Sepher Yetzirah
Três livros importantes da "Zohar", ou "Livro do Esplendor", que é um grande celeiro de ensinamento cabalístico, foram traduzidos para o Inglês por SL MacGregor Mathers, ea "Sepher Yetzirah", em uma tradução em Inglês é quase um companheiro necessário a estes disquisições obscuras: os dois livros de facto explicar mutuamente um ao outro.
O "Sepher Yetzirah", embora este nome significa "O Livro da Formação", não é em nenhum sentido uma narrativa da Criação, ou uma Genesis substituto, mas é um tratado filosófico antigo e instrutivo sobre um aspecto da origem do universo e humanidade, um aspecto ao mesmo tempo arcaica e essencialmente hebraico. O agrupamento dos processos de origem em um acordo, de uma só vez alfabético e numérico, é um só pode ser encontrada em autores semitas.
Atenção deve ser chamado para a peculiaridade essencial da língua hebraica, a associação indissolúvel e necessária de números e letras, cada letra, sugerindo um número, e cada grupo de letras que têm uma significação numérica, tão vital quanto o seu significado literal.
Os princípios cabalísticos envolvidos na reversão de letras hebraicas, e sua substituição por outros, em sistemas definitivos, também deve ser estudado e ter em mente.
É exatamente sobre esses princípios que a "idéia rés-do-trabalho" "desta dissertação descansa, e estes princípios podem ser traçadas ao longo dos tractates cabalísticos que se sucederam no ponto de tempo e desenvolvimento, muitos dos quais estão associados juntos em um volume conhecido como o "Zohar", que é o principal preocupado com as dignidades essenciais da Divindade, com as emanações que surgiram daí, com a doutrina dos Sephiroth, os ideais de Macroprosopus e Microprosopus, ea doutrina da Reencarnação .
O "Sepher Yetzirah", por outro lado, está preocupado principalmente com o nosso universo e com o Microcosmo. As opiniões dos rabinos cabalistas hebreus e dos místicos modernos podem ser adequadamente introduzida aqui.
A seguinte citação é interessante do Rabino Moses Botarel, que escreveu seu famoso Commentary em 1409: - "Foi o nosso pai Abraão - bendito seja ele - que escreveu este livro para condenar a doutrina dos sábios de sua época, que eram . incrédulo do supremo dogma da Unidade Pelo menos, essa foi a opinião de Rabi Saadiah - bendito seja ele - como está escrito no primeiro capítulo de seu livro A Pedra Filosofal Estas são suas palavras:. Os sábios da Babilônia atacou Abraham por conta de sua fé;. pois eram todos contra ele, embora eles mesmos separados em três seitas o primeiro pensamento que o Universo estava sujeito ao controle de duas forças opostas, a uma já existente, mas para destruir o outro, este é o dualismo, que realizou . que não havia nada em comum entre o autor do mal e autor de boa A Segunda seita admitiu Três grandes potências, dois deles como no primeiro caso, e uma terceira potência, cuja função era decidir entre os dois outros, um supremo árbitro. Terceira seita reconheceu nenhum deus ao lado do Sol, em que reconhecia o único princípio de existência. "
Rabino Judah Ha Lévi (que viveu por volta de 1120), em sua descrição crítica deste tratado, escreveu: "O Sepher Yetzirah nos ensina a existência de um Poder Único Divino por nós mostrando que no seio da variedade e multiplicidade existe uma unidade e Harmonia, e que tal concórdia universal só poderia surgir a partir da regra de uma Unidade Supremo. "
De acordo com Isaac Myer, em sua Cabala (p. 159), o "Sepher Yetzirah" foi referida nos escritos de Ibn Gebirol de Cordova, comumente chamado Avicebron, que morreu no ano de 1070.
Eliphas Levi, o famoso ocultista francês, assim escreveu sobre a "Sepher Yetzirah", em sua Histoire de la Magie, p. 54: "O Zohar é um Genesis da iluminação, o Sepher Jezirah é uma escada formada de verdades aí que são explicados os sinais trinta e dois absolutos de sons, números e letras:. Cada letra reproduz um número, uma ideia e uma forma, de modo que a matemática é capaz de aplicação de idéias e formas não menos rigor do que os números, por proporção exata e perfeita correspondência. pela ciência do Sepher Jezirah o espírito humano é fixado em verdade e na razão, e é capaz de ter em conta do possível desenvolvimento da inteligência pelas evoluções dos números. Zohar representa a verdade absoluta, eo Sepher Jezirah fornece os meios pelos quais podemos aproveitar, adequada e fazer uso dele. "
Após outra página Eliphas Lévi escreve: "O Sepher Jezirah eo Apocalipse são as obras-primas do Ocultismo, pois eles contêm mais sabedoria do que as palavras, a sua expressão é tão figurativo como poesia, e, ao mesmo tempo, é tão exata como a matemática.
No volume intitulado La Kabbale pelo eminente estudioso francês, Adolphe Franck, há um capítulo sobre o "Sefer Yetzirah". Ele escreve o seguinte: -
"O Livro da Formação contém, não vou dizer sistema de física, mas da cosmologia, como poderia ser concebida em uma época e em um país onde o hábito de explicar todos os fenômenos pela ação imediata da Primeira Causa, tende a verificar o espírito de observação, e onde, em conseqüência certas relações gerais e superficial percebidos no mundo natural passou para a ciência da Natureza "..." Sua forma é simples e grave;. não há nada como uma demonstração nem um argumento, mas ela consiste, em vez de uma série de aforismos, regularmente agrupados, e que tem toda a concisão dos oráculos mais antigos. "
Em sua análise do "Sepher Yetzirah", ele acrescenta: - "O Livro da Formação, mesmo que não seja muito volumosa, e se não completamente nos elevar a regiões muito elevadas de pensamento, ainda nos oferece pelo menos um composição que é muito homogêneo e de uma originalidade rara. As nuvens que a imaginação dos comentaristas se reuniram em torno dele, será dissipada, se olharmos para, nela, não mistérios da sabedoria inefável, mas uma tentativa de uma doutrina razoável, feito quando a razão se levantou, um esforço para compreender o plano do universo, e para assegurar a ligação que se liga a um princípio comum, todos os elementos que estão ao nosso redor. "
"A última palavra deste sistema é a substituição da Unidade divina absoluta para cada idéia de dualismo, para que a filosofia pagã, que viu na matéria uma substância eterna, cujas leis não estavam de acordo com a Vontade Divina, e para a doutrina bíblica, que por sua idéia de Criação, postula duas coisas, o universo e Deus, como duas substâncias uma absolutamente distinto do outro.
"Na verdade, na" Sepher Yetzirah "Deus considerado como o Infinito e, conseqüentemente, o Ser indefinível, estendida ao longo de todas as coisas pelo seu poder e existência, é quando acima, ainda não fora de números, sons e letras - os princípios e leis gerais que reconhecemos ".
"Cada elemento tem sua origem a partir de uma forma mais elevada, e todas as coisas têm sua origem comum da Palavra ( Logos ), o Espírito Santo .... Então, Deus é ao mesmo tempo, no sentido mais elevado, tanto a matéria ea forma do universo . Mas Ele não é só dessa forma, pois nada pode ou não existir fora de si mesmo, sua substância é a base de tudo, e todas as coisas prestam Sua marca e são símbolos de sua inteligência ".
Tradição hebraica atribui as doutrinas das partes mais antigas da "Zohar" a um antecedente data para a construção do Segundo Templo, mas o rabino Simeon ben Jochai, que viveu durante o reinado do imperador Tito, AD 70-80, é considerado ter sido o primeiro a cometer estes a escrita, eo rabino Moisés de Leon, de Guadalaxara, na Espanha, que morreu em 1305, certamente reproduzido e publicado o "Zohar".
