ININDENTIFICANDO SHILOH: A ALMA SECRETA DO MASHIAH

ININDENTIFICANDO SHILOH: A ALMA SECRETA DO MASHIAH

INDENTIFICANDO SHILOH:    A ALMA SECRETA DO MASHIAH

“O pessoal não se apartará de Yehuda,

Nem o cetro de entre seus pés, até que venha Siló ,

E “a obediência do povo ser dele.”

( Bereshit 49,10 )

Neste parasha, Ya'aqov Avinu abençoa seus filhos antes de sua morte. No que diz respeito

Para Yehuda, Ya'aqov faz referência a “Shiloh”. Contudo, nenhuma explicação é dada como.

Para que Shiloh é. De acordo com Onkelos, Midrash Rabá e Rashi, o nome.

Shiloh é uma referência para o futuro Melekh hamashiah.

A crença no Mashiah e aguardando a sua vinda é um dos Treze Princípios da fé judaica. 

É uma crença central da Torá. No entanto, o estudo sobre a vinda de Mashiah.

Como isso deve ocorrer e que isso é para dizer para a humanidade não é generalizada.

Rambam escreve sobre a vinda do Mashiah no seu Melakhim Hilkhot. No entanto, ele enfatiza.

Que o que ele escreve são suas próprias opiniões e não necessariamente a única forma de entender o assunto. 

Por outro lado, a literatura mística do santo Mekubalim é rico com material sobre o tema do Mashiah , quem ele é, por isso que ele é e o que ele está a realizar. 

Este material é no entanto raramente feito disponível para pessoas de fora das escolas Mekubalim , não disponíveis em uma outra língua que não o hebraico. 

Embora este tópico justamente mereça ser coberto em profundidade em um livro próprio, é suficiente por enquanto apenas para roçar a superfície e aprender Mashiah quem realmente é e o que podemos fazer para ajudar a acelerar a sua vinda.

Quanto ao nome "Shiloh " , as notas HaTurim Baal que seu Gematria ( valor numérico das letras ) é o mesmo que o nome do Moisés . 

Enquanto o Baal HaTurim não elaborar sobre isso , o mestre Mekubal rabino Haim Vitalfaz, em sua Sha'ar HaPesukim ( Vayehi 20B ) . 

Houve sempre uma interessante relação mística entre Moisés e o Mashiah. 

Um deles era o nosso primeiro redentor e a outra serão a última. 

A questão é se esta relação vai mais longe. Moshe Rabbeynu e Mashiah, qual é o seu

relacionamento? 

O rabino Haim nos diz "Ele já foi referida no Zohar (1,25 B) , Ra'aya Mehemna ( Pinhas 246B ) , e o Tikunim ( 21,52 B) com [ o nome ] Shiloh é numericamente igual [ o nome ] Moshe , pois é nele que está Mashiah Ben David .

Agora, em Mashiah Ben David, está escrito: "Eis o meu servo, será iluminado, ele será exaltado e elevado , e ser elevado imensamente " ( Yishaya 52, 13). [Ele será} exaltado " mais que Avraham , " exaltado" mais de Yitzhak , "elevado"mais de Ya'aqov e " imensamente " mais de Moshe.

Esta é a explicação, Mashiah Ben David irá merecer o Neshamah da Neshamah , que nem mesmo Moshe mereceu receber. 

Temos, assim, descobrir que o primeiro pastor, Moshe, ele próprio será o pastor final, assim como nossos sábios já se referia no Midrash . 

Portanto, “Shiloh”, que é o Mashiah e Moshe , somam um valor numérico igual . Porque eles são um, [A única diferença ] é que o Mashiah é o Neshamá do Neshamá de Moshe " .

Aparentemente, o rabino Haim está nos dizendo que o próprio Moshe Rabbeynu está por vir de novo e ser o Mashiah.

Embora isto seja verdade, é ao mesmo tempo não é exatamente verdade.

O rabino Haim afirma claramente que Mashiah será o Neshamah do Neshamah de Moshe Rabbeynu, que é um nível de alma que Moshe não adquiriu quando viveu aqui na terra. No entanto, o rabino Haim não menciona a nós que esta Neshamá do Neshamá de Moshe Rabbeynu já encarnado na Terra e nós sabíamos esta alma por um nome diferente de Moshe Rabbeynu.

Este é um mistério intrigante, a maior alma de Moshe Rabbeynu, que não é nada diferente do Mashiah já encarnou na Terra? Quem? Quando? Para entender isso, devemos primeiro saber mais sobre esta Neshamah da Neshamah de Moshe Rabbeynu e que relação Moshe teve com este sublime aspecto de sua própria alma.

Isso vai exigir de nós a mergulhar em alguns dos mais profundos segredos da Tora.

Em Êxodo 3:2, afirma: “E o anjo do Eterno lhe apareceu em uma chama de fogo de dentro do mato. "Esta é a famosa história da sarça ardente, mas notem que ele é especificamente o "anjo do Ein Sof “ que aparece a Moshe, e não HaShem si mesmo. 

“O Ben Uziel no Targum identifica este anjo por nome, e traduz a seção do início deste verso como”, e Zag... , (desculpe, não são permitidos nomes de anjo na tradução ) que o anjo de D'us foi revelado a ele . “O Perush Yonatan identifica este anjo e chama o professor de Moshe Rabbeynu ( Rabo , ou seja , o seu rabino ) . Este anjo é também conhecido como o Príncipe da Torá.

O que devemos fazer agora é aprender mais sobre este anjo Zag.

E sua relação com Moshe Rabbeynu e à Torá.

O Gaon de Vilna revela um profundo segredo em seu comentário ao Sefer Yetzirah (1:1, ofan 3 , 3a).

 Que lança uma grande visão sobre a relação entre o homem e sua alma Neshamah . "A alma Neshamah é a mente [um homem] que lhe ensina conhecimento. É o mazal de um homem ( guiando seu destino ) e seu anjo ( professor espiritual ) , como é conhecido . [ A alma Neshamah ] existe no céu e [ apenas ] faíscas [ dele ] descer a um homem para guiá-lo e esclarecê-lo . "

O Gaon está nos dizendo que o professor angelical de alguém, "magid" e o guia não mais que uma alma superior.

Quanto a Moshe Rabbeynu, a sua alma era Neshamah na verdade, o Neshamah de seu Neshamah. 

Zag..., o professor angelical que ensinou Moshe Rabbeynu a Torah no céu não era outro senão o próprio Neshamah Moshe da sua Neshamá. 

Em outras palavras, o anjo que ensinou Moshe Rabbeynu não foi ninguém menos do que o seu Eu Superior, que não é outro senão Mashiah. 

Aparentemente, portanto, Melekh hamashiah é um anjo. 

No entanto, que tipo de homem é um anjo? Os anjos, por definição, estão em um nível inferior ao neshamot dos homens.

Portanto, para este “anjo” ser um "anjo" e, ao mesmo tempo, ser Moshe Neshamah da Neshamah de Rabbeynu , ele deve ser um ser sublime muito especial.

Na verdade, este Zag... , Príncipe da Torá, não é outro senão o SAR HAPANIM (o anjo da Presença de D’us ), Hanokh - se MemTet . Enoch como é bem conhecido ascendeu ao céu vivo (Gn 5:24) e foi transformado no anjo MemTet .

MemTet é o principal arcanjo cujo nome é o mesmo que o seu Mestrado e como o Senhor também tem setenta nomes, um dos quais é Zag ...

Rabi Haim Vital confirma isso para nós em seu Likutei Torah ( Vilna 19a ), onde ele afirma claramente que : "Enoch estava em um nível mais elevado do que Moshe pois ele era seu professor. 

Ele era o anjo Zag... Ele alcançou o Hayah (a alma Hokhma ) e Moshe o Neshamah (a alma Binah ), mas Mashiah será alcançado o Yehida (a alma Keter ) ."

Zag... Era professor de Moshe Rabbeynu no Céu, assim, o professor de Moshe não era ninguém menos que Enoch – MEM TET. 

Enoch – MEM TET está relacionado com a Neshamá da Neshamah de Moshe Rabbeynu em que ele é mais um degrau na escada das almas. No entanto, Mashiah ainda é um passo maior.

Moshe Rabbeynu, Hanokh e Mashiah, portanto, compartilham um vínculo único. Estes três indivíduos compartilham a mesma alma, cada um em seu próprio nível.

