Do Dilúvio de Noé e o Dilúvio de Gilgamesh -

Do Dilúvio de Noé e o Dilúvio de Gilgamesh -




Fundo
A Epopéia de Gilgamesh tem sido de interesse para os cristãos desde a sua descoberta, em meados do século XIX, nas ruínas do grande biblioteca em Nínive, com a sua conta de um dilúvio universal com paralelos significativos para o Dilúvio dos dias de Noé. 1, 2 O resto da Epic, que remonta ao terceiro milênio aC, possivelmente, contém pouco de valor para os cristãos, uma vez que se trata de mitos politeístas típicos associados com os povos pagãos da época. No entanto, alguns cristãos têm estudado as idéias de criação e vida após a morte apresentada no épico. Mesmo estudiosos seculares têm reconhecido os paralelos entre o babilônico, fenícios e hebreus contas, embora nem todos estão dispostos a rotular as conexões como algo mais do que a mitologia compartilhada. 3

Houve inúmeras histórias de inundação identificados a partir de fontes antigas espalhadas ao redor do mundo. 4 As histórias que foram descobertos em tabletes cuneiformes, que compõem alguns dos textos mais antiga sobrevivente, têm semelhanças óbvias. Escrita cuneiforme foi inventada pelos sumérios e continuou pelos acádios. Babilônica e assíria são dois dialetos do acadiano, e ambos contêm uma conta de inundação. Embora existam diferenças entre o sumério original e mais tarde da Babilônia e contas de inundação assírios, muitas das semelhanças são notavelmente perto da conta dilúvio. 5 A conta da Babilônia é o mais intacto, com apenas sete dos 205 linhas que faltam. 6 Também foi o primeiro descoberto, tornando-a mais estudada das contas de inundação iniciais.

A Epopéia de Gilgamesh está contida em doze tabletes grandes, e desde a descoberta original, que foi encontrado em outros, bem como tendo sido traduzido para outras línguas iniciais. 7 Os comprimidos reais datam de cerca de 650 aC, e não são, obviamente, os originais desde fragmentos da história do dilúvio foram encontradas em tabuinhas datadas em torno de 2000 aC 8 Linguistas acreditam que a história foi composta bem antes de 2.000 aC, compilado a partir de material que era muito mais velho do que a data. 9 A escrita cuneiforme suméria foi estimado para ir tão Já em 3300 aC 10

A História
O épico foi composto na forma de um poema. A figura principal é Gilgamesh, que na verdade pode ter sido uma pessoa histórica. A Lista de Reis Sumérios mostra Gilgamesh na primeira dinastia de Uruk reinante durante 126 anos. 11 Este período de tempo não é um problema, quando comparado com a idade dos patriarcas pré-inundação da Bíblia. De fato, depois de Gilgamesh, os reis viviam uma vida normal, em comparação com a de hoje. 12 A Lista de Reis também é de interesse, uma vez que menciona o dilúvio especificamente "o dilúvio derrubou a terra." 13

A história começa com a introdução dos feitos do herói Gilgamesh. Ele foi um dos que teve grande conhecimento e sabedoria, e as informações dos dias preservada antes do dilúvio. Gilgamesh escreveu em tábuas de pedra tudo o que ele tinha feito, incluindo a construção das muralhas da cidade de Uruk e seu templo para Eanna. Ele era um governante opressor, no entanto, o que fez seus súditos a clamar aos "deuses" para criar um inimigo para causar discórdia Gilgamesh. 14

Depois de uma luta, este nemesis-Enkidu tornou-melhor amigo de Gilgamesh. Os dois partiram para ganhar fama, indo em muitas aventuras perigosas em que Enkidu é eventualmente mortos. Gilgamesh, então, determina a encontrar a imortalidade, pois ele agora teme a morte. É sobre essa busca que ele encontra Utnapishtim, o personagem mais parecido com o Noé bíblico. 15

Em resumo, Utnapishtim tinha se tornado imortal depois de construir um navio para enfrentar o Grande Dilúvio, que destruiu a humanidade. Ele trouxe todos os seus parentes e todas as espécies de criaturas, a bordo do navio. Utnapishtim lançado aves para encontrar a terra, eo navio desembarcou em cima de uma montanha depois do dilúvio. A história termina então com contos de visita de Enkidu para o submundo. 16 Embora existam muitas semelhanças entre as duas contas, ainda há sérias diferenças.