Ginsburg, falando das doutrinas Zoharic do Ain Soph, diz que eles eram desconhecidos até o século XIII, mas ele não nega a grande antiguidade do "Sepher Yetzirah", em que será notado o "Ain Soph Aur" e "Ain Soph" não são mentioned.I sugerem, porém, que essa omissão não é uma prova de que as doutrinas de "Ain Soph Aur" e "Ain Soph" não existia então, porque é uma suposição razoável que o "Sepher Yetzirah" foi o volume atribuído ao Mundo Yetzirático, o terceiro dos quatro mundos cabalísticos de emanação, enquanto o "Asch Metzareph" está preocupado com a Assiático quarto ou menor Mundo das Conchas, e é em face do que um tratado alquímico; e novamente o "Siphra Dtzenioutha" pode ser apropriadamente considerado um trabalho Aziluthic, tratando das Emanações da Divindade sozinho, e houve, sem dúvida, uma quarta obra atribuída ao Mundo de Briah - o segundo tipo, mas eu não fui capaz para identificar esse tratado. Tanto a Babilônia e os Talmuds Jerusalém referem-se ao "Sepher Yetzirah". Seu tratado, chamado "Sinédrio", certamente menciona o "Livro da Formação", e outro trabalho semelhante, e Rashi, em seu comentário sobre o tratado "Erubin", considera este um confiável históricos notice.Other avisos históricos são aqueles de Saadya Gaon, que morreu AD 940, e Judá Ha Levi, AD 1150, ambos os clássicos hebraicos falam dele como uma obra muito antiga. Alguns críticos modernos atribuíram a autoria ao rabino Akiba, que viveu no tempo do imperador Adriano, AD 120, e perdeu a vida em defesa das reivindicações da Barchocheba, um falso messias: outros sugerem que foi escrito por volta do ano 200.
Graetz no entanto atribui aos tempos gnósticos cedo, terceiro ou quarto século, e Zunz fala dele como postar Talmudical, e pertencente ao Geonim período de 700-800 dC; Rubinsohn, na Bibliotheca Sacra , fala desta última idéia como não tendo reais base.
Os Talmuds foram coletadas pela primeira vez em um todo concreto, e impresso em Veneza, 1520 AD
O "Zohar" foi impresso pela primeira vez em Mântua, em 1558, novamente em Cremona, 1560, e em Lublin, 1623, e uma quarta edição por Knorr von Rosenroth, em Sulzbach em 1684. Algumas peças não são muito antigos, porque as Cruzadas são mencionados em um capítulo. Seis edições existentes hebraicas do "Sepher Yetzirah" foram coletados e impressos em Lemberg em 1680. O mais antigo destes seis recensões foi o de Saadjah Gaon (por alguns críticos chamados espúria) Há ainda existem três versões latinas,. a saber , o de Gulielmus Postellus;. uma por Johann Pistorius, e um terceiro por Joannes Stephanus Rittangelius, este último dá hebraico e versões latinas, e também "Os Trinta e Dois Caminhos", como um complemento.
Há uma tradução alemã, de Johann Friedrich von Meyer, datada de 1830, uma versão por Isidor Kalisch, no qual ele reproduziu muitas das anotações valiosas de Meyer, uma edição em francês por Papus, 1888; uma edição em francês por Mayer Lambert de 1891, com o Comentário árabe de Saadya Gaon, e uma edição Inglês por Peter Davidson, 1896, às quais se juntam "Os Cinqüenta Portas da Inteligência" e "Os Trinta e Dois Caminhos da Sabedoria". A edição que agora oferecemos é fundamentalmente a dos antigos códices hebraicos traduzidos para o Inglês, e confrontado com as versões latinas de Pistorius, Postellus e Rittangelius, seguindo o último, mais do que os antigos comentaristas. Quanto à autenticidade de "O Sepher Yetzirah", os alunos podem consultar a Bibliotheca magna Rabbinica de Bartoloccio de Cellerio, Roma, 1678-1692, para Basnage, História dos Judeus de 1708, e de Doutrina e Literatura da Cabala , por AB Waite, 1902.The seguintes cópias do "Sepher Yetzirah", em hebraico, eu também examinados, mas apenas de forma superficial -
1. A versão por Saadiah, Ab. ben David, e outros três, Mantua, 1562, 4to.
2. A versão com o comentário do rabino Abraham F. Dior, Amsterdam, 1642, 4to.
3. A versão com prefácio de M. ben J. Chagiz, Amsterdam, 1713, 16mo.4. A versão, Constantinopla, 1719, 8vo.
5. "" Zolkiew, 1745, 4to.
6. "" Por Moisés ben Jacob, Zozec, 1779, 4to.
7. "" Grodno, 1806, 4to.
8. "" Dyhernfurth de 1812, 8vo.
9. "" Salonica, 1831, 8vo.
10. A MS. cópia datada de 1719, no Museu Britânico.
Acrescento aqui os títulos completos das três versões latinas, que são tudo para ser encontrado na Biblioteca do Museu Britânico.
"Abrahami Patriarchae Liber Jezirah sive Formationis Mundi, Patribus quidem Abrahami tempora praecedentibus revelatus, sed ab ipso etiam Abrahamo Expositus Isaaco, et per pro prophetarum manus posteritati conservatus, IPSIs autem 72 Mosis auditoribus em secundo divinae veritatis loco, hoc est em ratione, quœ est authoritate posterior, habitus ". Parisiis, 1552. Gulielmus Postellus "Id est Liber Jezirah, qui Abrahamo, Patriarchae adscribitur, una cum Commentario Rabbi Abraham FD Super 32 Semitis Sapientiae, a quibus Liber Jezirah incipit:... Translatus et notis illustratus a Joanne Stephano Rittangelio, Ling Oriente em Eleito Acad.. Regiomontana Prof Extraordinários ", amstelodami, 1642.In Tomas Primus de" Artis Cabalisticae hoc est reconditae Philosophiae et Theologiae Scriptorum ". Basileae 1587, encontra-se "Liber de Creatione Cabalistinis, Hebraice Sepher Jezira;.. Authore Abrahamo sucessivas traditus minério filiis Hinc jam rebus Israel inclinatis ne deficeret por sapientes Hierusalem Arcanis et profundissimis sensibus literis commendatus".Johannes Pistorius.
O "Sepher Yetzirah" é composto por seis capítulos, com 33 parágrafos distribuídos entre eles, da seguinte maneira: o primeiro tem 12, então siga 5, 5, 4, 3, e 4.
