra Talhada ( Lishkat HaGazit ), onde a corte suprema da nação judaica sab (ver Hirsch em Êxodo 20:22; Kaplan, Eye of the Universe, p. 30).



Para os nossos propósitos é bom manter em mente a existência da Igulim como pano de fundo, enquanto o primeiro plano, o objeto que ocupa toda a nossa atenção, é Yosher . Por esta razão, é eminentemente apropriado para representar o nosso universo como um processo dinâmico, expandindo cubo, pulsante. Esta realidade sublime é refletida para dentro do mundo tridimensional em que vivemos, onde cada objeto tem seis faces: sul, norte, leste, oeste, para cima e para baixo. Essas seis faces são conectados por doze linhas ou arestas. Os doze linhas ( Yosher ) representam canais para a vida dando energia; emanações da Luz Unified de Deus ( Igulim ). O Ari nos ensina que o ato de criação envolveu uma contração (em hebraico, tzimtzum) desta luz. As linhas do cubo, assim, representar a luz contratados, o movimento do infinito para o finito, a manifestação da luz transcendente de Igulim para o mundo humano de Yosher . Através destes canais, ou seja, através do homem, a Luz Um deles é revelada em meio muito da multiplicidade.



O Sefer Yetzirah (Capítulo 5) refere-se a diferentes conjuntos de doze anos, todos os quais, em última análise derivam e lançar luz sobre estes doze canais de energia divina:



Os doze filhos de Jacó que se tornam as doze tribos de Israel: Yehudah-Yissachar-Zevulun, Reuben-Shimon-Gade, Efraim Manassés-Binyamin, Dan-Asher-Naftali (a ordem aqui é que de seu acampamento no deserto ao redor do tabernáculo; Levi não é contado aqui, mas a discrepância é composta pela divisão Yoseph tribo em duas, Efraim e Manassés).



Os doze correspondentes terras de herança da terra de Israel, um para cada tribo, exceto Levi (como acima, Levi é apontada, por sua tribo não recebeu uma herança de terra, mas sim servido no Templo).



Os doze permutações do Nome de Deus, o Tetragrama: YHVH-YHHV \-YVHH, HVHY-HVYH-HHVY, VHYH-VHHY-VYHH, HYHV-HYVH-HHYV.



Os doze elemental-letras do alfabeto hebraico: heh-vav-zayin, chet-tet-yod, lamed-nun-Samekh, ayin-Tzadi-kuf.



Os doze limites diagonais da Árvore da Vida sefirótica: east \-superior, leste-norte, leste-inferior; sul-superior, sudeste, sul-inferior; oeste-superior, a oeste-sul, oeste-inferior; norte- superior, noroeste, norte \-inferior.



Os doze expressões básicas da alma: fala-pensamento-movimento, a visão \-ouvir-ação, o coito-cheiro-sono, raiva, gosto riso.



Os doze meses lunares: nissan-Iyar-Sivan, Tamuz-av-Elul, Tishrei \-Cheshvan-Kislev, Tevet Shevat--adar.



Os doze signos do zodíaco: ÁRIES-TOURO-Gêmeos, Câncer-leo-virgo, libra-scrorpio-Sagitário, Capricórnio, Aquário-Peixes.



Relação entre o número doze a figura de um cubo, o Rabino Aryeh Kaplan escreveu no seu comentário ao Sefer Yetzirah :

Os doze elementais são ditas para se relacionar com os doze limites diagonal. Estes correspondem aos doze arestas de um cubo. Quando uma pessoa usa essas letras em qualquer meditação, ele também deve se concentrar na direção apropriada. A ordem aqui [no Sefer Yetzirah ] começa no leste, e em seguida passa por as quatro direções principais: leste, sul, oeste, norte. Isto corresponde ao ensino, "Sempre que você liga, vire [horário] para a direita" (Yoma 16b). A ordenação dos sentidos também é a mesma que a dos quatro acampamentos no deserto (Números 2). Os doze limites diagonal, portanto, correspondem às doze tribos. É por esta razão que a nossa versão dá três limites para cada um dos quatro lados. Estas correspondem às três tribos em cada um dos quatro campos ... O Bahir (# 25) relaciona esses doze diagonais para a Árvore da Vida ... Esses doze limites também correspondem aos doze permutações do Tetragrammaton. As permutações começando com o Y corresponde ao leste; aqueles que estão começando com o H em primeiro lugar, ao sul, a V, a oeste, eo H final, para o norte. ( Sefer Yetzirah, Livro da Criação , traduzido por Aryeh Kaplan, pp 203-5)