Isto não é uma ocorrência única, pois Avraham Yitzhak e Ya'aqov também compartilhavam a mesma alma, cada uma em seu próprio nível.

É preciso entender algo aqui sobre as relações das almas. 

Todas as almas de Israel estão interligadas em uma forma sentidas uma grande alma.

Esta foi à natureza da alma de Adão antes da queda. De acordo com um ensinamento secreto gravado em Sefer Emek HaMelekh , certas almas deixaram Adão antes da queda e assim, não desceu com os outros. Estas foram às almas que emanaram.

Três sefirot celestial Binah, Hokhma e Keter . Estas almas coletivamente ficaram conhecidas como MEM TET.

As três sefirot de Binah, Hokhma e Keter são para sempre unidos. Portanto, Moshe Rabbeynu, Hanokh e Mashiah são todas as mesmas almas.

Cada uma delas em conjunto, por conseguinte, é Zag... , MEM TET e Melekh Hamashiah.

No entanto, a mais alto das três, a alma do Mashiah, é a Keter (coroa ) . Ele é chamado à alma fonte de Adão e de Israel.

Confesso que na minha brevidade que revelaram uma polegada e escondeu uma milha.

Isto é necessário para agora .

Regras mais MEM TET universo inteiro do D’us, não só aqui no planeta Terra.

Assim quando Melekh hamashiah vier, ele será MemTet encarnado. Como tal, ele vai servir como D’us regendo sobre o universo inteiro, e não apenas o rei aqui na terra.

Mashiah será a HASHEM o que Yosef foi a Faraó no Egito.

Assim, vemos que o papel e a autoridade do Mashiah não se limitam a este mundo. 

Muito mais é revelado nos escritos místicos sobre Mashiah e sua missão, ainda, serei ser breve por falta de tempo e espaço.

Há uma lição prática a ser aprendida de conhecer a verdadeira identidade do Mashiah. Entendendo que ele é a alma fonte de toda a Israel, cada um de nós devem perceber que temos uma centelha de Mashiah dentro de nós.

O Baal Shem Tov escreve: “Cada um de Israel precisa se corrigir e preparar essa parte da estatura” Mashiah que está relacionado com a sua alma.

Como é conhecido [as três letras que soletram o nome Adam ( A'D'M ) representam Adam , David, Mashiah .

A estatura original de Adão [antes da queda] foi a partir de uma extremidade do mundo a outra ( Hagigah 12a). As almas de todos Israel foram incluídas [ e unidas ] dentro de Adam .

 Após o pecado, sua estatura era menor. 

Assim, se torne no Mashiah “Estatura completa” de todas as almas de Israel.. Como Adão era antes da queda.

Portanto, cada um de Israel precisa preparar essa parte da estatura da Mashiah que está relacionado com a sua alma, até que toda a imagem seja retificada e completada. “( S.B.S.T. Nitzavim 8).

Quando nos perguntam quando o Mashiah vem e o que podemos fazer para encurtar seu caminho, devemos primeiro olhar para dentro de nós antes de olhar para fora.

Ao ler Rambam, podemos tirar a conclusão de que para trazer Mashiah, precisamos travar uma guerra.

Embora isto seja verdade, devemos lembrar que a primeira guerra que precisamos travar e vencer são a guerra contra os nossos defeitos dentro de nossas almas. 

Devemos trazer Mashiah para dentro de nós mesmos psicologicamente antes de podermos esperar para trazê-lo politicamente.

A vinda do Mashiah não é um mero evento político.

Quando Mashiah vier, ele vai mudar o curso dos acontecimentos humanos e evolução sempre. 

A encarnação de arcanjos entre nós não é pouca coisa. 

Mashiah não é um mero homem, nem um mero anjo.

Embora ele ao nascer será um humano normal de carne e sangue pai e mãe.

Como eram (Enoch e Moshe Rabbeynu), a alma do Mashiah irá incluir nele todos as nossas.

Ele será um verdadeiro "super-homem", como foram Enoque e Moshe Rabbeynu antes dele.

No entanto, cada um de nós tem uma centelha deste “super-homem / mulher" dentro de nós. 

Quando observarmos a Torah e as mitzvot, estaremos fortalecendo o aspecto de Mashiah dentro de nós mesmos e dentro de Israel coletivamente.

Mashiah é a "alma pai" de Israel. 

Como ele pode e vai transformar o mundo usando o poder que ele tem recebido de nós.

Neste momento, devemos renovar nossos esforços para fortalecer a nós mesmos, para refinar nossas almas para o bem de Israel coletiva. 

Devemos nos preparar para Mashiah. 

Só então Mashiah estará pronto para nós.

Bendito és Tu H'shem!

Comentário para Parashat Vayehi

Por Rabbi Ariel Bar Tzadok

Copyright © 2001 por Ariel Bar Tzadok . Todos os direitos reservados.

Efraim, onde você está- - Ephraim, where are you- - Legenda em Português

Efraim, onde esta você?

Por Avraham Greebaum

01

https://www.youtube.com/watch?v=vx7_62UoGk8

02

https://www.youtube.com/watch?v=GNvK19gs9V4

03

https://www.youtube.com/watch?v=jjYoe6cQvpI

Porque Yeshua/Yahushua ( Jesus ) Não é Mashiach

Este Vídeo esclarece de forma bem objetiva porque Yeshua/Yahushua ( Jesus ) Não é o Mashiach ( o Messias). 

As provas são dadas dentro da Bíblia basta conferir.

Os requisitos para ser o Mashiach não foram cumpridos por nenhum dos citados!

MAIS CLARO DO QUE ESTA EXPLICAÇÃO SÓ ÁGUA! 

http://youtu.be/tjPa-AJCkkA

Muçulmanos e Palestinos e sua ORIGEM GENÉTICA Judaica! - Legendado em Po...

Famílias anussim que mantém suas tradições judaicas e a consciência de que são judeus por séculos. Ainda hoje essas famílias são reprimidas pelo medo de serem descobertas. Suas vidas estão continuamente em risco. Umas querem retornar ao povo judeu mas não sabem como. Fala-se de um povoado inteiro de judeus forçados que vivem na zona mais conflitante de Israel e que não podem professar sua verdadeira identidade e fé.
Estou de judeus palestinos que há séculos foram forçados a se converter ao Islã e que até os dias de hoje mantém a consciência de suas orígens e mantém tradições como brit mila, mezuzá e shabat.
O assunto não é muito divulgado em Israel embora que se saiba do fato. Rabinos buscam ajudar no retorno desses que querem libertar-se do jugo islâmico, porém não se enctra apoio do Estado e nem da sociedade israelense que vê a questão com desconfiança.
O vídeo que posto aqui não é completo mas é o que há em português. Posto-o para que sirva de estímulo aos descendentes de anussim no Brasil a verdadeira devoção. No Brasil não existe qualquer força contrária ao cumprimento da Torá podendo viver como autênticos judeus livremente. Que vejam que hoje há famílias que compartilham da mesma história e que ainda estão sobe o medo e nem por isso, mesmo passados séculos, não perderam a consciência judaica e nem o desejo de retornar a seu povo.
https://www.youtube.com/watch?v=3JbnPkalB_s