No entanto, em algumas versões os parágrafos e no assunto encontram-se em um arranjo diferente. O título mais antigo tem, como um complemento, as palavras: "As Cartas de nosso pai Abraão" ou "atribuído ao patriarca Abraão," e é falado como tal por muitas autoridades medievais, mas esta origem é, sem dúvida fabuloso, embora talvez não mais improvável do que o suposto autor do "Livro de Enoque", mencionado por St. Jude, dos quais dois MSS. exemplares em língua etíope foram resgatados das selvas da Abissínia em 1773 pelo grande viajante James Bruce. Em essência, este trabalho foi, sem dúvida, a cristalização de séculos de cultura, por um gravador, e foi adicionado ao ao longo do tempo, por autores posteriores, que têm também revistos ele.Algumas das adições, que foram rejeitadas até mesmo por estudantes medievais, eu não incorporou ao texto a todos, e eu apresento neste volume apenas o kernel indubitável desta porca oculto, sobre o qual muitos grandes autoridades, hebraico, alemão, jesuítas e outros, escreveram longos comentários, e ainda não conseguiram explicar satisfatoriamente. Acho Kalisch, falando desses Comentários, diz, "eles contêm nada além de um medley de explicações arbitrárias e distorções sofistas de versículos bíblicos, noções astrológicas, superstições orientais, um jargão metafísico, um pobre conhecimento da física, e não a elucidação correta deste livro antigo. " Kalisch, no entanto, não era um ocultista, esses comentários são, no entanto, tão extensas que exigem anos de estudo, e eu não sinto nenhuma hesitação em confessar que as minhas pesquisas sobre eles tenham sido, mas superficial. Por conveniência de estudo eu coloquei as Notas de forma separada no final do trabalho, e eu fiz uma breve definição do assunto de cada capítulo. O conteúdo deste volume foi pouco lido como Palestra antes de "A Sociedade Hermética de Londres", no verão de 1886, a Dra. Anna Kingsford, Presidente, na cadeira. Algumas das notas foram as explicações dadas verbalmente e, posteriormente, por escrito, para os membros da Sociedade, que pediu informações sobre pontos obscuros no "Sefer", e por doutrinas colaterais; outros, de data posterior, são as respostas que foram dadas para estudantes de Teosofia e filosofia hermética, e aos meus alunos dos Grupos de Estudo da Sociedade Rosacruz da Inglaterra.
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2. Dez são as Sephiroth inefável. (9) Vinte e duas são as cartas, o fundamento de todas as coisas, há três mães, sete duplas e doze (10) cartas simples.
3. O inefável Sephiroth são dez, como são os números;. E como há no homem cinco dedos contra cinco, para sobre eles é estabelecido um pacto de força, de boca em boca, e pela circuncisão da carne (11)
4. Dez é o número do inefável Sephiroth, dez e não nove, dez e não onze. Compreender esta sabedoria, e ser sábio pela percepção. Procurar a respeito dela, restaurar o Word para o seu criador, e substituir aquele que o formou em seu trono. (12)
5. O Ten inefável Sephiroth têm dez vastas regiões ligadas a eles, sem limites em sua origem e não ter fim, um abismo (13) do bem e do mal; incomensurável altura e profundidade; ilimitadas para o Oriente eo Ocidente, sem limites para o Norte e Sul , (14) e que o Senhor o único Deus, (15) o Rei Fiel domina todos estes do seu santo lugar, (16) para todo o sempre.
6. O Ten inefável Sephiroth têm a aparência do relâmpago, (17) sua origem é invisível e sem fim é percebido. A Palavra é como eles correm adiante e como eles retornam, eles falam, a partir do turbilhão de vento, e voltando cair prostrado em adoração diante do Trono.
7. O Ten inefável Sephiroth, cujo fim é mesmo como a sua origem, são como que uma chama proveniente de um carvão em brasa. Porque Deus (18) é superlativo em sua Unidade, não há ninguém igual a Ele: o número podes lugar antes de um.
8. Dez são as Sephiroth inefável; selar teus lábios para que não sejas falar deles, e guarda o teu coração, como tu atentas eles, e se a tua mente fuga de ti trazê-lo de volta para o teu controle, ao mesmo tempo que foi dito, "correndo e voltando" (os seres viventes corriam, e voltavam) (19) e, portanto, foi o Pacto feito.
9. O Sephiroth inefável dar para trás os números de dez. Primeiro, o Espírito do Deus da vida; (20) Bem-aventurado e mais de bendito seja o Deus Vivo (21) de idades. A Voz, o Espírito ea Palavra, (22) são do Espírito Santo.
10. Em segundo lugar, a partir do Espírito Ele produziu Air, e formou nela vinte e dois sons - as cartas, três são mães, sete são duplos, e doze são simples, mas o Espírito é o primeiro e acima destes. Em terceiro lugar, a partir do Air Ele formou as águas, e do sem forma e vazia (23) fez lama e barro, e superfícies projetadas sobre eles, e cavaram recessos neles, e formou a base sólida material. Em quarto lugar, a partir da água Ele formou fogo (24) e fez para si um trono de glória com Auphanim, Serafins e Querubins, (25) como seus anjos ministradores, e com esses três (26) , ele completou sua habitação, como está escrito: "Quem faz seus anjos espíritos e os seus ministros labareda de fogo." (27)
11. Ele selecionou três cartas entre os simples e selou e formou-os em um grande nome, IHV, (28) e com isso selou o universo em seis direções.
Quinto, Ele olhou acima, e selou a Altura com IH V.
Em sexto lugar, Ele olhou para baixo, e selou a profundidade com IV H.
Sétimo, Ele olhou para a frente, e selou o Oriente, com HI V.
Oitava; Ele olhou para trás, e selou o Ocidente com HV I.
Nona; Ele olhou para a direita, e selou o Sul com VI H.
Décimo; Ele olhou para a esquerda, e selou o Norte, com VH I.
12. Eis! Desde o Ten inefável Sephiroth não, continue - Aquele espírito dos deuses dos vivos, Ar, Água, Fogo,. E também altura, profundidade, Leste, Oeste, Sul e Norte (29)
2. Ele tem formado, pesados e compostos com esses vinte e duas letras cada coisa criada, ea forma de tudo o que será daqui por diante.
3. Estes vinte e dois sons ou letras são formadas pela voz, impressa no ar, e audivelmente modificado em cinco locais,. Na garganta, da boca, da língua, por meio dos dentes, e por os bordos (31)
4. Essas vinte e duas letras, que são a base de todas as coisas, Ele organizou como sobre uma esfera com 231 portas, ea esfera pode ser girada para a frente ou para trás, seja para o bem ou para o mal, a partir do bom vem verdadeiro prazer, nada de mal, mas tormento.
5. Pois Ele mostrou a combinação dessas cartas, cada uma com a outra, Aleph com todas e todas com Aleph, Beth com todos, e todos com Beth. Assim, combinando todos juntos em pares são produzidos os 231 portas do conhecimento. (32)
6. E a partir do inexistente (33) Ele fez alguma coisa, e todas as formas de expressão e de tudo o que foi produzido, a partir de o vazio Ele fez o mundo material, e da terra inerte Ele trouxe tudo o que tem vida. Ele cortou, por assim dizer, grandes colunas fora do ar intangível, e pelo poder do Seu Nome fez toda a criatura e tudo o que é, ea produção de todas as coisas a partir das vinte e duas letras é a prova de que eles são todos, mas partes de um corpo vivo. (34)
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2. As Três Mães, Aleph, Mem e Shin, são um grande mistério, muito admirável e mais recôndito, e selou como com seis anéis, e com elas prosseguir Ar, Fogo e Água, que se dividem em forças ativas e passivas. As Três Mães, Aleph, Mem e Shin, são a Fundação, a partir deles saltar três Pais, e destes procederam todas as coisas que estão no mundo.
3. As Três Mães no mundo são Aleph, Mem e Shin: os céus (36) foram produzidos (37) a partir de fogo, a terra da água, do ar e do Espírito é como um reconciliador entre o fogo ea água.
4. As Três Mães, Aleph, Mem e Shin, Fogo, Água e Ar, são mostrados no ano: a partir do fogo veio do calor, das águas veio frio e do ar foi produzido no estado temperado, novamente um mediador entre eles. As Três Mães, Aleph, Mem e Shin, Fogo, Água e Ar, são encontradas no homem: do fogo foi formada na cabeça, a partir da água do ventre e do ar foi formada no peito, novamente colocado como um mediador entre os outros.