O Bahir pergunta:

Qual é o significado do verso (Números 06:24 \ -26), "Que Deus (YHVH) abençoe você e te ver. Que Deus (YHVH) faça resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de você. Que Deus (YHVH ) levante o seu rosto para ti e te dê a paz "? [Estes três menções do Tetragrammaton] constituem um único nome explícito, o nome de doze letras, YHVH \-YHVH-YHVH ... [Além disso] as quatro letras de cada YHVH pode ser permutada 24 maneiras diferentes. Cada uma dessas 24 maneiras é um nome. Multiplique 24 por três e você tem os 72 nomes do Santo Abençoado. Estes são os 72 nomes derivados de versos (Êxodo 14:19-21), "E viajei ... E veio ... E esticado ..." [A apenas três versos consecutivos no Torá que contém 72 letras cada, bem como um total de 72 palavras para todos os três versículos juntos] "( Bahir # 107).



Rabino Kaplan explica o salto de 12 permutações do Tetragrammaton mencionado acima para os 24 mencionados aqui:

O Tetragrammaton YHVH tem duas letras heh s. Se eles são tidos como letras diferentes, em seguida, as quatro letras do nome pode ser permutada em 24 maneiras. É por isso que alguns cabalistas escrever estes dois heh s um pouco diferente um do outro. Se estes dois heh s não são diferenciados, em seguida, as quatro letras só têm 12 permutações. Estes 12 permutações usual do Nome correspondem aos 12 direções diagonal [da Árvore da Vida]. (Ibid. p. 165)



O Bahir menciona os 72 nomes do Santo Abençoado em outro ensinamento:

O Santo tem 72 nomes. Todos eles foram colocados no Tribes [de Israel, seis nomes para cada tribo] ... Da mesma forma, Josué também doze pedras ... Cada uma dessas doze pedras [continha seis nomes] perfazendo um total de 72. Esses paralelos os 72 nomes do Santo Abençoado. Por que eles começam com doze? Isso nos ensina que Deus tem doze Administração. Cada uma delas tem seis Powers [perfazendo um total de 72]. O que são? Eles são os 72 idiomas [do mundo]. ( Bahir # 94).



Rabino Kaplan esclarece novamente esta passagem obscura:

As doze tribos de Israel correspondem aos doze letras elementares [do alfabeto hebraico] e os doze diagonais [da Árvore da Vida sefirótica] ... O Bahir afirma que cada um destes elemental twelve consiste em seis "nomes". Os seis nomes paralelo as direções seis de um período de três contínuo \-dimensional. Cada um dos doze é, assim, um continuum espacial completa em sua própria direita. Os doze caminhos diagonal-se no mundo das Sefirot, o universo de Emanação ... Estes são refletidas nos Doze Administração, os arcanjos no mundo do Trono, o universo da Criação. Com relação a estes arcanjos, disse Isaías (Isaías 6:1-2), "Eu vi Deus sentado sobre um trono alto e exaltado ... estavam por cima dele Seraphim (arcanjos), cada um tinha seis asas." Ele está falando dos arcanjos no mundo do Trono. Cada um destes Arcanjos Diretor tem seis asas, e estes correspondem às seis potências que tem no mundo abaixo do Trono, o mundo da Formação. Isso perfaz um total de 72 Powers. Cada um desses anjos-Power é o anjo da guarda de uma das 72 nações, correspondente à 72 idiomas. Estes são o reflexo dos Poderes no mundo físico, o universo de ação ou de conclusão ... A língua é um conceitual, ao invés de uma entidade física, e as línguas representam os 72 maneiras de expressar conceitos mundanos. Em um nível mais profundo, cada um dos 72 idiomas tem uma raiz em nome de Deus de 72 elementos, e, portanto, qualquer um desses idiomas pode ser usado para entrar no reino dos mistérios. Isso reflete o ensinamento Midrashic em que Elias diz (Tanna DeBei Eliahu Raba 9), "Eu trago o céu ea terra para dar testemunho, de que qualquer ser humano, judeus ou gentios, homem ou mulher, homem livre ou escravo, segundo as suas obras, podem ser digno de Ruach HaKodesh [o Espírito Santo, a experiência transcendental]. "