O Messias de César

"O cristianismo foi inventado por uma família pouco conhecida de Roman Césares, os Flávios, e eles nos deixaram documentos para provar isso."
DOCUMENTÁRIO SINOPSE
A origem da religião cristã tem sido um assunto cheio de mistérios por quase 2000 anos. Quem foi Jesus? Ele é um personagem histórico? Quem escreveu os evangelhos? Por que eles são escritos em grego? Por que eles têm uma perspectiva pró-romana e anti-semita? Por que a religião, com sede em Roma? Messias de César: A Conspiração Romana para Inventar Jesus é um documentário baseado no best-seller de estudos religiosos livro de Joseph Atwill . Atwill é um de uma série de estudiosos a partir de hoje em todo o mundo, que estão questionando os fatos históricos por trás dessas misteriosas origens do cristianismo. Ao examinar a história real desta época, muitas das respostas fornecidas pela Igreja, não resiste a análise rigorosa. Sem dúvida, o cristianismo tem feito muita coisa boa para o mundo, mas um monte de ruim vem de seus fiéis mais dogmáticos, que criam guerras, ódio e outros danos sob o disfarce da religião. Ao estudar como o cristianismo surgiu, os sete estudiosos da Bíblia polêmicos apresentados neste filme concordam que ela foi usada como uma ferramenta política para controlar as massas do dia, e ainda está sendo usado dessa forma hoje. Por exemplo, o suporte para as guerras no Oriente Médio é pregado para os cristãos evangélicos como uma forma de acelerar a vinda do Fim dos Dias. Talvez precisamos expandir as possíveis respostas sobre como o cristianismo se originou, e questões mais profundas precisam ser feitas. Talvez nós precisamos examinar o que motivos políticos estavam por trás da formação da religião cristã?
O documentário começa com uma breve história do clima político e religioso da Judéia no primeiro século EC - a época em que o cristianismo surgiu. Judéia foi ocupada pelo Império Romano, que exigia que eles adoram César como um deus. Os judeus encontraram este blasfemo, e eles travaram constantes rebeliões contra o Império. Suas escrituras religiosas profetizou que um militarista guerreiro Messias derrotar os romanos e levar os judeus a libertação. Uma série de numerosos Messias apresentaram-se para liderar o povo na guerra contra Roma, apenas para ser derrotado e crucificado - uma punição romana habitual para os insurgentes do dia. No entanto, o governo romano foi ficando mais fraco de mais de um século de governo cada vez mais corrupto pela dinastia Júlio-Claudiana - o último imperador desta linhagem sendo Nero, que foi à falência do Império com a sua auto-indulgência. Em sua maior vitória, os judeus messiânicos finalmente conseguiu queimar Roma e dirigir os romanos da Judéia. Isso fez com que Nero a invocar os seus homens melhores militares, os Flávios - Vespasiano e seu filho Titus - para esmagar a rebelião para o bem. Os Flávios conseguiu não só destruir as cidades judaicas da Galiléia e seu templo em Jerusalém, mas depois de Nero foi deposto e se suicidou, eles tomou o trono por meio de um golpe militar e assumiu o reinado do Império Romano em si. Sob os Flávios, o Império floresceu, e muitos grandes monumentos foram construídos, incluindo o famoso Coliseu. A fim de pacificar a rebelião judaica, eles capturaram e queimaram todas as escrituras dos judeus. É nessa época que uma nova literatura surgiu com a história de um bem diferente Messias - aquele que pregava "dar a César o que é de César", "dar a outra face" e "amar o inimigo".

Kenneth Humphreys sobre a historicidade de Jesus: ". [É] um dilema para aqueles que acreditam nele Porque por um lado ele supostamente derrubada do mundo, ele virou o mundo de cabeça para baixo e desencadeou este movimento massivo, mas, por outro lado, ele não deixa rastros no registro histórico ".
A segunda metade do documentário centra-se sobre os documentos dos Flávios deixados para trás que comprovam a autoria dos Evangelhos. Os estudiosos da Bíblia desconstruir os Evangelhos e do caráter de Jesus, mostrando que eles são baseados em arquétipos encontrados nas antigas escolas de mistérios pagãos e na literatura judaica antes. Grande parte dos ensinamentos do cristianismo são rastreados de volta aos escritos de Filo de Alexandria - que foi combinando escrituras judaicas com as crenças pagãs gregas - e estoicismo, uma filosofia promovida pelos Flávios. Quando os Flávios assumiu o controle do Império Romano, eles precisavam para legitimar seu governo, então eles tinham a sua judeu tribunal historiador Josefo (originalmente Yosef ben Matitiahu que adotou o nome Titus Flavius ​​Josephus) criar um grande corpo de trabalho que se tornou a única história oficial temos de o judeu-romano Guerra.
Estudioso da Bíblia Joseph Atwill notado muitas semelhanças entre este relato histórico da guerra e os acontecimentos da vida de Jesus nos Evangelhos. Através de seu estudo dos textos gregos antigos e sua descoberta de um gênero literário hebraico antiquada, encontrou dezenas de paralelos entre a história de Jesus ea história da guerra que ocorreu na mesma seqüência exata. Isso mostra que os acontecimentos da vida de Jesus que supostamente ocorreram quarenta anos antes, eram na verdade tudo depende dos acontecimentos na campanha militar do romano Tito Flávio César. Textos antigos eram muito mais alegórico, multi-camadas e complexo do que a escrita de hoje, e quando você ler os Evangelhos e as histórias de lado Josephus a lado, um novo sentido surge o que revela os autores dos Evangelhos a ser o Flaviano Roman Caesars, a sua co-conspiradores, e sua equipe literário.
Ao longo do caminho, os estudiosos da Bíblia mostram como a imperial romano Cult - criado para adorar a César como um deus - formaram a base para a Igreja Católica Romana, e que alguns dos primeiros santos da Igreja eram membros do tribunal Flaviano. Atwill também mostra como a "segunda vinda de Cristo" se refere a um evento histórico que já ocorreu. Com estudiosos Joseph Atwill , Robert Eisenman , John Hudson , Ken Humphreys , Rod Blackhirst , Acharya S / DM Murdock , e Timothy Freke , este documentário inovador não só nos dá um novo e revolucionário entendimento das origens do cristianismo, mas mostra como a uso político da religião ainda está afetando nossas vidas pessoais hoje. Atualmente vivemos à beira de uma mudança de paradigma imenso, e desta vez moderno é muito paralela à época em que o cristianismo surgiu. Estudando este era antiga pode nos dar a perspectiva muito necessária para chegar com soluções para os problemas de hoje, para que possamos criar um mundo melhor que nós encaramos.

John Hudson: "Os romanos sabiam que haveria oposição ao seu governo, o que eles fizeram, de modo a criar os Evangelhos, eles criaram um, mais ou menos, muito inteligente contra-estratégia Eles cooptados a oposição através da criação de um movimento de oposição à sua. possuir. "

 Kenneth Humphreys sobre a historicidade de Jesus: ". [É] um dilema para aqueles que acreditam nele Porque por um lado ele supostamente virou o mundo de cabeça para baixo e desencadeou este movimento massivo, mas, por outro lado, ele não deixa rastros no registro histórico ".



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Gerais

1. “Abracadabra” vem do hebraico e significa “criarei ao falar“ (Evra Kedabra)?

2. Muito antes de Colombo (que talvez era judeu), o Talmud de Jerusalém (tratado de Avodá Zará) já declarava que “o mundo é redondo”?

3. De cada mil cientistas que há no mundo, dois, pelo menos, chamam-se Cohen?

4. D. Pedro II sabia ler e escrever (e possivelmente) falar hebraico (inclusive escrevia com letra de Rashi)? Ele também falava provençal (uma espécie de ladino francês) e publicou traduções de poemas litúrgicos nestes idiomas ?

5. A construção de um micvê casher é mais importante que a construção de uma sinagoga? Pode-se e deve-se vender uma sinagoga e até um sefer Torá para viabilizar a construção de um micvê?

6. De 1892 a 1896, o judeu alemão Otto Lilienthal fez mais de 2000 vôos tipo asa delta, muito antes dos irmãos Wright ou Santos Dumont (falecendo no último vôo...)?

7. O Mar Vermelho (que é azul) na Torá é chamado de Iam Suf (Mar de Juncos) o que em inglês foi traduzido como “Sea of Reeds” que depois de alguma forma virou Sea of Reds ou Red Sea?

8. No início, os muçulmanos, liderados por Maomé, rezavam voltando-se para Jerusalém. Depois, quando Maomé não conseguiu atrair os judeus para sua nova religião, mudou a direção para Meca, totalmente frustrado com a “teimosia” dos judeus?

9. Sigmund Freud era conhecido na sua cidade natal, Freiberg, como “Shloimele”, pois esse é o nome que seu pai, Yankl, lhe deu no seu Brit Milá?

10. Ensina o Talmud: Não existe um sonho sem algum absurdo. Não existe sonho sem interpretação. O sonho se concretiza para o bem ou para o mal de acordo com a interpretação dada. Um sonho é 1/60 de uma profecia.

11. O Petróleo como fonte de iluminação foi descoberto em 1853 por um judeu galitsianer da cidade de Boryslaw chamado Avraham Schreiner (1820 - 1900)?

Chassidut

12. 5772 marca 215 anos da edição do livro básico da Chassidut Chabad, O Tanya, que também é a base de muitas obras modernas de mussar (ética judaica), como o Michtav MeEliahu e Lev Eliahu?