5. Essas três mães que Ele produzir e projetar, e combinou-as, e Ele selou como as três mães no Universo, no ano e em Man - ambos os sexos masculino e feminino. Ele fez a letra Aleph a reinar no ar e coroado, e combiná-lo com os outros Selou-lo, como Air no Mundo, como o clima temperado (clima) do Ano, e como a respiração no peito (para os pulmões respirar o ar) no homem: o macho com Aleph, Mem, Shin, a fêmea com Shin, Mem, Aleph.Ele fez a letra Mem a reinar em água, coroado, e combiná-lo com os outros formou a terra, no mundo, frio no ano, ea barriga no homem, macho e fêmea, o primeiro com Mem, Aleph, Shin, este último com Mem, Shin, Aleph.Ele causou Shin a reinar em fogo, e coroado, e combiná-lo com os outros selados com ele os céus do universo, o calor no ano ea cabeça no homem, macho e fêmea. (38)
Seção 1. As sete letras duplas, Beth, Gimel, Daleth, Kaph, Peh, Resh e Tau têm cada dois sons associados a eles. Eles são chamados à vida, paz, sabedoria, riquezas, Grace, Fertilidade e Poder. Os dois sons de cada letra são o duro eo macio - o aspirado e amolecida. Eles são chamados de casal, pois cada letra apresenta um contraste ou permutação, assim a vida ea morte, a paz ea guerra, sabedoria e loucura; riquezas e pobreza, a graça ea indignação; Fertility and Solitude, Poder e servidão.
2. Estas sete letras Duplo apontar sete localidades; Acima, Abaixo, Leste, Oeste, Norte, Sul, eo Palácio de Santidade no meio deles sustentando todas as coisas.
3. Estas sete letras Duplo Ele projetou, produziu e combinados, e formou com eles os planetas deste mundo, os dias da semana, e as portas da alma (os orifícios de percepção) no homem. Destes sete Ele banho produziu os Sete Céus, as sete terras, os sete sábados: por este motivo Ele amou e abençoou o número sete mais do que todas as coisas debaixo do céu (seu trono).
4. Duas Cartas produzir duas casas, três formam seis, quatro forma de vinte e quatro, cinco formulário de cento e vinte, seis forma setecentos e vinte; (39) sete formulário 5040, e além disso os números aumentam de modo que a boca Mal posso pronunciá-las, nem os ouvidos ouvem o número deles. Então, agora, eis que as estrelas do nosso mundo, os planetas que são sete, o Sol, Vênus, Mercúrio, Lua, Saturno, Júpiter e Marte. Sete são também os Sete Dias da Criação, e as sete portas da alma do homem - os dois olhos, duas orelhas, a boca e as duas narinas. Assim, com a Sete são formados os sete céus, (41) as sete terras, e os sete períodos de tempo, e assim ele preferiu o número sete acima de todas as coisas sob o seu céu. (42)
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NOTA - Esta é uma das várias ilustrações modernas do loteamento das Sete Letras;. Ele não é encontrado nas cópias antigas do "Sepher Yetzirah".
Ele produziu Beth, e se refere a Sabedoria, Ele coroou-la, combinada e formou com ele a Lua no Universo, o primeiro dia da semana, eo olho direito do homem.
Ele produziu Gimel, e encaminhou à Saúde; Ele coroou-la, combinada e juntou-se com ela Marte no Universo, o segundo dia da semana, e na orelha direita do homem.
Ele produziu Daleth, e referiu que a fertilidade; Ele coroou-la, combinada e formou com ele o Sol no Universo, o terceiro dia da semana, e da narina direita do homem.
Ele produziu Kaph, e se refere à vida, Ele coroou-la, combinada e formou com ele Venus in the Universe, o quarto dia da semana, eo olho esquerdo do homem.
Ele produziu Peh, e que se refere ao poder; Ele coroou-la, combinada e formou com ele Mercury no Universo, o quinto dia da semana, e na orelha esquerda do homem.
Ele produziu Resh, e referiu que a Paz; Ele coroou-la, combinada e formou com ele Saturno no Universo, o sexto dia da semana, e da narina esquerda do homem.
Ele produziu Tau, e referiu que a beleza; Ele coroou-la, combinada e formou com ela Júpiter no Universo, o sétimo dia da semana, e da boca do homem.
Por essas sete letras também foram feitas sete mundos, sete céus, sete terras, sete mares, sete rios, sete desertos, sete dias, sete semanas da Páscoa ao Pentecostes, e cada sétimo ano um jubileu.
Mayer Lambert dá: - Beth a Saturno e do hebraico Sabbath - que é sábado; Gimel a Júpiter e domingo; Daleth to Mars e segunda-feira; Kaph ao Sol e terça-feira; Peh de Vênus e quarta-feira; Resh a Mercury e quinta-feira; e Tau para a Lua e sexta-feira.
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1. As doze letras simples são heh, Vau, Zain, Cheth, Teth, Yod, Lamed, Nun, Samech, Oin, Tzaddi e Qoph; (43) são as bases destes doze propriedades: visão, audição, olfato, fala, Taste , Amor Sexual, Trabalho, Movimento, raiva, alegria, imaginação, (44) e do sono. Estes doze também são divididos pelas direções no espaço: Nordeste, Sudeste, Leste acima, o Oriente abaixo, o Norte acima, o norte a seguir, o Sudoeste, o Noroeste, o Ocidente acima, o oeste abaixo , o Sul acima, abaixo e no Sul, as quais divergem para o infinito, e são como os braços do Universo.
2. Estes doze letras simples que ele projetou, e combinados, e formou com eles as doze constelações celestes do zodíaco, cujos sinais são Teth, Shin, Tau, Samech, Aleph, Beth, Mem, Oin, Qoph, Gimel, Daleth, e Daleth. (45)Os Doze são também os meses do ano: Nisan, (46) Yiar, Sivan, Tamuz, Ab, Elul, Tishri, Hesvan, Kislev, Tebet, Sabat e Adar. Doze são também os Doze órgãos de seres vivos: (47) as duas mãos, os dois pés, os dois rins, o baço, o fígado, a vesícula, partes íntimas, estômago e intestinos.
Ele fez isso, como se fosse províncias, e organizou-os como em ordem de batalha para a guerra. E também Elohim (48) feito a partir de uma região da outra.
Três mães e três pais, e dali questão fogo, ar e água. Três mães, sete duplas e doze letras simples e sons.
3. Eis que estes são os Vinte e duas cartas que Jah, Jeová Tzabaoth, o Deus vivo, o Deus de Israel, exaltado e sublime, o Morador na eternidade, formados e estabeleceu todas as coisas; Alto e Santo é o Seu Nome.
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NOTA - Esta é uma ilustração moderna da atribuição dos Doze Cartas;. Ele não é encontrado nas cópias antigas do "Sepher Yetzirah".
1. Deus produziu Hé predominante na fala, é coroado, combinados e formou com ela Áries no Universo, Nisan no ano, eo pé direito do homem.
2. Ele produziu Vau, predominante na mente, coroou-la, combinada e formou com ele Taurus no Universo, Aiar no ano, eo rim direito do Homem.
3. Ele produziu Zain, predominante no movimento coroado ele, combinados e formou com Gêmeos no Universo, Sivan no ano, eo pé esquerdo do homem.
4. Ele produziu Cheth, predominante em vista, coroou-la, combinada e formou com Câncer no Universo, Tammuz no ano passado, ea mão direita do homem.
5. Ele produziu Teth, predominante em Audição, coroou-la, combinada e formou com ele Leo no Universo, Ab no ano, eo rim esquerdo no homem.