Gráfico:

Expressão universo

Emanação 12 Diagonais (6 nomes)

Criação de 12 Seraphim (6 asas)

Formação de 72 Powers

Conclusão 72 Nações / Idiomas



Em Gênesis 10, apenas 70 nações arquetípica são mencionados. Da mesma forma, em vários lugares no Talmud e Midrash, apenas 70 línguas são mencionados. Rabi Reuven Margoliot, sobre cuja comentário Rabino Kaplan baseia seu discurso próprio, sugere duas soluções possíveis: Por um lado, 70 nações se tornem 72, quando Israel e Deus são contados. Isto é semelhante ao dos 70 anciãos designados por Moisés no deserto que se tornam 72, quando o Moisés e Deus são contados. Conceitualmente, este também paralelos dos nove filhos de Jacó, que vendeu Yoseph (Reuven não estava envolvido e Binyamim não nasceu), que o próprio Deus obrigado por um juramento, a fim de fazer um quorum de 10. Por outro lado, se alguém se incomoda com o fato de que Deus poderia ser incluído em qualquer contagem, há uma outra possibilidade (mencionada no Bahir em si, # 167). Aqui, o 70 é completado por Israel de um lado, eo Satanás do outro. Este é paralelo ao 70 línguas mencionadas em vários lugares se tornam também 72 anos quando hebraico (a língua de Israel) e aramaico (a língua das forças do mal) estão contados.



A proporção entre as versões perfeito e imperfeito da mesma entidade está incorporada no número 60. "O sono é 1 / 60 da morte." "Os sonhos são 1 / 60 da profecia." "O mel é 1 / 60 de maná". "Sábado é 1 / 60 do Mundo Vindouro." Estes são apenas alguns dos "sixties", que aludem a conclusão e perfeição (p.158).





Apêndice 2:

Resolução de Conflitos; Esaú e Jacó (Edom e Israel)



"O amor fraternal de Esaú e Jacó, de Isaac e Ismael, vai afirmar-se acima de toda a confusão que o mal causado por nossa natureza corporal gerou. Vencerão-los e transformá-los para a luz eterna e compaixão."

O rabino Abraham Isaac Kook



Em explorar o caráter de Esaú podemos descobrir o verdadeiro potencial de "Edom" - a nação que descendem dele. Edom chegou a ser comparado na tradição judaica com o cristianismo, e pode ser considerado muito do dia atual e da cultura européia ocidental.

A natureza primordial do caráter de Esaú foi caçar, para sair para o mundo e se relacionar com e beneficiar o meio ambiente. Esaú escolheu usar seu talento para a caça e conquistando para seu próprio ganho e desejos, sem uma consciência que transcende a sua própria fisicalidade. Sua degeneração é refletido em nossa tendência de explorar, em vez de viver em harmonia entre nós e com nosso meio ambiente.



Era possível que Esaú poderia ter originalmente se tornar um parceiro com Jacob para ajudá-lo alegando Israel e alcançar o seu destino espiritual. Isaac intenção em dar Esaú a bênção foi para fortalecê-lo nesta relação potencialmente de cortesia. No entanto, Isaac foi cegado à degeneração Esav como ele se tornou firmemente um elemento de dissuasão e inimigo para esse processo de redenção. Rebecca só viu através piety.Thus fingiu Esav, através de uma visão de Rebecca e orientação, Jacob, que representou a verdade, pureza espiritual, e ao exercício da tradição familiar, disfarçou-se de Esaú, a fim de usurpar a bênção.



Muitos anos mais tarde, depois de Jacob e sua família deixaram a casa de seu pai-de-lei La, ele foi informado por anjos que Esaú estava se aproximando dele com 400 homens. Jacob determinada a se dividir em dois campos, para que, no pior cenário, se um acampamento foi atacado, pelo menos, o outro poderia escapar. Como ele se tornou consciente da necessidade de ser reduzida a esta divisão, Jacob gritou para "..... Deus sou diminuída (indigno) de todas as suas gentilezas e toda a verdade que você tem me mostrado. " (Gênesis 32:10) Depois de criar uma separação dentro de sua própria família, ele veio para a realização de sua própria indignidade e derramou seu coração em confissão. Ele entendeu que, quando alguém realmente abraça a verdade, não há necessidade de experiência divisão ou de conflito. Ele viu a necessidade de dividir a sua própria família como enraizada em sua própria capacidade para alcançar esta verdade.



