A palavra traduzida comumente por DEUS e registrada na referência tanaítica SEPHER BERESHIT 1,1 é a tradução da palavra hebraica transliterada por ELOHIM, e não a tradução da palavra hebraica transliterada por ADONAI, isto é, o TETRAGRAMA HEBRAICO, composto pelas letras hebraicas YUD + HE + VAV + HE. A palavra hebraica transliterada por ELOHIM clama MIDAT HADIN (JUSTIÇA DIVINA) e a palavra hebraica transliterada por ADONAI clama MIDAT HARACHAMIM (MISERICÓRDIA DIVINA). Isto ocorre por que o propósito inicial de ADONAI-ELOHIM foi criar o mundo no qual o ser humano fôsse julgado somente de acordo com a SUA JUSTIÇA. Por isto, a palavra hebraica transliterada por ELOHIM é que foi utilizada para narrar as SETE OBRAS DA CRIAÇÃO [1].
Mas, após realizar as SETE OBRAS DA CRIAÇÃO e observar que, devido às suas atitudes, o ser humano não sobreviveria a um julgamento desprovido da assistência do MIDAT HARACHAMIM, ADONAI-ELOHIM acrescentou então o MIDAT HARACHAMIM ao MIDAT HADIN. Esta é a razão pela qual, após a criação do ser humano, foi escrita pela primeira vez a expressão hebraica transliterada por ADONAI-ELOHIM, conforme registrada na referência tanaítica SEPHER BERESHIT 2,4-3,23. Assim, desde o início da CRIAÇÃO prevaleceu o MIDAT HARACHAMIM, sem o qual nada existiria e subsistiria. Em caso contrário, se não fôsse por ele, então os espíritos malignos apressariam a morte física do homem. Assim, através do MIDAT HARACHAMIM, foi estabelecido que no mês hebraico de NISÃ [mês em que se comemora a festa judaica de PESSACH (PÁSCOA)] no momento do EQUINÓCIO DE PRIMAVERA, as hierarquias angelicais dos SERAFINS (ABRASAR, CONSUMIR, QUEIMAR) devem sempre se apresentar ao mundo dos espíritos, e intimá-los a não fazer mal aos seres humanos [1].
Além disto, se o MIDAT HARACHAMIM não viesse acompanhado da PROTEÇÃO DIVINA para os seres vivos fracos, então os animais domésticos, por exemplo, seriam aniquilados pelos animais selvagens e os animais aquáticos de menor porte seriam aniquilados pelos animais aquáticos de maior porte. Devido a isto, no mês hebraico de TAMUZ, durante o SOLSTÍCIO DE VERÃO, a intensidade da força do grande animal terrestre BEHEMOTH atinge o seu ponto máximo de tal forma que o terrível som emitido por ele é percebido por todos os animais terrestres e durante o período de um ano estes animais permanecem amedrontados e as suas ações irracionais tornam-se menos ferozes. No mês hebraico de TISHREI, durante o EQUINÓCIO DE OUTONO, o grande animal alado ZIZ agita as suas asas e emite o som anunciando a sua presença de tal forma que os abutres, as águias, os falcões e as outras aves de rapina permanecem amedrontadas. No mês hebraico de TEVET, durante o SOLSTÍCIO DE INVERNO, o nível da água do mar se eleva porque os movimentos do grande animal marinho LEVIATÃ fazem derramar grandes volumes de água salgada, tornando inquietos os animais marinhos de maior porte e, quando o seu apetite diminui, os animais marinhos de menor porte escapam da sua grande ferocidade [1].
Portanto, o MIDAT HARACHAMIM sempre se manifestou preservando a sobrevivência dos FILHOS DE YISRAEL, os quais jamais poderiam sobreviver à inimizade de nações e povos hostis a ele, se não houvesse a proteção de ADONAI-ELOHIM. Assim, sempre que os FILHOS DE YISRAEL transgredem os mandamentos, os preceitos e as prescrições registrados na TORAH, eles são acusados de crimes e delitos por outras nações e povos, mas ADONAI-ELOHIM os defendem incutindo neles o temor impedindo-os de levar adiante os seus malditos propósitos perversos contra os FILHOS DE YISRAEL.