6. Ele produziu Yod, predominante no trabalho, coroado que, combinado e formou com ele Virgem no Universo, Elul no ano, ea mão esquerda do homem.
7. Ele produziu Lamed, predominante no desejo sexual, coroou-la, combinada e formou com ele Libra no Universo, Tishri no ano, e as partes íntimas do homem. (Kalisch dá "fel").
8. Ele produziu Nun, predominante em Faro, coroou-la, combinada e formou com ela Escorpião no Universo, Heshvan no ano, e os intestinos do homem.
9. Ele produziu Samech, predominante no sono, coroou-la, combinada e formou com ele Sagitário no Universo, Kislev no ano, eo estômago do homem.
10. Ele produziu Oin, predominante em Anger, coroou-la, combinada e formou com ele Capricórnio no Universo, Tebet no ano, e no fígado do homem.
11. Ele produziu Tzaddi, predominante no Taste, coroou-la, combinada e formou com ele Aquarius no ano, e no esófago de Man).
12. Ele produziu Qoph, predominante na Mirth, coroou-la, combinada e formou com ela Peixes no universo, Adar no ano, eo baço do Homem.
NOTA -. Autoridades medievais e editores modernos dão muito diferentes alocações para as doze letras simples.
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Seção 1. Três padres e suas gerações, sete conquistadores e os seus exércitos, e as Doze limites do universo.Veja agora, estas palavras, os fiéis testemunhas é o Universo, o Ano eo Homem. O dodecad, o heptad, ea tríade com suas províncias; acima é o Dragão Celestial, TLI, (49) e abaixo é o mundo, e por fim o coração do homem.Os três são Água, Ar e Fogo, Fogo acima, água abaixo, e Air conciliação entre eles, eo sinal dessas coisas é que o fogo sustenta (volatiliza) das águas; Mem é mudo, Shin é sibilante, e Aleph é a mediador e como se fosse um amigo colocado entre eles.
2. O Dragão Celestial, TLI, é colocado sobre o universo como um rei no trono, a revolução do ano é como um rei sobre o seu domínio, o coração do homem é como um rei na guerra. Além disso, Ele fez todas as coisas uma da outra, eo Elohim definir bem sobre o contra o mal, e fez coisas boas do bem, e do mal coisas de mal com o bem testado Ele o mal e com o mal que ele tentou o bom . Felicidade (50) está reservada para o bem, ea miséria (51) é mantido para o ímpio.
3. Os três são um, e que se destaca acima. Sete são divididas, três são mais contra três, e um está entre as tríades. Doze suporte, como na guerra, três são amigos, são três inimigos, três são doadoras de vida, três são destruidores. Os três amigos são o coração, os ouvidos ea boca, os três inimigos são o fígado, a vesícula biliar, ea língua; (52) enquanto Deus (53) as regras rei fiéis sobre tudo. Um acima de três, três acima de sete, e sete acima de doze, e todos estão conectados a um com o outro.
4. E depois que o nosso pai Abraão tinha percebido e compreendido, e tinha tomado para baixo e gravado todas essas coisas, o Senhor, o Altíssimo (55) revelou, e chamou sua amada, e fez um pacto com ele e sua descendência, e Abraão creu Nele (56) e que lhe foi imputado para justiça. E Ele fez essa aliança entre os dez dedos dos pés - isso é que da circuncisão, e entre os dez dedos das mãos e este é o da língua. (57) E Ele formou as vinte e duas letras em discurso (58) e mostrou-lhe todos os mistérios deles. (59) Tirou-los através das águas, Ele os queimou no fogo, Ele vibrou-los no ar, sete planetas nos céus, e doze constelações celestes das estrelas do zodíaco.
Anexada a algumas edições do "Sepher Yetzirah" é encontrado este esquema de classificação cabalístico de conhecimento emanado da Segunda Sephira Binah, Entendimento, e descendo por etapas, através dos anjos, céus, a humanidade, animal e vegetal eo mineral para Hyle ea caos. Os cabalistas, disse que é preciso entrar e passar através das portas para alcançar os trinta e dois Caminhos da Sabedoria, e que só o próprio Moisés atravessou o quadragésimo nono Gate, e nunca entrou no qüinquagésimo. Veja o Édipo Aegyptiacus de Athanasius Kircher, vol. ii. p. 319.
Primeira Ordem: Escola primária.
1. Caos, Hyle, o primeiro assunto.
2. Sem forma, vazio, sem vida.
3. The Abyss.
4. Origem dos Elementos.
5. Terra (sem germes de sementes).
6. Água.
7. Ar.
8. Fogo
9. Diferenciação das qualidades.
10. Mistura e combinação.
Segunda Ordem: Década da Evolução.
11. Minerais diferenciar.
12. Princípios vegetais aparecer.
13. As sementes germinam em umidade.
14. Ervas e árvores.
15. Frutificação na vida vegetal.
16. Origem das baixas formas de vida animal.
17. Insetos e répteis aparecem.
18. Peixes, vertebrados vida nas águas.
19. Aves, vertebrados vida no ar.
20. Quadrúpedes, animais terrestres vertebrados.
Terceira Ordem: Década da Humanidade.
21. Aparecimento do homem.
22. Material do corpo humano.
23. Alma Humana conferida.
24. Mistério de Adão e Eva.
25. Conclua o homem como o microcosmo.
26. Presente de cinco rostos humanos agindo exteriormente.
27. Presente de cinco potências da alma.
28. Adam Kadmon, o Homem Celestial.
29. Seres angélicos.
30. Homem à imagem de Deus.
Quarta Ordem: World of Esferas.
31. The Moon.
32. Mercúrio.
33. Vênus.
34. Sol.
35. Marte.
36. Júpiter.
37. Saturno.
38. O firmamento.
39. O Mobile Primum.
40. O Céu Empyrean.
Fifih Ordem: O Mundo Angélico.
41. Ishim - Filhos do Fogo.
42. Auphanim - Querubins.
43. Aralim - Thrones.
44. Chashmalim - Domínios.
45. Seraphim - Virtudes.
46. Malakim - Powers.
47. Elohim - Principados.
48. Beni Elohim - anjos.
49. Querubins - Arco-anjos.
Sexto Ordem: O Arquétipo.
50. Deus. Ain Soph. Aquele que sem banheira olho mortal viu, e quem tem sido conhecido a Jesus sozinho Messias.
NOTA -. Os Anjos do Mundo Quinta ou Angélico estão dispostos em ordem muito diferente por vários rabinos cabalistas.
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Traduzido do texto hebraico de Joannes Stephanus Rittangelius de 1642: o que também pode ser encontrada no "Édipo Aegyptiacus" de Athanasius Kircher, 1653.
(Estes números são muito obscuros em seu significado, eo texto hebraico é, provavelmente, muito corrupto).
O primeiro caminho é chamado Admirável ou a Inteligência Invisível (a mais alta da coroa), pois é a luz que dá o poder de compreensão do que o Primeiro Princípio, que não tem começo, e é a Glória Primordial, pois nenhum ser criado pode alcançar sua essência.
O segundo caminho é o da Illuminating Intelligence: é a coroa da criação, o Esplendor da Unidade, igualando-lo, e é exaltado acima de todas as cabeças, e chamado pelos cabalistas a Segunda Glória.
O terceiro caminho é a Inteligência santificante, e é a base da sabedoria primordial, que é chamado de Criador da Fé, e suas raízes são AMN, e ele é o pai da fé, da qual emanam Fé doth.