A tabela abaixo apresenta uma comparação entre os principais aspectos das duas contas do dilúvio, tal como apresentado no livro de Gênesis e na Epopéia de Gilgamesh.

COMPARAÇÃO de Gênesis e Gilgamesh
GENESIS GILGAMESH

COMPARAÇÃO de Gênesis e Gilgamesh
	GENESIS	GILGAMESH
Extensão da inundação Causa Destinado para quem? Sender Nome do herói personagem de herói Meios de anúncio mandou construir barco? Será que herói reclamar? Altura do barco compartimentos dentro? Portas do Windows revestimento Outside Forma de barco passageiros Humanos Outros passageiros Meios de inundação Duração do dilúvio Teste para encontrar terra tipos de aves Arca ponto de pouso Sacrificado após a inundação? Bendito após a inundação?	Global de maldade do homem Toda a humanidade Senhor Noé Righteous direto de Deus Sim Sim Várias histórias (3) Muitos One Pelo menos um passo retangular Os familiares só Todas as espécies de animais das águas subterrâneas e chuva forte a longo (40 dias e noites mais) Lançamento de aves corvo & três pombas montanha-Mt. Ararat? Sim, por Noé Sim	Global de pecados do homem Uma cidade e toda a humanidade da Assembleia de "deuses" Utnapishtim Righteous Em um sonho Sim Sim Várias histórias (6) Muitos Uma Pelo menos um passo Praça Família e alguns outros Todas as espécies de animais Fortes chuvas curta (6 dias e noites) de Lançamento de aves Dove, engolir, corvo montanha-Mt. Nisir Sim, por Utnapishtim Sim

Alguns comentários precisam ser feitas sobre as comparações na tabela. Algumas das semelhanças são muito marcante, enquanto outros são muito gerais. O comando para Utnapishtim para construir o barco é notável: "O homem de Shuruppak, filho de Ubar-Tutu, derrubar a tua casa, construir um navio; abandonar riqueza, buscam a vida; desprezo posses, salvar tua vida Trazer a semente. de todos os tipos de seres vivos no navio que tu hás de construção. Deixe suas dimensões ser bem medido. " 17 A causa da inundação como enviado em juízo sobre os pecados do homem é impressionante também. O tablet XI, linha 180 lê, "Lay sobre o pecador do seu pecado;. Deitou-se sobre o transgressor a sua transgressão" 18 Um estudo desses paralelos com Gênesis 6-9, bem como os muitos outros, demonstram a natureza não-coincidência de essas semelhanças.

Os significados dos nomes dos heróis, no entanto, não tem absolutamente nenhuma raiz ou ligação comum. Noah significa "descanso", enquanto Utnapishtim significa "localizador de vida." 19 Nem era perfeito, mas ambos foram considerados justos e relativamente impecável em comparação com aqueles que os rodeiam.

Utnapishtim também teve um piloto para o barco, e alguns artesãos, e não apenas a sua família na arca. Também é interessante que ambas as contas rastrear o local de pouso para a mesma região geral do Oriente Médio, no entanto, MT. Ararat e MT. Nisir são cerca de 300 quilômetros de distância. A bênção que cada herói recebeu depois do dilúvio também foi bem diferente. Utnapishtim foi concedida a vida eterna, enquanto Noé era de se multiplicar e encher a terra e ter domínio sobre os animais.

Conclusões
Desde os primeiros dias do estudo comparativo das duas contas de inundação, tem sido geralmente aceite que existe uma relação óbvia. A natureza generalizada das tradições de inundação ao longo de toda a raça humana é excelente evidência para a existência de uma grande inundação de um ponto legal / de vista histórico. 20 Dating dos fragmentos mais antigos da conta Gilgamesh inicialmente indicado que era mais velho que o namoro assumido de Gênesis. 21 No entanto, existe a probabilidade de que o relato bíblico tinha sido preservada ou como uma tradição oral, ou por escrito, transmitida de Noé, através dos patriarcas e, eventualmente, a Moisés, tornando-o, na verdade, mais velha do que as contas sumérios, que eram reformulações (com alterações) com o original.