Portanto, a presença da misericórdia de ADONAI-ELOHIM é tudo neste mundo e também é o maior exemplo da SUA HUMILDADE DIVINA. Assim, uma vez que a bondade e a humildade de ADONAI-ELOHIM governam o UNIVERSO, aos anjos da destruição divina é providenciado um lugar do qual não podem jamais se afastar da PRESENÇA DIVINA. Mas a HUMILDADE DIVINA era uma característica ética e moral que YESHUA NAZARETH parecia, de fato, não conhecer, quase sempre não demonstrava ou não possuía, conforme registrado na referência evangélica EVANGELHO DE MATEUS 8,21-22 [1].
Por outro lado, os anjos da misericórdia divina se apresentam humildemente diante do KISSEH HAKAVOD, e eles são destinados para onde ADONAI-ELOHIM os enviar, segundo está escrito [1,2]:
Ao mestre do canto, acompanhado por instrumentos de sopro, um salmo de David. Dá ouvidos às minhas palavras, ó Eterno, e considera minha súplica. Atenta à voz do meu clamor, meu Rei e Deus, pois a Ti dedico minha prece. Eterno, ouve a voz da oração que a Ti dirijo a cada manhã, aguardando Tua resposta. Pois Tu não és complacente com a maldade, e a perversidade não se pode manter junto a Ti.
Sepher Tehilim 5,1-5
É interessante observar que a palavra hebraica transliterada por ELOHIM está registrada no início do TANAKH para exemplificar a HUMILDADE DIVINA de ADONAI-ELOHIM, segundo está escrito:
No princípio, ao criar Deus os céus e a terra,...
Sepher Bereshit 1,1
Assim, através de narrativas do TANAKH os descendentes de judeus marranos de origem sefaradita aprendem sobre o exercício da observância e da prática da humildade. Por exemplo, quando AVRAHAM BEN TERAH adoeceu, após a realização da sua circuncisão, ADONAI-ELOHIM foi o primeiro a visitá-lo, manifestando-SE a ele antes do surgimento dos três anjos enviados por ELE, segundo está escrito [1]:
E o Eterno, apareceu-lhe (a Abrahão) junto a Elone Mamré, e ele estava sentado à porta da tenda ao calor do dia. E alçou seus olhos e olhou, e eis que 3 homens estavam parados perto dele; ao vê-lo, correu ao seu encontro desde a porta da tenda e prostrou-se em terra, e disse: Meu senhor, se encontrei graça em teus olhos, rogo-te que não passes de teu servo. Que seja trazido, por favor, um pouco de água e lavai vossos pés; e recostai-vos em baixo da árvore. E tomarei um pedaço de pão, e sustentai o vosso coração; depois ireis adiante, já que passastes (para honrar) a vosso servo. E disseram: Assim farás, conforme falaste.
Sepher Bereshit 18,1-5
Outro exemplo da HUMILDADE DIVINA ocorreu quando, certa vez, ADONAI-ELOHIM ordenou ao NAVI YEHEZKEL BEN BUZI comparecer a um determinado local, mas ELE próprio decidiu, de acordo com a SUA VONTADE, chegar primeiro ao local e esperou pelo profeta, segundo está escrito [1]:
E pousou sobre mim a mão do Eterno que me disse: Levanta-te, sai do vale e ali te falarei. Levantei-me e dirigi-me ao vale, e eis que a glória do Eterno ali estava, da mesma forma como eu havia percebido junto ao rio Kevar, e prostrei-me com o rosto sobre a terra.
Sepher Navi Yehezkel 3,22-23
A HUMILDADE DIVINA, nos exemplos mencionados acima, deve sempre ser lembrada para que se possa extrair deles ensinamentos para a edificação ética e moral do ser humano. Diante disto, os descendentes de judeus marranos de origem sefaradita aprendem que o ser humano deve sempre se lembrar de que ele foi criado após a natureza ser criada juntamente com os animais alados, aquáticos e terrestres, para ensinar que ninguém neste mundo deve ser arrogante e prepotente. Devido à existência da HUMILDADE DIVINA, os descendentes de judeus marranos de origem sefaradita aprendem que ao terminar de estudar diariamente a TORAH e o TALMUD, devem eles agradecer a ADONAI-ELOHIM e dizer: OBRIGADO SENHOR. DESAGRADA-ME TER-LHE CAUSADO TANTO DISTÚRBIO [2].
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