O Quarto Caminho é chamado a Inteligência Coeso ou Receptacular, e é assim chamado porque ele contém todos os poderes sagrados, e dela emanam todas as virtudes espirituais com as essências mais exaltados: eles emanam um do outro, pelo poder da Emanação Primordial . O Maior Crown.) (1)
O Quinto Caminho é chamado a Inteligência Radical, porque se assemelha à Unidade, unindo-se a Binah, (2) ou Inteligência que emana das profundezas primordiais da Sabedoria ou Chokmah. (3)
O Sexto Caminho é chamado a Inteligência Mediadora, pois nele se multiplicam os influxos das emanações, pois faz com que essa influência flua para todos os reservatórios das bênçãos, com as quais estes mesmos estão unidos.
O Sétimo Caminho é a Inteligência Oculta porque é o esplendor Refulgent de todas as virtudes intelectuais que são percebidas pelos olhos do intelecto e pela contemplação da fé.
O Oitavo Caminho é chamado de Inteligência Absoluta ou Perfeita, pois é o meio de o primordial, que não tem raiz pela qual ele pode decompor, nem descanso, salvo nos lugares ocultos de Gedulah , (4) Magnificência, da qual emana o seu própria essência adequada.
O Caminho Nono é a Inteligência Pura, assim chamado porque purifica os Enumerações, prova e corrige o desenho de sua representação, e descarta a sua unidade com a qual eles são combinados sem diminuição ou divisão.
O Décimo Caminho é a Inteligência Resplandecente, porque é exaltado sobre todas as cabeças, e senta-se no trono de Binah (a Inteligência de que fala o Terceiro Caminho). Ele ilumina o esplendor de todas as luzes, e faz uma influência emanar o príncipe de semblante. (5)
O Caminho Eleventh é a Inteligência Cintilante, porque é a essência dessa cortina, que é colocado perto do fim da disposição, e isso é uma dignidade especial dada a ele que ele pode ser capaz de ficar diante da face da Causa de Causas.
O Caminho de Reis é a Inteligência da Transparência, porque é que as espécies de Magnificência chamada Chazchazit, (6) o lugar donde procede a visão daqueles vendo aparições. (Isto é as profecias de videntes em uma visão.)
O Caminho Thirteenth é chamado a Inteligência Unir, e é assim chamado porque é a própria essência da Glória.É a Consumação da Verdade das coisas espirituais individuais.
O Caminho é a Inteligência XIV Illuminating e é assim chamado porque é que chashmal (7) , que é o fundador das idéias ocultas e fundamentais da santidade e de seus estágios de preparação.
O Caminho é a Inteligência XV Constituindo, assim chamado porque constitui a substância da criação em puras trevas, e os homens falaram destas contemplações, é que as trevas de que fala a Escritura, Jó XXXVIII. 9, "ea escuridão de uma banda panos para ele."
O Caminho XVI é a Inteligência Triunfal ou Eterna, assim chamado porque é o prazer da Glória, além de que há outra Glória igual a ele, e é chamado também o Paraíso preparado para os Justos.
O Caminho é a Inteligência XVII Eliminação, que proporciona Fé aos Justos, e eles estão vestidos com o Espírito Santo por ele, e ele é chamado a Fundação de Excelência no estado das coisas superiores.
O Caminho XVIII é chamado a Inteligência ou Casa de Influência (pela grandeza de cuja abundância o influxo de boas coisas sobre os seres criados é aumentado), e de seu meio os arcanos e escondido sentidos são atraídos por diante, que habitam à sua sombra e que apegar a ele, de a causa de todas as causas.
O Caminho XIX é a Inteligência do segredo de todas as atividades dos seres espirituais, e é assim chamado por causa da influência difundida por ela desde a mais alta e exaltada glória sublime.
O Caminho Twentieth é a Inteligência da Vontade, e é assim chamado porque é o meio de preparação de todos e de cada ser criado, e por essa inteligência a existência da Sabedoria Primordial se torna conhecida.
O vigésimo primeiro Caminho é a Inteligência de Conciliação e Recompensa, e é assim chamado porque recebe a influência divina que flui para ele desde a sua bênção sobre todos e cada existência.
O Vigésimo Segundo Caminho é a Inteligência Fiel, e é assim chamado porque, por ele virtudes espirituais são aumentadas, e todos os moradores da terra são quase sob sua sombra.
A Vigésima Terceira Caminho é a Inteligência Estável, e é assim chamado porque tem a virtude da coerência entre todas numerações.
O Vigésimo quarto Caminho é a Inteligência imaginativa, e é assim chamado porque ele dá uma semelhança a todas as similitudes que são criadas da mesma maneira semelhante às suas elegâncias harmoniosas.
O vigésimo quinto Caminho é a Inteligência da Provação ou Tentação, e é assim chamado porque é a tentação primária, pela qual o Criador prova os todas as pessoas justas.
O Vigésimo sexto Caminho é chamado de Inteligência Renovar, porque o Santo Deus renova por ela todos os mudar as coisas que são renovadas pela criação do mundo.
O Vigésimo Sétimo Caminho é a Inteligência Ativa ou emocionante, e é assim chamado porque através dela cada ser existente recebe seu espírito e movimento.
O Vigésimo Oitavo Caminho é chamado Inteligência Natural; por ele está concluído e aperfeiçoou a natureza de tudo o que existe debaixo do sol.
(Este caminho é omitido por Rittangelius: Eu presumo que por inadvertência.)
A Vigésima Nona Caminho é a Inteligência Corpórea, assim chamada porque forma todo o corpo, que é formado em todos os mundos, ea reprodução deles.
O Trigésimo Caminho é a Inteligência Coletiva, e astrólogos deduzir que o julgamento das Estrelas e os sinais celestes, e aperfeiçoar sua ciência, de acordo com as regras dos movimentos das estrelas.
O Trigésimo Primeiro Caminho é a Inteligência Perpétua, mas por que é chamado? Porque regula os movimentos do Sol e da Lua em sua devida ordem, cada um em uma órbita conveniente para ele.
O Trigésimo Segundo Caminho é a Inteligência Administrativa, e é assim chamado porque dirige e associa os movimentos dos sete planetas, direcionando todos eles em seus próprios cursos adequados.
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É de grande importância para uma compreensão clara deste tratado Oculta que todo o trabalho seja lido através antes de comentário é feito, de modo que a idéia geral dos vários capítulos pode tornar-se na mente um todo concreto. A análise separada das diversas partes deve seguir este entendimento geral do assunto, senão muita confusão pode resultar.
Este livro pode ser considerado um paralelo alegórica entre o idealismo de números e letras e as várias partes do universo, e que lança muita luz sobre muitas formas e cerimônias místicas ainda existentes, nomeadamente sobre a Maçonaria, o Tarot e na Cabala mais tarde , e é uma grande ajuda para a compreensão dos esquemas de Astro-Theosophic dos Rosacruzes. Para obter o valor total deste tratado, que ele deveria estudar lado a lado com atribuições herméticas, o "Tablet Isiac", e com um conjunto completo de desenhos, símbolos e alocação dos trunfos do Tarô, para os quais ver minha tradução de The Sanctum Regnum do Tarot , por Eliphas Levi.
Note-se que o MSS mais antigos. cópias do "Sepher Yetzirah" não têm pontos de vogais: as últimas edições têm. O sistema de pontos na escrita hebraica não foi aperfeiçoado até o século VII, e mesmo assim não estava em uso constante. Ginsburg afirma que o sistema de sinais vocálicos foi inventado por um rabino Mocha na Palestina por volta do ano 570, que o projetou para ajudar seus alunos. Mas Isaac Myer afirma que há indícios indubitáveis de apontar em hebraico MSS. do segundo século. De acordo com a AE Waite não há existente hebraico MSS. com a vogal aponta mais velho que o século décimo.