Qual foi a fonte de auto dúvida de Jacó? Se olharmos ainda mais, podemos ver que Jacob ainda não tinha resolvido o seu conflito interno sobre a forma aparentemente enganosas em que ele recebeu a bênção de seu pai. Após tal confissão, Deus enviou o anjo de Essav, a fim de resolver este conflito interior. Como um sinal de que ele resolveu totalmente, seu nome foi mudado de Jacó ("o suplantador") para Israel ("straight com Deus"). Agora, ao invés de ter "superado" a bênção, na verdade ele tinha agido "em linha reta com Deus", ao receber a bênção. Em outras palavras, através de anjo lutando Esav, o acusador do seu engano, ele foi capaz de resolver seu conflito e, portanto, capaz de perceber que o que realmente ocorreu foi de acordo com a Divina Providência.



Vemos com isso que a essência da luta betweem Jacob eo anjo de Essav era próprio conflito de Jacob interior sobre o que havia acontecido entre ele e Esav. Uma vez ele resolveu esse conflito espiritual com anjo Esav ele foi capaz de abraçar seu irmão, em vez de guerra com ele.



"Jacob, o homem de verdade e integridade, disse de seu reencontro com Esaú, 'Eu vi você, é como ver o rosto de Deus." (Gênesis 33:20) Sua palavra não deve ir para baixo como uma expressão vã. " (Rabino Kook) Agora, como consciência do mundo está evoluindo, podemos ter um outro olhar Esav.



Depois Jacó foi transformado em "Israel" por wrestling com sucesso anjo Esav ele foi capaz de confrontar-se Essav. Seu abraço indica que cada um recebeu luz suficiente divina, a fim de unir, ao invés de batalha. Até este ponto, o conflito, cuja fonte existiam basicamente dentro Jacob, que se manifesta em um temer por sua vida. O que tinha ocorrido entre eles no passado não tinha mudado. Entretanto, o que mudou foi a maneira de Jacob de se relacionar com este evento depois que ele lutou com o anjo de Essav.



A Kaballah explica que os sete reis de Edom, que precedeu os reis de Israel (Gen. 36:31-39), governado e pereceram porque não poderia transformar conflitos em resolução. Sua rigidez e visão estreita bloqueou sua capacidade de absorver a verdade, ou seja, de transcender as suas perspectivas individuais e abraçar outra.



A Torá Divina, por outro lado, acena Israel ter compaixão Esav. Esaú chorou duas vezes quando ele percebeu que tinha perdido suas bênçãos. Os sábios explicam que o seu clamor por ter perdido a bênção de Deus foi tão sincero e tão poderosa que tanto o primeiro e segundo templos de Jerusalém foram posteriormente destruídos. O Zohar afirma que quando as lágrimas Esav são acompanhados de lágrimas de Israel, o exílio chegará ao fim.



Esav quer a bênção de Deus também! Ele precisa do apoio de seu irmão e sensibilidade do para alcançar seu mais profundo potencial. Somente através da compreensão mútua podemos ajudar uns aos outros através de nossas jornadas interiores. Assim como nós, individual e coletivamente transcendem pontos de discórdia podemos compartilhar a alegria da resolução final.

Nota 1

Em Kaballah esta primeira etapa é chamada hafshatah , despojando a luz da alma de forma externa ou de vestuário, a fim de experimentar a sua essência mais íntima. Só depois é que vamos executar halbashah , re-entrar na formas externas com uma consciência esclarecida da essência. Através deste processo podemos perceber a origem comum da única luz que tem sido disfarçado de várias formas. Agora podemos voltar a alinhar-nos com esta luz e trazê-lo à fruição como purificar e re-descobrir o nosso papel único neste processo. Tudo isso requer o uso dos símbolos mais poderosos cultural e modelos.