13. Há dois séculos o primeiro Rebe de Chabad, Rabi Schneur Zalman de Liadi (também conhecido como Alter Rebe ou Admur Hazaken) revolucionou o pensamento judaico tanto no campo esotérico, com o Tanya, como no âmbito da halachá, sendo conhecido como Harav ?

14. O sobrenome do Alter Rebe era Baruchovitch (“filho de Baruch”)e não Schneersohn? Seus filhos eram chamados de Schneury e a partir de seus netos é que passaram a ser conhecidos como Schneersohn?

15. O Alter Rebe e o Baal Shem Tov (fundador da Chassidut) nasceram ambos no dia 18 (CHAI — [que dá] vida a) Elul?

16. O Baal Shem Tov nasceu no ano de 5458 (NaCHaT ou naches, satisfação, em hebraico) há 314 anos?

Histórias chassídicas

17. O Alter Rebe dizia: “As explicações profundas da Torá que escutávamos do Magid de Mezrich era para nós considerado como a Torá oral. Quando ele nos contava histórias, considerávamos como se fosse a Torá escrita. Há também uma outra comparação demonstrando a importância da história judaica: No Templo sagrado além de acender a Menorá todos os dias, era preciso também antes limpar os copinhos da Menorá. Somente após esta limpeza, acendiam-se as velas. As mitsvot e bons atos são comparados ao acender das velas, enquanto que as histórias judaicas, ao limpar dos copinhos. Uma história quando bem contada aquece o nosso coração, aquece o lar judaico.

18. O Rebe de Lubavitch anterior escreveu muitas histórias. Ele costumava dizer: “É preciso saber como contar uma história, dar a ela vida. E é preciso saber escutar uma história, como se estivesse vivenciando-a. Uma história de um Tsadik ou de um chassid deve ser contada com todos seus detalhes exatamente como aconteceram, sem acrescentar interpretações próprias. A alma do judaísmo e da Chassidut é transportada de geração para geração através das histórias”. Sobre Chanucá há um ditado chassídico que diz “Escute o que as velas estão nos contando”.

Torá

19. A divisão da Torá em capítulos não é de origem judaica? Foi feita por cristãos com intuito de "reinterpretar" certas passagens e durante os debates religiosos da Idade Média acabou tornando-se necessária para nós, suplantando o uso da divisão natural da Torá em Parashiot pequenas e grandes ?

20. As Tábuas da Lei nunca foram as Tábuas da Lei? Sim, leis da Torá existem muito mais do que dez, para ser mais preciso existem 613 Mandamentos: 248 deveres e 365 proibições. Em hebraico as Tábuas são chamadas de Luchót Habrit, ou seja, Tábuas do Pacto ou Aliança, e os ditos Dez Mandamentos são Asseret Hadibrót, ou seja, os Dez Pronunciamentos?

21. Moshe Rabeinu recebeu no monte Sinai, além das Luchot - Tábuas da Lei com os dez mandamentos e parte da Torá escrita em pergaminho (igual a que nós temos hoje nas sinagogas). A Torá oral, isto é, explicações e detalhes de tudo que estava escrito na Torá, ele recebeu de D’us oralmente (mais tarde parte dela foi escrita no Talmud).

Criação do mundo

22. D’us criou o mundo com Sua fala e que o idioma usado foi o Lashon Hakodesh (parecido com o Hebraico atual).

23. Os anjos foram criados no segundo dia da criação.

24. Adam (Adão) foi criado como uma pessoa com a idade de 20 anos.

25. A fruta proibida não era maça, mas sim figo. (Há, no Talmud, outras opiniões: uva ou então trigo. Uma quarta opinião: o Etrog).

26. Adam deu o nome (hebraico) para todas as espécies criadas.

27. Adam viveu 930 anos, e viveu até seus descendentes de Sexta Geração

Dilúvio

28. Antes do dilúvio era permitido aos homens comerem só frutas e verduras e somente após o dilúvio foi permitido comer carne.

29. A arca de Noé tinha o formato de uma caixa de sapatos gigante com teto e não de um “barco” com girafas e elefantes saindo pela janela (senão seria a “barca” e não a “arca” de Noé...)?

30. Durante o ano do dilúvio o Sol, a Lua e as estrelas ficaram inativos, portanto não houve dia, noite, verão ou inverno.

31. Na tevá de Nôach os animais conviveram em paz entre si, assim como ocorrerá após a vinda de Mashiach.

32. O homem que mais viveu na face da terra foi Metushelach (Matusalém). Ele viveu 969 anos e faleceu uma semana antes do dilúvio.

33. Nôach alcançou a décima geração de seus descendentes, vivendo na mesma época que Avraham durante 58 anos.

Patriarca Avraham

34. A mãe de Avraham chamava-se Amtalai filha de Cárnevo. Sara sua esposa era filha de seu irmão Haran, portanto sua sobrinha.

35. Hagar, que era ajudante da casa de Avraham, com quem Avraham se casou a pedido de sua esposa Sara e teve seu filho Yishmael, era a filha do rei Paró (Faraó) do Egito.

36. Terach, apesar de viver toda sua vida acreditando em estátuas, fez teshuvá no final de seus dias e faleceu como tsadik (um justo).

37. A primeira vez que consta a palavra Cohen (sacerdote) na Torá é na Parashá que refere-se a Shem, filho de Nôach, como sendo Cohen e por isso Avraham deu-lhe o dizimo de tudo que possuía.

38. Os anjos vieram visitar Avraham em Pêssach e exatamente um ano depois, em Pêssach, nasceu Yitschak.

39. Um anjo, quando enviado por D’us, pode efetuar somente uma missão. No entanto, o mesmo anjo que veio curar Avraham, Refael, veio também salvar Lot da destruição de Sedom. Porque curar e salvar alguém é considerado uma única missão.

40. Avaraham instituiu a reza da manhã, Shacharit, seu filho Yitschak, a reza da tarde, Minchá e seu neto Yaacov a reza da noite Arvit (ou Maariv). Isto está simbolizado na segunda letra de cada um de seus nomes: a letra bet (é a mesma que a letra vet) de Avraham é a primeira letra da palavra boker (manhã), tsadik de Yitschak, tzohoraim (tarde) e ain de Yaacov, erev (noite).

Patriarca Yitschak

41. Yitschak foi o único patriarca que nunca saiu de Israel. Pela sua santidade, por ter sido preparado para um sacrifício, ele não podia sair de Israel. Por isso Avaraham mandou seu ajudante Eliezer procurar-lhe uma esposa.

42. Em Mearat Hamachpelá estão enterrados quatro casais: Adam e Chava, Avraham e Sara, Yitschak e Rivka e Yaacov e Lea. Eliezer, o servo de Avraham, tinha uma filha e queria que Yitschak se casasse com ela.

43. Avraham teve no total oito filhos. Ele teve mais seis com Hagar, serva de Sara e mãe de Yishmael, que é chamada de Keturá.

44. Yishmael faleceu aos 137 anos, como Tsadik (justo), pois fez teshuvá (retornando ao bom caminho no final de seus dias).

45. Avraham, Yitschak e Yaacov viveram na mesma época durante 15 anos. Pois Avraham faleceu no ano 2123 e Yaacov nasceu em 2108.

46. Esav nasceu com muito pelo por isso era chamado de Esav (que significa pronto, como um adulto) e sua cor de cabelo era vermelha.

47. Quando Yitschak foi colocado no altar para ser sacrificado, os anjos viram, e começaram a chorar, suas lágrimas caíram sobre os olhos de Yitschak. Essas lágrimas tornaram-lhe cego mais tarde.

Patriarca Yaacov

48. Yaacov ao sair de sua casa a caminho da casa de Lavan, seu tio, ficou durante 14 anos estudando Torá na Yeshivá de (Shem e seu bisneto) Ever.

49. O fato do falecimento de Avraham ter sido relatado na Torá antes do nascimento de Yaacov, não constitui contradição, pois na Torá os acontecimentos não estão relatados necessariamente em ordem cronológica.

50. Yaccov ficou longe de seus pais durante vinte e dois anos. Vinte anos na casa de Lavan e dois no caminho de volta para casa. Yossef, seu filho, vendido pelos irmãos, ficou também afastado vinte e dois anos de Yaacov.