As palavras "Sepher Yetzirah" está escrito em hebraico da direita para a esquerda, SPR YTzYRH, Samech Peh Resh, Yod Tzaddi Resh Yod Heh, modos de transliteração variam de acordo com diferentes autores. Yod é variadamente escrito em letras em inglês como eu, Y ou J, ou às vezes Ie. Tzaddi é Tz propriedade, mas apenas alguns write Z, que é enganoso, porque o hebraico tem também um verdadeiro Z, Zain.
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As doze seções deste capítulo introduzir esta dissertação filosófica sobre a formação eo desenvolvimento do Universo. Ter especificado a subdivisão das cartas em três classes, a tríade, o Heptal, eo Dodecad, estas são postas de lado para o tempo, ea Década considerados principalmente como especialmente associada com a idéia de número e como, obviamente, composta pelo Tetrad eo hexad.
1. Trinta e dois . Este é o número dos caminhos ou caminhos da sabedoria, que são adicionados como um complemento. 32 é escrito em hebraico por LB, Lamed e Beth, e estas são as últimas e primeiras letras do Pentateuco. O número 32 é assim obtida - 2 x 2 x 2 x 2 x 2 = 32. Laib, LB como uma palavra hebraica, significa que o coração do homem.
Caminhos A palavra aqui é NTIBUT, netibuth; NTIB principalmente significou um caminho, ou pé-made pista, mas aqui é usada simbolicamente no mesmo sentido que o cristão usa a palavra. caminho - o caminho da vida, outros significados são- estágio, o poder, a forma, o efeito, e depois, uma fórmula doutrinal, nos escritos cabalísticos.
2. Jah. Este nome divino é encontrado no Salmo LXVIII. 4, que é traduzido para o grego como kurios , e para o latim como dominus , e comumente na palavra Inglês, Senhor : é verdadeiramente a primeira metade da palavra IHVH ou Jeová, ou Javé dos estudiosos modernos.
3. Jeová Tzabaoth . Este nome divino é impresso em Bíblias inglesas como Jeová Sabaoth, ou como "Senhor dos Exércitos", como no Salmo xxiv. 10. TzBA é um exército .
4. Deus de Israel . Aqui, a palavra Deus é ALHI, que em hebraico sem ponta pode ser Deus, ou deuses, ou o meu Deus.
5. The Elohim of the Living . As palavras são ALHIM Chiim. Alhim, muitas vezes escrito em letras inglesas como Elohim, ou por Godftey Higgins como Aleim, parece ser um plural masculino da forma feminina Eloah, ALH, do nome divino masculino EL, AL, o que é comumente traduzida Deus, e significa forte, poderoso, supremo. Chiim é o plural de Chi - vida , ou a vida . Chih é um animal vivo , e assim é Chiva. Chii também é vida . Frey em seu dicionário dá Chiim como a palavra no plural vidas , ou vitae. O verdadeiro adjetivo de vida é chia. Elohim Chiim, então, além do preconceito judeu ou cristão, é "deuses vivos", ou "os deuses da vida, ou seja, aqueles que vivem. " Rittangelius dá Dii viventes, "Os Deuses de vida", as duas palavras no plural. Pistorius omite ambas as palavras. Postellus, os ortodoxos, dá Deus Vivus. O Elohim são as Sete Forças, provenientes do Divino, que controla o "viventium terra", o mundo manifestado da vida.
6. Deus . Neste caso, temos a forma simples AL, EL.
7. Sepharim. SPRIM, o plural masculino de SPR, comumente traduzido livro ou carta : o significado aqui é claramente "formas de expressão".
8. números, letras e sons. As três palavras hebraicas aqui apresentadas são, sem ponta em hebraico, SPR, SPR e Sipur. Alguns editores de atraso, para cobrir a dificuldade dessa passagem, deram SPR, SPUR, SIPR, apontando-lhes para ler Separ, Seepur, Saypar.
O sentimento de todo o volume parece precisar de sua tradução, como números, letras e sons. Pistorius deu "scriptis, numeratis, pronunciatis". Postellus deu "Numerans, numerus, numeratus", perdendo assim os significados contrastantes, e assim o fez Rittangelius, que deu "Numero, numerante, numerato".
9. Sephiroth O Inefável . As palavras são SPIRUT BLIMH, Sephiruth Belimah. A tradução simples é "as vozes do nada". O Ten Sephiruth da Cabala são os "dez emanações primárias da Fonte Divina", que são as forças primordiais que levam a todas as manifestações em todos os planos de sucessão. Buxtorf dá para Sephiruth - predicationes logicae. A palavra parece-me claramente aliado ao spiritus Latina - espírito, alma, vento, e é usado por Quintiliano como um som ou ruído. O significado de Belimah é mais duvidoso. Rittangelius sempre dá "praeter illud ineffabile". Pistorius dá "praeter ineffabile". Postellus foge da dificuldade e simplesmente coloca a palavra Belimah em sua tradução para o latim. Em Frey Hebrew Dictionary BLIMH é traduzido como nada , sem qualquer outra sugestão; BLI é "não", MR é "nada". Nos escritos cabalísticos a Sephiruth, as vozes e os poderes divinos, são chamados de "ineffbilis", para não ser falado, a partir de sua natureza sagrada.
10. A classificação das letras hebraicas em um Triad, Heptal e Dodecad, percorre toda a filosofia da Cabala.Muitos autores antigos adicionado blinds intencionais, sul como formando a tríade da AMT, Ameth, verdade e da AMN, Amen.
11. Os dois pactos, pela Palavra ou o Espírito, e pela carne, feito por Jeová com Abraão, Gênesis xvii. A aliança da circuncisão era para ser um sinal externo e visível da promessa divina feita a Ahraham e sua prole. A palavra hebraica para a circuncisão é Mulah, MULH: note que MLH é também sinónimo de DBR, dabar - verbum ou palavra.
12. Rittangelius dá "substituir o poder formativo no seu trono." Postellus dá restaurar o dispositivo para o seu lugar. "
. 13 Abyss , a palavra é OUMQ para OMQ, a profundidade, vastidão, ou vale.
14. Meus rituais herméticos explicou essa atribuição Yetzirático.
15. O Senhor o único Deus. As palavras são Adun IChID AL, ou "Adonai (como comumente escrito) a única El".
16. assento. A palavra é MOUN, moradia, habitação, ou trono.
17. relâmpago. no início da edição são usadas as palavras ", como chama cintilante": a palavra hebraica é BRQ.Muitos cabalistas têm mostrado como os Dez Sephiroth são simbolizados pelo relâmpago zig-zag.
. 18 Deus , o nome divino aqui é Jeová.
19. O texto dá apenas RTzUAV Shub - "currendo et redeundo", mas os comentaristas geralmente considerado que este seja uma citação de Ezequiel i. 14, referido H ChIVT, as criaturas vivas, formas Kerubic.
20. O espírito dos deuses dos vivos. Ruch ALHIM ChIIIM, ou como R. dá-lo ". Spiritus Deorum Viventium"Ortodoxia iria traduzir estas palavras "O Espírito do Deus vivo."
21. AL ChI H OULMIM, "o Deus Vivo of Ages", aqui a palavra que Deus realmente está no singular.
22. The Voice, Espírito e Palavra são IQVU, Ruch, DBR. A expressão hebraica muito notável intuição Divinatory foi banho IQVU, a Filha da Voz.
23. Sem forma e vazia. Qui e UBS, essas duas palavras ocorrem em Gênesis i. 2, e são traduzidas como "sem forma e vazia."