Uma teoria popular, proposta por liberais "eruditos", disse que os hebreus "emprestado" dos babilônios, mas nenhuma prova conclusiva jamais foi oferecido. 22 As diferenças, incluindo a quantidade religioso, ético e puro de detalhes, tornam improvável que o relato bíblico era dependente de qualquer fonte existente das tradições sumérias. Isto ainda não parar estes estudiosos liberais e seculares de defender tal teoria. A teoria mais aceita entre os evangélicos é que ambos têm uma fonte comum, antecipando todas as formas sumérias. 23 A inspiração divina da Bíblia exigiria que o relato de Gênesis é a versão correta. Na verdade, os hebreus eram conhecidos para distribuir para baixo seus registros e tradição. 24 O livro de Gênesis é visto em grande parte como uma obra histórica, mesmo por muitos estudiosos liberais, enquanto que o Épico de Gilgamesh é vista como mitológica. A Teoria One-fonte deve, portanto, levar de volta para o evento histórico do Dilúvio e Arca de Noé. 25 Para aqueles que acreditam na inspiração e infalibilidade da Bíblia, não deve ser uma surpresa que Deus iria preservar a verdadeira conta Dilúvio nas tradições de seu povo. O relato de Gênesis foi mantido puro e preciso ao longo dos séculos pela providência de Deus, até que finalmente foi compilado, editado e escrito por Moisés. 26 A Epopéia de Gilgamesh, então, contém a conta corrompida como preservado e embelezado por povos que fizeram não seguir o Deus dos hebreus.

Referências
[1] Keller, Werner, A Bíblia como História, (New York: William Morrow and Company, 1956), p. 32.
[2] Sanders, NK, A Epopéia de Gilgamesh, (uma tradução em Inglês com introdução) (London: Penguin Books, 1964), p. 9.
[3] Graves, Robert, The Creek Mitos, Volume 1, (London: Penguin Books, 1960), pp 138-143.
[4] Rehwinkel, Alfred M., O Dilúvio na Luz da Bíblia, Geologia e Arqueologia, (St. Louis: Concordia Publishing, 1951), p. 129.
[5] O'Brien, J. Randall, "Histórias de inundação do Próximo Oriente Antigo", bíblica Illustrator, (Outono 1986, volume 13, número 1), p. 61.
[6] Barton, George A., Arqueologia ea Bíblia, (Philadelphia: Union domingo escola americana, 1916), pp 273-277
[7] Keller, A Bíblia como História, p. 33.
[8] Whitcomb, John C. e Morris, Henry M., O Dilúvio de Gênesis , (Phillipsburg: Presbiteriana e Reformada, 1961), p. 38.
[9] Heidel, Alexander, O Épico de Gilgamesh e Testament Parallels Velho, (Chicago: University of Chicago Press, 1949), p. 13.
[10] O'Brien, "Histórias de inundação do Próximo Oriente Antigo", p. 61.
[11] Heidel, A Epopéia de Gilgamesh e Antigo Testamento Paralela, p. 13.
[12] Sanders, A Epopéia de Gilgamesh, p. 21.
[13] Vos, Howard F., Gênesis e Arqueologia, (Chicago: Moody Press, 1963), p. 35.
[14] Sanders, A Epopéia de Gilgamesh, pp 20-23.
[15] Ibid., Pp 30 39.
[16] Ibid., Pp 39-42.
[17] Keller, A Bíblia como História, p. 33.
[18] Sanders, A Epopéia de Gilgamesh, p. 109.
[19] O'Brien, "Histórias de inundação do Próximo Oriente Antigo", pp . 62, 63.
[20] Morris, Henry M., Ciência e da Bíblia, (Chicago: Moody Press, 1986), p. 85.
[21] O'Brien, "Histórias de inundação do Próximo Oriente Antigo", p. 64.
[22] Ibid.
[23] Ibid.
[24] Morris, Ciência e da Bíblia, p. 92.
[25] Ibid., P. 85.
[26] Whitcomb, John C., The Early Terra (Grand Rapids: Baker Book House, 1986), p. 134; Whitcomb e Morris, O Dilúvio de Gênesis , p. 488.

* Sr. Lorey é um arqueólogo histórico registrado.