51. A Torá ensina como se deve festejar o casamento, com refeições festivas, durante sete dias.

52. Yissachar originalmente chamava-se Yissasschar, mas transferiu um shin para seu filho que chamava-se Yov e passou a se chamar Yashuv.

53. Léa após ter seis filhos rezou para que o próximo fosse uma filha para que Rachel completasse com seus dois filhos as doze tribos. O nome desta filha era Dina.

54. O ditado “As paredes tem ouvidos” aprendemos da parashá em que Yaacov chama Rachel e Léa para conversar no campo.

55. 100 vezes Lavan modificou acordos feitos com Yaacov.

56. Os 14 anos que Yaacov ficou estudando Torá não são considerados.

57. (Alguns) anjos recebem um nome diferente para cada missão que efetuam. Por isso o anjo não disse seu nome a Yaacov, pois não tinha nome fixo.

58. O sol nasceu mais cedo para curar Yaacov através de seus raios. As horas que o sol se pôs mais cedo na viagem de ida, foram compensadas por esta alvorada antecipada.

59. É desta Parashá que se origina a proibição de comer o nervo ciático de um animal, em lembrança da cura que Yaavov recebeu de Hashem.

60. Yaacov escondeu sua filha Dina dentro de um baú, para evitar que Esav se casasse com ela.

61. Linguagem de Esav: “Tenho muito (mais do que preciso)”.

62. Linguagem de Yaacov: “Tenho tudo (que necessito)”.

63. Shimon e Levi tinham 13 anos quando destruíram Shechem. Desta passagem, em que a Torá os chama de “Ish” (homens), aprendemos a idade do “Bar Mitsvá”.

 

Ana B'Ko'ach (A Kabbalistic Prayer) (2 Versions - Music & Acapella)

Nordeste dos judeus esquecidos.

Nordeste dos judeus esquecidos.
O Sertão nordestino é pano de fundo desta viagem às raízes do Brasil onde costumes e tradições apontam uma origem judaica que se confronta com o judaísmo oficial à partir do momento em que um grupo de pessoas resolver reivindicar essa identidade. Veja fotos do documentário no canal CÂMERA IDISH. O que têm em comum Luciano Oliveira, um jovem médico da Paraíba, João Medeiros, um engenheiro aposentado de Natal e Odmar Braga, um policial negro pernambucano? Os três nasceram em famílias cristãs do sertão nordestino mas seguem a religião judaica. Não se converteram. São judeus retornados. Curioso? Inusitado? Judaísmo no sertão? E o que dizer do Monsenhor Araújo, um padre renomado do Seridó, extremamente católico, que se apresenta como judeu da diáspora? E de dona Cabocla, nascida e criada no vilarejo de Venha Ver, Rio Grande do Norte, beata, devota de 26 santos, e com hábitos nada cristãos como orar para Lua Nova, sepultar os mortos com mortalha e sem caixão e jogar fora as "águas" da casa quando falece alguém? Alguns costumes entre tantos outros arraigados na cultura sertaneja - como não comer carne de porco, colocar pedrinhas em túmulos, cobrir os espelhos durante o luto - que até duzentos anos atrás levavam seus praticantes às fogueiras da Inquisição Portuguesa como judaizantes. Para Dona Cabocla, hábitos inconscientes... Para o Monsenhor Araújo, apenas uma herança histórica... Para Luciano, João e Odmar, indícios para assumir a condição judaica... E o que acontece quando os judeus do sertão se confrontam com o judaísmo oficial representado pela ortodoxia? São aceitos como judeus? O documentário "A Estrela Oculta do Sertão" coloca frente a frente dois lados de uma mesma moeda. Ao confrontar o judaísmo oficial com o judaísmo dos retornados são trazidas à tona questões como tolerância, identidade, preconceito e fé. Até que ponto o reconhecimento do outro é mais importante do que a própria crença em quem somos? COMO SURGIU A IDÉIA DO PROJETO? A idéia do documentário 'A Estrela Oculta do Sertão' surgiu há cinco anos a partir da leitura de uma matéria de jornal sobre uma pequena vila - menos de 800 habitantes - no extremo oeste do Rio Grande do Norte chamada Venha Ver. Segundo a reportagem um rabino americano havia constatado que a população local, apesar de totalmente católica, possuía hábitos nada cristãos, principalmente os relacionados aos costumes de morte. Os habitantes, cujas famílias viviam na região há mais de 3 séculos, casavam entre si, conheciam sua genealogia e tinham certas práticas que eram passadas dentro da família, sem caráter religioso. Enterravam os mortos em terra limpa, sem caixão, envolvidos em mortalha, lavavam os corpos e cortavam as unhas dos defuntos, jogavam fora as águas da casa durante o velório. Rituais semelhantes aos praticados no judaísmo, muitos deles tão antigos que não são tão usuais hoje em dia. O curioso é que Venha Ver se encontra numa das áreas mais pobres do país, possui apenas uma rua, uma igreja e um posto médico... o acesso é díficil, por estrada de terra, nos arredores moram cerca de 2500 pessoas, a maioria sem luz elétrica... a nós coube a pergunta: como essa parte da população poderia ter hábitos judaicos? Como o judaísmo teria chegado ao Sertão? A partir daí começamos uma longa jornada que nos levou aos nossos colonizadores. O Brasil foi descoberto em 1500 pelos portugueses, apenas 3 anos depois do decreto do rei Dom Manuel que obrigou todos os judeus em Portugal a se converterem ao catolicismo. Ficaram conhecidos como cristãos novos, marranos, conversos, anusim. Era o início da Inquisição Portuguesa que só foi abolida em 1821. O que pouca gente sabe é que em Portugal, nesta época, 10% da população de 1 milhão de habitantes - cerca de 100 mil pessoas - era de origem judaica. Para se ter uma idéia, segundo o IBGE, o Brasil de hoje, século XXI, tem 120 mil judeus... somos 180 milhões de habitantes! Em 2002, realizamos o documentário Caminhos da Memória - A Trajetória dos Judeus em Portugal onde fomos à procura dos resquícios da presença judaica em território lusitano. O contato com historiadores e antropólogos nos deu embasamento e, de certa forma, nos direcionou para o documentário que queríamos fazer desde o início: sobre as raízes judaicas do Brasil... afinal fomos colonizados pelos portugueses! Segundo a historiadora da USP Anita Novinsky - autoridade mundial em Inquisição Portuguesa - 1 em cada 3 portugueses que aqui chegaram nas primeiras décadas do Descobrimento era cristão novo. No entanto, o que se iniciou como um trabalho de registro de costumes e tradições, sem conotação religiosa, algo mais próximo da antropologia, ganhou vida e emoção quando chegou às nossas mãos a carta de um jovem médico da Paraíba que dizia-se judeu de origem cristã nova mas que não era reconhecido como tal pelo judaísmo oficial.

Foi o fio de uma meada que nos levou aos Estados de Pernambuco, Rio Grande do Norte e Paraíba onde entrevistamos outros nordestinos na mesma situação. Pessoas que ao revirarem o passado descobriram que suas famílias tinham tradições de origem judaica, que mantiveram os costumes através de casamentos endogâmicos, e que, ao resolver retornar à religião judaica, encontravam as portas fechadas. Casos como o da família Medeiros de Natal - já na terceira geração de retornados; do poeta negro pernambucano Odmar Braga e seus filhos e de Luciano Oliveira, o jovem médico da carta são uma amostra de um fenômeno que vem ganhando cada vez mais força no nordeste: a consciência do marranismo.

Desembarcamos em Recife em janeiro de 2004 e durante um mês rodamos o sertão - principalmente da Paraíba e Rio Grande do Norte, região do Seridó - indo até o extremo oeste do RN, na cidade de Venha Ver. Passamos por Natal, Mossoró, Caicó, João Pessoa. Encontramos especialistas, famílias que retornaram ao judaísmo, famílias católicas com costumes judaicos. Constatamos em Venha Ver o que havíamos lido no jornal...

O documentário 'A Estrela Oculta do Sertão' tem 85 minutos de duração. A primeira metade se passa no Nordeste apresentando os personagens e mostrando o que existe na cultura brasileira que pode ser apontando como de origem judaica. Já a segunda acompanha a vinda do médico Luciano Oliveira, de 26 anos, a São Paulo, o encontro com a comunidade oficial e o confronto com os rabinos ortodoxos. A partir daí são levantadas questões ligadas a preconceito, tolerância, fé, reconhecimento. Quem determina afinal se uma pessoa pode ou não seguir determinada religião? Os outros ou a própria pessoa? As respostas ficam para o espectador... ver menos
Por Gilberto - Novembro 27 2010

O Nordeste Brasileiro e Israel

Nordestinos do Brasil são Judeus.

