Por que a Torá permitir a escravidão?
Prefácio:. Palavras são carregadas termos que vêm com imagens pré-concebidas A palavra Inglês escravo tem uma conotação que denegrir e geralmente evoca a imagem de um trabalhador sobrecarregado, mal pagos, mal nutridas e abusado. Na Torah , no entanto, a palavra eved (comumente traduzida como escravo) simplesmente conota trabalho ou do trabalhador 1 , e eved da Torá é mais um "New England Steward" do que um "escravo do sul". Assim, a partir de agora quando se fala do conceito de Torah, vou me referir a ele como eved.
De acordo com as leis da Torá, há duas maneiras possíveis para um judeu para ser vendido como um eved:
1) Se ele roubou e não tem os meios para reembolsar a vítima. Neste caso, o ladrão é vendido pelos tribunais e que o dinheiro vai para pagar os itens roubados.
A Torá é Torat Chesed e tudo o que a Torá é bondade. No mundo de hoje, se alguém rouba ele / ela está jogado na prisão. O homem foi criado e colocado sobre este mundo para cumprir uma missão, através de fazer Torá e Mitzvot um judeu tem a capacidade de transformar este mundo físico em uma morada para o Todo-Poderoso. Encarcerar alguém está roubando ele / ela a capacidade de ser um judeu produtivo e ser humano. Não há punição não mais cruel do que isso. Livre escolha e criatividade de uma pessoa é levado por enjaular ele / ela como um animal. Isto é, para além do facto de, em muitos casos encarceramento leva à destruição de toda a família. Crianças inocentes e cônjuges são submetidos a meses e anos de agonia e da separação - o que eles fizeram para merecer esse destino?
"o escravo devem ser alimentados os mesmos alimentos e vinhos que o mestre goza e nossos sábios nos dizem que, se houver apenas um travesseiro na casa do mestre deve deixar o sono escravo nele!"
E não me diga que é necessário ter uma punição cruel, a fim de servir como um elemento dissuasor para outros criminosos, pois mesmo que você percebe que nem todo impedimento é justificável. Por exemplo, executar ou encarcerar um criminoso primogênito ou amputar um membro de um ladrão também serviria como um impedimento fenomenal - mas todo mundo percebe que tal punição é injustificável e totalmente desumano!
Em vez disso, a Torá pune um ladrão, fazendo-o pagar o dobro do valor que ele roubou, e se ele não pode pagar até mesmo o princípio - que deve ser dada a oportunidade de ganhar os meios para pagar. A Torá ordena o mestre para tratar seu eved com dignidade e respeito - o eved devem ser alimentados os mesmos alimentos e vinhos que o mestre goza e nossos sábios nos dizem que, se houver apenas um travesseiro na casa do mestre deve deixar o eved dormir com ela!
Além disso, o mestre também é responsável para tomar a esposa e filhos do seu eved e alimentá-los, desde que o eved está a trabalhar para ele.
Muitas pessoas hoje estão reclamando sobre o fato de que as prisões não reabilitar corretamente criminosos e prepará-los para voltar ao mundo real. Existe uma maneira melhor para reabilitar um criminoso do que oferecer-lhe um emprego respeitoso (um mestre não é permitida a sobrecarregar seu eved) em um ambiente saudável! Ou prefere trancar a pessoa por alguns anos junto com outros criminosos?
2) Uma pessoa também está autorizada a vender a si mesmo como um eved se ele é indigente e desesperada.
Eu acho que os benefícios desta (especialmente em tempos antigos, quando não havia programas sociais financiados pelo governo) são bastante evidentes.
Notas de Rodapé
1 . A Torá acrescenta um sufixo (como Avodas "Perech") quando se pretende conotar trabalho "árduo".
Gostei muito desse artigo, vou fazer um trabalho na faculdade, e vou falar sobre similaridades da Torá com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. E esse artigo vai me ajudar muito.
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