Nota 2

O Bahir, em revelar os mundos escondidos superna, refere-se a visão de Isaías (Isaías 6:1-2): "Eu vi Deus sentado sobre um trono alto e exaltado estavam por cima dele Seraphim, cada um tinha seis.... asas. " O Bahir chama esses Serafim (que significa literalmente "queima de anjos"), "Arcanjos Administração." Há doze destes arcanjos, cada um nomeado ao longo de seis power-anjos no universo diretamente abaixo deles (6 X 12). Esses setenta anjos ministrando, assim, ficar na sala do trono do Templo Celestial, testemunhando a grandeza da glória de Deus.



Epílogo

Como as conversas progrediam, nos deparamos com a questão dos problemas do relacionamento cristão-judaico. Em termos ortodoxa judaica, isso se relaciona com os problemas da relação de Esaú e Jacó, no Livro do Gênesis. Em termos cabalistas, esta relação problemática leva ao segredo de "The Kings of reinaram na terra de Edom, antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel" (Gen. 36:31), que se tornou a base da radical cosmologia da Kaballah iniciado mais tarde pelo "IRA ZL (o Divino Rabi Isaac (Luria), de abençoada memória), que é a Kaballah judaica para este dia.

Este tópico foi poderosa o suficiente para tocar a inspiração artística Nechamah, como evidenciado a partir da pintura que ela fez em "A reconciliação de Esaú e Jacó em Jerusalém". A explicação rigorosa e inteligível deste ensinamento profundo, no entanto, fora do âmbito limitado da presente publicação. Esperamos encontrar a assistência a persegui-lo bem no futuro. De passagem, podemos dizer que os oito "reis de Edom", como símbolo dos excessos diversos da Civilização Ocidental, pode marcar os oito vértices do cubo temos deliniated aqui.

Podemos acrescentar, portanto, também um outro ponto sobre esse cubo. Parece que o cubo que Nechamah começou a revelar é o hipercubo (o cubo 4D ou tesseract). Se este for o caso, então o possível problema aparente remanescentes de "quem é mais central do que os outros" desapareceria. Em outra dimensão, todos os componentes dos cubos são igualmente central. O que Israel pode contribuir torna-se o padrão inicial que ajuda as nações para realinhar de uma forma harmoniosa. Quando isto for alcançado, uma dimensão mais elevada é alcançado, em que todas as nações são como central, e tão perto de Deus. Em termos de geometria 4D, isso implica a passagem do 72 inicial bordas duras dos seis cubos separados para as 32 ​​arestas do hipercubo. Recorrer a termos cabalísticas (que não pode ser exposto aqui), isso significa ser capaz de recorrer a "os 32 Caminhos da Sabedoria", como delinear os nossos relacionamentos, ao invés de nossos 72 definições ancestral. O alinhamento inicial é, no entanto, pelo reconhecimento destes 72 aspectos ou limites. (Este geométricas, transformação, hyperspacial pode ser um estágio acrescentado ao processo um pouco mais familiar de cabalísticas alquimia, denotada pela redução da matéria prima de 72 (ע"ב) a 63 (ס"ג) , então 52 (ב " ן) e 45 (מ"ה) , para aqueles que entendem tais assuntos).



Dr. Yitzhak Hayut-Man, diretor em exercício

A Fundação Hayut, Academy of Jerusalem



Referências

Nehunia ser Ha Kana, O Bahir , tradução Aryeh Kaplan (Maine: Samuel Weiser Inc., 1979)

John Michell & Christine Rhone, Doze Nações Tribe (London: Thames and Hudson, 1991)

Rafael Eisenberg, a sobrevivência de Israel e da Humanidade , (Jerusalém, New York: Feldheim Publishers, 1991)

Abraham Isaac Kook, traduzido por Ben Zion Bokser, o rabino Abraham Isaac Kook (New York: Clássicos da Espiritualidade Ocidental, 1978)

Nechama Sarah G. Nadborny, Os Doze Dimensões de Israel (Jerusalém, Ya'alat Chein, 1995)

Aryeh Kaplan, Jerusalém, Eye of the Universe (New York: Nacional Sinagoga Conferência da Juventude, 1976)

Aryeh Kaplan, Sefer Yetzirah , (York Beach, Maine, Samuel Weiser and Co., 1990).