Muitos brasileiros do nordeste são de origem judia e nem desconfiam disso 

Expulsos de Portugal, muitos judeus se instalaram no nordeste brasileiro no século XVII. Por volta de 1635 chegaram aos portos do nordeste judeus vindos da Holanda, mas originários da Península Ibérica (sefardins). Atraídos pela prosperidade, os navios fretados por judeus chegavam aos nossos portos quase que mensalmente. Uma vez aqui, muitos prosperaram sobretudo no comércio. Em 1910, uma nova leva, desta vez vindo da Rússia, chega a nossa região.Perseguidos pela Igreja Católica acusados de heresias em toda Europa, especialmente na Espanha e em Portugal, os judeus do nordeste brasileiro só tiveram liberdade religiosa durante o domínio holandês (1624 - 1654). Com a expulsão dos holandeses, a repressão voltou. Muitos foram obrigados a se cristianizar novamente ou rumar para, entre os índios janduís, viver no interior do Rio Grande do Norte. 
Em Recife (PE) foi erguida a primeira sinagoga das Américas no século XVII. Também lá foi escrita a primeira manifestação em hebraico do Novo Mundo. São três orações escritas pelo rabino Isaac Aboab da Fonseca, que relatavam o sofrimento e as provações passadas pelo povo judeu. Isaac por sua vez, foi também o primeiro rabino das Américas. 
Mas na verdade, a presença dos judeus nesta região data da chegada de Pedro Álvares Cabral. De acordo com Gilberto Freyre, de dez portugueses que vieram para cá, oito eram cristãos-novos, eles se espalharam principalmente pela Paraíba e Rio Grande do Norte, fugindo da Inquisição e lutando para preservar a religião e a cultura judaicas em segredo. Muitos mudaram seus sobrenomes a fim de fugir do preconceito, chegando a adotar nomes de árvores, plantas ou lugares em substituição. Como por exemplo: Carvalho, Moreira, Nogueira, Oliveira, Pinheiro, Lopes, Dias, Nunes, Souza, Medeiros e Costa. Por aqui ficaram conhecidos como "marranos" - por terem sido convertidos ao catolicismo "na marra".O anti-semitismo, isto é, ódio e repulsa a tudo o que é judeu, tem uma longa história na Europa e atingiu o seu ápice durante a Alemanha Nazista.Há alguns legados marranos presentes até hoje na cultura do nordeste brasileiro, como por exemplo a carne de sol do Rio Grande do Norte que é originária da carne kasher judaica, a tapioca típica foi desenvolvida da matzah judaica, o enterro de corpos em mortalhas, a retirada total do sangue dos animais abatidos; pintar as casas no final de ano, arrumá-las às sextas-feiras; comprar mercadorias à porta de casa e em prestações. Hoje, os judeus baseiam sua identidade muito mais em um sentido de história e tradições comuns do que em elementos étnicos ou lingüísticos.O elemento central do judaísmo é o monoteísmo sintetizado na oração Shemá Israel...que diz "Ouve, Israel: o Senhor é nosso Deus, o senhor é Um". 
Oficialmente o censo de 1980 encontrou só 36 pessoas seguidoras da fé judaica no Estado. Já o de 1991 revelou um número um pouco maior, 59 fiéis. Porém, o sangue semita corre nas veias de um número muito maior de norte-riograndenses, incluindo dos mais de 90% que professão a religião católica. Atualmente vivem 120 mil judeus no Brasil enquanto que no mundo eles são aproximadamente 15 milhões. É certo, há poucos praticantes do judaísmo, se compararmos aos adeptos de outras religiões, mas a representatividade dos judeus é muito grande no mundo político, científico, cultural e sobretudo econômico. 
Os cristãos-novos brasileiros não estão sós. Você sabia que há judeus negros? Na África há dois povos muito antigos que só recentemente foram reconhecidos como judeus. 
Falashas 
Os falashas (nome cujo significado é: estrangeiro) são descendentes do rei Salomão e a rainha etíope de Sabá. Viviam na Etiópia até a grande seca de 1985 quando, para salvar-lhes a vida, Israel montou a operação Moisés, uma iniciativa da Organização Sionista Mundial para tirar-lhes secretamente, via aérea, da África e levá-los ao Estado de Israel. Ao chegarem em território israelense, os médicos diagnosticaram nos falashas casos fisiológicos e de nutrição semelhantes aos encontrados nos sobreviventes dos campos de concentração. 
Na Etiópia os falashas formavam uma comunidade atrasada e fechada que preservava, intactos, usos e costumes que remontam a mais de dois séculos. Dizendo-se descendentes da tribio perdida de Dan, fundada por Menelik, filho do rei Salomão com a rainha de Sabá, os judeus etíopes só foram localizados em meados do século XIX, após mais de mil anos de isolamento, e apenas em 1947 os rabinos-chefes de Israel admitiram formalmente serem eles judeus. 
Um teste de DNA feito em 1999 pelo geneticista inglês David Goldstein, da Universidade de Oxford, descobriu que uma tribo de negros do norte da África do Sul e arredores têm ascendência judaica. "Os Lemba fazem a circuncisão, casam-se apenas entre si, guardam um dia da semana para orações e não comem carne de porco ou de hipopótamo, considerado um parente do porco". Comprovou Tudor Parfitt, historiador do Centro de estudos Judaicos, de Londres. 

Segundo a tradição oral dos Lemba, eles viviam num lugar chamado Senna. Há no Iêmen uma pequena vila com esse nome que até o século X ficava num vale fértil, abastecido por um açude. Quando este secou, a maioria das pessoas partiu.Geneticamente, os lembas são parentes dos Cohanim que juntamente com os Levi e os Israel formam um dos três grupos em que se divide o povo judeu.Os cientistas afirmaram que o ancestral comum dos Lemba e dos Cohanim viveu entre 2.600 e 3.100 anos atrás. Pela tradição judaica o período coincide com a vida de Aarão, o irmão de Moisés, de quem os Cohanim se dizem descendentes diretos. Provavelmente o grande pai também dos negros lemba. 

Depois de ler sobre os cristãos-novos você está pensando em voltar as suas raíses e se converter? Saiba como os judeus, acusados de serem fechados, encaram a conversão: 
Qual o status dos cristãos-novos perante a lei judaica? 
Cristãos-novos são aqueles judeus, especialmente da Espanha e Portugal (também chamados "Marranos"), que foram obrigados a se converter ao catolicismo durante a Inquisição e outras perseguições, embora freqüentemente continuassem a praticar o Judaísmo em segredo. Muitos deles se asilaram no Brasil, principalmente no norte do país. 

Quanto ao seu status perante a comunidade judaica: a lei afirma que quem nasce de mãe judia é judeu. Portanto, enquanto a ascendência materna for judaica, os descendentes permanecem judeus através das gerações. 

Assim sendo, quando um cristão-novo deseja voltar formalmente ao Judaísmo, seria ilegal exigir que ele se convertesse, pois isto implicaria que sem tal conversão ele não é judeu. Entretanto, embora não seja exigida uma conversão formal, é costume submeter os cristãos-novos a alguma espécie de ritual para assinalar seu "regresso" à comunidade judaica. Isto é feito simbolicamente através de uma promessa de chaverut, lealdade ao Judaísmo. Uma vez que eles foram criados dentro do Cristianismo, é necessário que se comprometam a estudar as doutrinas e as práticas judaicas, e afirmem sua disposição de cumprir os mandamentos do Judaísmo. 

