História da "Sefer Yetzirah"

História da "Sefer Yetzirah" Compilado por Robert Zucker (C) Todos os direitos reservados. "Sefer Yetzirah"

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O original "Sefer Yetzirah" Acredita-se que vem da "Lei Oral", que o Senhor deu a Moisés no Monte. Sinai. Moisés foi dito que recebeu a Lei Oral, juntamente com a lei escrita, segundo a tradição judaica. 

Em vários manuscritos é chamado de "Otiyyot de-Avraham." "Sefer Yetzirah" A atribuição de R. Akiba aparece na frente do século 13, derivada do Midrash tarde " de-rabino Akiva." (Scholem, "Cabala", p. 28) 

A "Lei Oral" foi passado de boca a orelha de geração em geração até que finalmente foi escrito por Abraão, o patriarca. Ele é considerado o autor original do "Sefer Yetzirah" que escreveu o livro sobre sua conversão do adorador de ídolos para a religião do Deus Verdadeiro. 

Segundo um comunicado em "Rokeah (Zakuyyut 'Arum ḥasidut)," 48 anos de idade, Abraão foi movida pelos feitos da geração da Torre de Babel a refletir sobre Deus e o universo. Primeiro ele estudou por três anos por ele próprio. Depois, sob o comando de D'us, ele foi ensinado por Shem, até que ele se tornou tão sábio que compôs o "Sefer Yetzirah". 

Então D'us apareceu para ele, o levou para Si, beijou-o, chamou seu amigo, e fez um pacto com ele e sua descendência para sempre. ("A Lenda de judeus", Ginsburg, 210 "Sefer Yetzirah" 6.) 

A "tradição" (Qabala) foi então transmitido oralmente aos seus filhos, então:

• Jeremias, que passou para
• Joseph B. Uziel, que passou para seu filho,
• Ben Sira, que passou para seu filho, Uziel.
• Foi transmitida até os sábios de Jerusalém colocou à escrita numa altura em que os judeus estavam em um período de destruição, em algum momento no primeiro ou segundo século dC.

Passagem talmúdica 1 
A primeira menção da criação de um golem, ou um ser artificial, é encontrada no Talmud babilônico passagens de Sanhedrin 65b, Sanhedrin 66b, Erubin tratsie, p. 63. 
"Mas, infelizmente, as vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso Deus." 
Sandhedrin 65b, em referência a Isaías 59:2, LIX.2. Esta secção é precedida por uma discussão sobre Baal a conjurar os mortos para predizer o futuro. 

"Raba disse:" Se a justiça desejada, eles podem [por uma vida de pureza absoluta], ser criadores, pois está escrito: "Mas as vossas iniqüidades fazem uma distinção entre, etc" (Ed. ibid a citação acima. Raba entende mabadilim no sentido de "fazer uma distinção". 

Passagem talmúdica segundo 
"Por uma vez Rava criou um homem (ed. por meio de" Sefer Yetzirah "*) e enviou para o Rav (Z'era), Zira (Zeira) (Sira?) Rabi Z'era falou com ele, mas não recebeu resposta . O homem, incapaz de responder quando se fala, o rabino disse-lhe:

"Tu és uma criatura da empresa (iniciados nos mistérios de Necromancia) (“ed. em Sanhadrin” mágicos “) (" Você está vinda [] a partir do retorno] pietistas para teu pó. "