Como a comunidade judaica e os rabinos encaram o judeu convertido? 
Quando a conversão é motivada pela livre e espontânea vontade do indivíduo, quando ela é conseqüência de uma preparação consciente, acompanhada de um compromisso sincero e da firme resolução de observar as Mitzvot - os preceitos, as práticas, as tradições - então o convertido é considerado "autêntico" e é plenamente aceito como membro da comunidade judaica. 
Quando, entretanto, não existe tal compromisso, tal seriedade de intenções, então a conversão se torna uma farsa, um ato sem sentido. Neste caso, os rabinos não só desaconselham, como se recusam a consumar a conversão. 
Querido Mestre Jayme, vi que esse texto é do Sobel, mas com relação ao que ele diz:"Assim sendo, quando um cristão-novo deseja voltar formalmente ao Judaísmo, seria ilegal exigir que ele se convertesse, pois isto implicaria que sem tal conversão ele não é judeu. Entretanto, embora não seja exigida uma conversão formal, é costume submeter os cristãos-novos a alguma espécie de ritual para assinalar seu "regresso" à comunidade judaica. Isto é feito simbolicamente através de uma promessa de chaverut, lealdade ao Judaísmo. Uma vez que eles foram criados dentro do Cristianismo, é necessário que se comprometam a estudar as doutrinas e as práticas judaicas, e afirmem sua disposição de cumprir os mandamentos do Judaísmo."Não tenho conhecimento de que haja essa prática aqui no Brasil. Você já ouviu falar nisso?Você sabe que no Judaísmo existe um termo antigo que se diz " Mukar Besibur" (Reconhecido publico). Isso quer dizer que uma pessoa que vive num comunidade de Judeus, e pratica os costumes e as tradições judaica, mesmo que ele não tenha como "provar" sua origem judaica é considerado Judeu sem necessitar de "processos de conversão". Esse termo sempre foi pratica nas comunidades judaica ate o final do sec XI. 

O Que Torna um Judeu “Judaico”?

                                


Por Yanki Tauber – Baseado nos ensinamentos do Rebe –
 
Pergunta:
O Judaísmo é uma “religião”? O termo “judeu não-religioso” é uma contradição? Pode alguém ainda ser judeu sem observar os editos e ética da Torá na vida cotidiana?

Resposta:
Os judeus desafiam todas as definições de “povo” ou “nação”. Carecemos de uma raça, cultura ou experiência histórica em comum. Embora todos compartilhemos nossos direitos eternos à Terra de Israel, durante todos, exceto alguns poucos séculos dos últimos 4.000 anos a esmagadora maioria dos judeus não viveu ou sequer colocou o pé no pais judaico.

No decorrer de nossos 3.300 anos de história, o que nos tem definido como judeus é um relacionamento e compromisso. Somos judeus porque D'us nos escolheu para sermos Seu “tesouro querido entre todas as nações… um reino de sacerdotes e um povo sagrado” (Shemot 19:5-6). Somos judeus porque D'us nos escolheu para desempenharmos o papel principal na implementação de Seu objetivo na criação: orientar nossas vidas de acordo com Sua vontade, e desenvolver uma sociedade que reflete Sua bondade e perfeição. 

A substância desse relacionamento, o rumo desse compromisso, é a Torá. A Torá é o conceito de D'us da realidade comunicada ao homem, o projeto que descreve o mundo aperfeiçoado visualizado pelo Criador e detalha a maneira pela qual o Inventor da Vida deseja que seja vivida.

Isso poderia parecer definir nosso Judaísmo como uma “religião”; somos judeus porque aderimos às crenças e práticas ordenadas pela Torá. Porém a própria Torá diz que não é assim.

A Torá proclama (Vayicrá 16:16) que D'us “habita entre eles em meio às suas impurezas” – que Seu relacionamento com Seu povo permanece incólume apesar do comportamento deles. Nas palavras do Talmud (Sanhedrin 44a): “Um judeu, embora tenha transgredido, é um judeu.”

Segundo a Lei da Torá, o Judaísmo de uma pessoa não é uma questão de estilo de vida ou auto-percepção: a pessoa pode estar totalmente não cônscia do próprio Judaísmo e ainda ser um judeu, ou pode considerar-se judeu, observar todos os preceitos da Torá e ainda assim não ser um judeu.

Em outras palavras, é o relacionamento entre o judeu e seu Criador que define seu Judaísmo – não seu reconhecimento da relação ou sua percepção dela na vida diária. Não é o cumprimento das mitsvot (mandamentos Divinos) que faz dele um judeu, mas o compromisso que essas mitsvot representam.

A Essência de uma Transgressão 
Este é o significado mais profundo do axioma “Um judeu, embora tenha transgredido, é um judeu.”

O simples significado dessas palavras é que um judeu ainda é um judeu apesar de suas transgressões. Um não-judeu que come chamets (pão fermentado) em Pêssach nada fez de errado; da mesma forma, se comer matsá na noite do Seder isso não tem importância moral ou espiritual. Porém para um judeu, as mitsvot de Pêssach são um componente de seu relacionamento com D'us: ao observá-las, ele está percebendo este relacionamento e estendendo-o à sua vida diária; se ele as violar, D'us não o permita, ele está transgredindo – está agindo de modo contrário ao compromisso que define sua identidade. Assim, de certo modo, o fato da transgressão de um judeu é não menos uma expressão (embora negativa) de seu relacionamento com D'us que seu cumprimento de uma mitsvá.

Na verdade, a palavra hebraica mitsvá significa tanto “mandamento” quando “conexão”. O relacionamento entre os dois significados da palavra pode também ser entendido em dois níveis. No nível comportamental, nos conectamos a D'us através de nosso cumprimento de Seus mandamentos. Num nível mais profundo, estamos inexoravelmente conectados a Ele em virtude do fato de que Ele nos escolheu como objeto de Seus mandamentos. Obviamente, estes dois níveis de conexão são dois lados da mesma moeda, cada um sendo a mesma verdade: nossa observância das mitsvot é a manifestação, em nossa vida diária, de nosso vínculo intrínseco entre D'us e Israel.

O Elo Com Seis Dimensões 
O Zohar, a obra básica da Cabalá, expressa este conceito da seguinte maneira:

Há três conexões (kishrin) que são ligadas entre si: D'us, a Torá e Israel – cada qual consistindo de um nível sobre um nível, oculto e revelado. Há o aspecto oculto de D'us, e o aspecto revelado; a Torá, também, tem um aspecto revelado e um oculto; e o mesmo ocorre com Israel, que também tem aspectos revelado e oculto.

O Zohar prossegue e descreve a maneira pela qual a Torá serve como o elo entre D'us e Israel: como a Torá é uma com seu Divino Autor, e como o povo judeu se conecta à Torá através de estudo e observância de seus ensinamentos.

Mas quais são os elementos “ocultos” e “revelados” de D'us, da Torá e de Israel? E qual é sua relevância à nossa conexão com D'us através de Sua Torá?

O Zohar diz que essas três “conexões” estão interligadas em dois níveis, tanto no plano “oculto” quando no “revelado”. Pois cada um dos três elos interconectados possui tanto uma dimensão explícita quanto uma implícita.

Existe o assim chamado aspecto “revelado” de D'us – aquelas expressões de Sua realidade que Ele escolhe manifestar na existência criada; e há Sua essência “oculta, incognoscível. O judeu, também, tem seu ser revelado e manifesto – a maneira pela qual ele se expressa através de seu comportamento, e seu ser oculto, quintessencial. E a Torá, como foi delineado acima, tem tanto um significado mais pronunciado quanto um mais implícito como o elo que conecta D'us e Israel.

No plano “oculto”, a alma do judeu é ligada à própria essência de D'us através do relacionamento subjacente e o compromisso que a Torá representa. Mesmo se a vida do judeu, no nível comportamental consciente, for inconsistente com a vontade revelada do Todo Poderoso, ele não é “menos” judeu, D'us não o permita; seja como for, o vínculo intrínseco que define seu Judaísmo não é afetado. Porém para expressar esse relacionamento em todos os níveis de seu ser, a fim de alinhar sua vida com a sua essência, o judeu deve reiterar a conexão no nível “revelado”. Ele/ela faz isso estudando a Torá de D'us e cumprindo suas mitsvot.

A Terceira Junção
Há, no entanto, um significado ainda mais profundo nas palavras do Zohar.

A passagem acima citada fala de “três conexões que estão ligadas entre si”. A palavra aramaica traduzida aqui como “conexões” é kishrin, que literalmente significa “nós”.

À primeira vista, este parece ser um uso pouco acurado. Se a Torá é o elo entre D'us e Israel, então o que temos são três entidades (D'us, Torá e Israel) ligadas através de duas conexões (a conexão de Israel à Torá e a conexão da Torá com o Todo Poderoso). Onde temos três nós/conexões?

Isso nos leva a uma segunda definição das dimensões “oculta” e “revelada” do relacionamento entre D'us e Israel. O Midrash declara:

Duas coisas precederam a criação do mundo feita por D'us: Torá e Israel. Apesar disso, eu não sei qual precedeu qual. Porém quando a Torá declara “Fala com os Filhos de Israel…” , “Ordena aos Filhos de Israel…” e assim por diante, eu sei que Israel precedeu tudo (Tana D'vei Eliyahu Rabba, cap. 14).

Em outras palavras, D'us criou o mundo para que Israel pudesse implementar Seu plano Divino para a existência, conforme delineado na Torá. Portanto os conceitos de “Israel” e “Torá” ambos precedem o conceito de um “mundo” na “mente” do Criador. Porém qual é a ideia mais profundamente enraizada dentro da consciência Divina, Torá ou Israel? Israel existe para que a Torá seja implementada, ou a Torá existe para servir ao judeu no cumprimento de sua missão e na expressão de seu relacionamento com D'us? Se a Torá descreve a si mesma como uma comunicação com Israel – o Midrash assim diz – isso presume o conceito de “Israel” como anterior àquele da “Torá”.

Isso significa que o relacionamento com Israel “pré-data” a Torá (no sentido conceitual), pois a Torá vem para servir àquele relacionamento. Neste sentido,, Israel é o “elo” entre a Torá e D'us: a existência da Torá como incorporação da Divna sabedoria e vontade é um resultado da existência de Israel e sua conexão com D'us.

Assim, temos três conexões ligando D'us, Israel e a Torá.

No nível revelado, a Torá serve como o elo entre D'us e Israel; a Torá está conectada a D'us, e Israel é comectado à Torá. (Isso inclui ambos os níveis de conexão delineados acima – a conexão atingida através do cumprimento de uma mitsvá e a conexão definida pelo compromisso em si).

Porém num nível mais profundo, quintessencial, existe uma terceira conexão: a conexão “direta” entre D'us e Seu povo que precede o próprio conceito de uma Torá. Nesse nível, o envolvimento de Israel na Torá é o que conecta a Torá a D'us – o que O faz estender Seu ser infinito e indefinível num meio de “Divina Sabedoria” e “Divina Vontade”. Nesse nível, não é o judeu que precisa da Torá a fim de ser um com D'us, mas a Torá que “precisa” do judeu para evocar o desejo de D'us projetar-Se através da Torá.

Apesar disso, a Torá é crucial para o relacionamento do judeu com D'us. A essência do judeu, como está enraizada dentro da essência de D'us, é de fato uma com sua Fonte. Porém então ela “desce” para se tornar parte da existência criada, assumindo uma identidade distinta como alma e então como ser humano. Portanto D'us dotou o judeu com Sua Torá. Através da Torá, o judeu faz contato com o seu ser quintessencial e faz seu vínculo intrínseco com seu Criador uma realidade em sua vida diária.

   

Torah Nerd: Tribo Perdida de Israel na Papua Nova Guiné? - Mi...

Torah Nerd: Tribo Perdida de Israel na Papua Nova Guiné? - Mi...: Antes de tudo assistam o vídeo (Caso ainda não o tenha): Bom pessoal. Já deu! Não aguento mais receber e-mails  e mensagens no ...

Isaac Abravanel

Isaac Abravanel – 1437-1508

Isaac Abravanel – 1437-1508

Por Nissan Mindel

    Don Isaac Abravanel foi um dos maiores estadistas judeus e desempenhou um papel importante na história europeia. Ao mesmo tempo, não foi apenas um judeu leal e estritamente religioso, mas um notável erudito, comentarista bíblico e filósofo. Foi o último de uma longa linhagem de grandes líderes e heróis judeus da Idade de Ouro na Espanha.                                                                                                            

  

 

Isaac nasceu numa família rica e instruída em Portugal. Seu pai, Judah, era tesoureiro de Estado de Portugal, e grande favorito do Rei Alfonso V. Isaac recebeu uma completa educação judaica, e demonstrou interesse por idiomas e filosofia. Mais tarde sucedeu ao pai no serviço ao rei.

Em sua grandeza, Isaac jamais se esqueceu de seus irmãos humildes. Usava sua grande fortuna para apoiar os necessitados. Assim, quando Alfonso capturou a cidade de Arzilla no Marrocos, e Isaac viu que havia duzentos e cinquenta judeus entre os prisioneiros, designou doze representantes para angariar fundos e resgatá-los, e ele próprio foi um grande doador.

Quando foram libertados, Isaac os sustentou com seus próprios meios durante cerca de dois anos, até que aprendessem o idioma do país e pudessem ganhar o próprio sustento. Abravanel também usou sua grande influência para melhorar a situação dos seus irmãos em outros países.

Quando Alfonso V morreu, e João II o sucedeu no trono de Portugal, a sorte de Abravanel mudou. Em 5243, o Rei João II deu início a uma política que visava a livrar-se dos nobres, especialmente os ministros de Estado que tinham servido ao seu pai. Abravanel soube a tempo que o rei mandara decapitar os funcionários mais graduados, e que ele estava na lista dos que teriam o mesmo destino. Estava a caminho para responder ao chamado do rei, mas quando soube aquilo que o aguardava, Abravanel fugiu para Toledo, na Espanha, onde sua família vivera em outros tempos. Acompanhado pela esposa e dois filhos, Abravanel chegou a Toledo quase sem dinheiro, pois o ingrato rei tinha confiscado toda sua fortuna.

Abravanel conseguiu um emprego numa empresa bancária judaica e ficou contente por sobrar-lhe tempo para estudar e cuidar da sua obra literária. Continuou seus comentários sobre a Torá que fora forçado a interromper devido à pressão dos assuntos de Estado. Escreveu comentários sobre Yehoshua, Shofetim e Shemuel, mas quando começou os comentários sobre o Livro dos Reis, o Rei da Espanha convocou-o para tomar conta do tesouro de Estado. Fernando e Isabel de Espanha sabiam que não conseguiriam encontrar um gênio financeiro mais capacitado que ele, e no mesmo ano em que o famoso Torquemada se tornou chefe da Inquisição na Espanha, Abravanel se tornava oficialmente tesoureiro dos reis (dois anos antes da expulsão dos judeus da Espanha).

Quando foi divulgado o terrível decreto da expulsão de todos os judeus da Espanha, exceto aqueles que desistissem de sua fé, Abravanel tentou evitar a catástrofe. Implorou aos reis que reconsiderassem aquela cruel decisão e ofereceu uma grande soma para o tesouro real. O rei e a rainha não lhe deram ouvidos e rejeitaram suas ofertas de dinheiro.

Em 9 de Av de 5252 (1492), Abravanel e sua família se puseram em marcha com o restante de seus correligionários. Ele abriu mão de seu cargo importante e juntou-se aos seus irmãos no exílio e sofrimento. Os refugiados finalmente chegaram a Nápoles, na Itália. Quando Fernando soube que os judeus tinham encontrado um porto seguro em Nápoles, pediu ao Rei de Nápoles (também Fernando) que não desse permissão aos refugiados de permanecer em seu país. O jovem Rei de Nápoles, porém, ignorou os protestos e exigências dos cruéis governantes da Espanha. Além disso, convidou Abravanel ao palácio real e o nomeou seu conselheiro.

Abravanel serviu a ele e ao seu filho Alfonso II, quando este subiu ao trono em 1494. Infelizmente, Nápoles foi capturada pelo Rei Carlos da França no ano seguinte, e o Rei Alfonso fugiu para a Sicília. Abravanel acompanhou Sua Majestade ao exílio e continuou a servi-lo fielmente, com devoção paternal, até que o rei exilado morreu. Então Abravanel partiu para a Ilha de Corfu, no Mediterrâneo.

Tendo perdido toda a sua fortuna para os conquistadores franceses, Abravanel passou por pobreza e provações. Mudou-se para Monopoli no Norte da África e, 8 anos depois, finalmente estabeleceu-se em Veneza. Não demorou muito e os governantes de Veneza convidaram-no para o Conselho de Estado, e Abravanel tornou-se um dos estadistas mais importantes da República Veneziana. Abravanel faleceu em Veneza em 5629, aos 71 anos, profundamente pranteado pelos cidadãos judeus e não-judeus do local. Os governantes de Veneza compareceram ao seu funeral, e foi enterrado em Pádua.

POR NISSAN MINDEL