24. Note que a ordem em que os elementos primordiais foram produzidos. Primeiro, o Espírito (query Akasa, Ether), então Air, Vayu, então a água, Apas, que condensa em sólida Terra elementar, Prithivi e, por último da água Ele formou Fogo.
25. O primeiro nome é frequentemente escrito Ophanim, as letras são AUPNIM, na visão de Ezequiel i. 16, a palavra ocorre e é traduzida como "Wheels". ShRPIM são os seres misteriosos de Isaías vi. 2, a palavra de outra forma é traduzido Serpent , e em Números xxi. 6, como "serpentes de fogo": ". Faze uma serpente ardente e põe-na sobre uma haste" também no versículo 8 como "serpente de fogo", quando Jeová disse Kerubim. As palavras hebraicas arco ChIVTh H QDSh, animais sagrados: eu me aventurei a colocar Kerubim, como o título de outra forma bíblica de Santo misterioso animal, como dado em 1 Reis vi. 23 e Êxodo XXV. 18, e de fato Genesis iii. 24. Dicionários bíblicos geralmente dão a palavra como Cherubim, mas em hebraico a letra inicial é sempre K e não Ch.
26. Três. Na primeira edição eu negligenciei esta palavra três , e colocando e por quanto , fez quatro classes de servir os seres.
27. Este é o versículo 4 do Salmo civ.
28. Seguem-se as permutações do nome IHV, que é o TETRAGRAMMATON - Senhor, sem o segundo ou último Heh: IHV é um tri-Grammaton, e é mais adequado para o terceiro ou Yetzirática avião. HVI é a forma imperativa do verbo ser , ou seja, sejas tu ; HIV é o infinitivo, e VIH é futuro. Em IHV nota que Yod corresponde ao Pai; Heh a Binah, a Mãe Suprema, e Vau ao Microprosopus - Filho.
29. Note-se a subdivisão da Década para a Tétrade - quatro elementos, e os hexad - seis dimensões do espaço.
Este capítulo consiste em observações filosóficas sobre os vinte e dois sons e letras do alfabeto hebraico e, portanto, relacionados com o ar pela fala, e aponta as utilizações dessas letras para formar palavras - os sinais de idéias, e os símbolos das substâncias de material.
. 30 Alma , a palavra é NPSh, que é comumente traduzido alma , ou seja, a personalidade viva do homem, animal ou coisa existente: corresponde quase ao Prana Theosophic mais o estímulo do Kama.
31. Esta é a classificação moderna das letras em sons guturais, palatais, lingual, bucal e labial.
32. Os 231 portões. O número 242 é obtido pela soma de todos os números de 1 a 22. As letras hebraicas que ele pode colocados em pares em 242 posições diferentes: assim ab, ag, anúncio , até a , em seguida, ba, bb, bg, bd , até bt , e assim por diante para ts, tt : isto é, em ordem direta apenas, sem reversão. Para a razão pela qual onze são deduzidos, bem como o número 231 especificada, consulte a tabela e nota 15 na edição de Postellus.
33. inexistente , a palavra é AIN, nada. Ain precede Ain Soph, infinitude, e Ain Soph Aur, Luz Ilimitada.
. 34 corpo , a palavra é GUP, geralmente aplicada ao corpo material animal, mas aqui significa "um todo".
Este capítulo é especialmente preocupada com a essência da Triad, representada pelos Três Mães, Aleph, Mem e Shin. Seu desenvolvimento em três direções é apontado, nomeadamente no macrocosmo ou universo, no ano ou no tempo, e no microcosmo ou homem.
35. A importância do equilíbrio é constantemente reiterada na Kabalah. O "Siphra Dtzeniouta", ou "Book of Mystery", abre com uma referência a esse equilíbrio como uma necessidade fundamental da existência estável.
36. céus. A palavra hebraica Heshamaim HShMIM, tem em si o elemento da aesh, fogo e Mim, água, e também Shem, o nome, o nome é IHVH, atribuído aos elementos. Shemá é Chaldee um nome para o Trinity (Parkhurst).ShMSh é o Sol, e da Luz, e um tipo de Cristo, o Sol da Justiça. Malaquias iv. 2.
37. Foram produzidos . A palavra BRA hebraico, é a raiz. Três palavras hebraicas são usadas na Bíblia para representar a idéia de fazer, produção ou criação.
Briah, Briah, dando forma, Gênesis i. 1.
OShIH, Ashiah, completando, Genesis i. 31.
ITzIRH, Yetzirah, formação, Genesis II. 7.
Para estes os cabalistas adicionar a palavra ATzLH, com o significado de "produzir algo se manifestar a partir do não-manifesto."
| Emanação. | Shin. | Aleph. | Mem. |
| Macrocosmo. | Fogo Primal. | Espírito. | Água Primal. |
| Universo. | Céus. | Atmosfera. | O Terra. |
| Elementos. | Fogo terrestre. | Ar. | Água. |
| Man. | Head. | Peito. | Belly. |
| Ano. | Heat. | Temperado. | Fria. |
Este é o capítulo especial do Heptal, os poderes e propriedades do Sete. Aqui, novamente, temos a tripla atribuição dos números e letras para o universo, para o ano, e ao Homem. Os parágrafos suplementares foram impressas em forma moderna por Kalisch, eles identificam as várias letras do Heptal mais definitivamente com os planetas, dias da semana, os atributos humanos e órgãos dos sentidos.
39. Esses números têm sido uma fonte de diferença entre os editores e copistas, quase todos os dois editores concordantes. Dei os números resultantes da multiplicação contínua do produto por cada uma das unidades sucessivas de um a sete. 2x1 = 2, 2x3 = 6, 6x4 = 24, 24X5 = 120, = 720 120x6, 720x7 = 5040.
40. Ao associar as cartas particulares a cada planeta a aprendeu jesuíta Athanasius Kircher atribui Beth ao Sol, Gimel de Vênus, Daleth a Mercury, Kaph de Luna, Peh de Saturno, Resh a Júpiter, e Tau para Marte. Kalisch nos parágrafos suplementares dá uma atribuição diferente, ambos estão errados, de acordo com a investigação clarividente. Consulte o Tarot simbolismo dado pelo Tribunal de Gebelin, Eliphas Levi, e minhas notas para oTablet Isiaic de Bembo . A verdadeira atribuição provavelmente não é em qualquer lugar impressa. Os nomes planeta aqui apresentadas são palavras Caldeu.
41. Os Sete Céus e as sete terras são impressos com erros, e eu acredito que os erros intencionais, em muitos livros antigos ocultistas. Alguns MSS Hermética. tem os nomes e ortografia correta.
42. Sobre a nova atribuição destas sete letras, note que Postellus dá: Vita - mors, Pax - afflictio, Sapientia - stultitia, Divitiae (Opus) - paupertas, Gratia - opróbrio, Proles - sterilitas, Imperium - Servitus. Pistorius dá: Vita - mors, Pax - bellum, Scientia - ignorantia, Divitiae - paupertas, Gratia - abominatio, Semen (Proles) - sterilitas, Imperium (dominatio) - Servitus.
Este capítulo está especialmente preocupado com a Dodecad, o número doze é próprio assinalou, e os personagens de suas unidades componentes, mais uma vez nas três zonas do universo, o ano eo homem, o último parágrafo dá uma recapitulação de toda a série de letras: o Suplemento dá uma forma de atribuição das várias cartas.
43. É preciso evitar a confusão entre essas cartas; diferentes autores traduzi-los de diferentes maneiras. Heh ou não ser confundido com Cheth ou Heth, cap. Teth, Th também deve ser mantida distinta da carta final Tau, T, que é uma das letras duplas, a pronúncia semi-Inglês dessas duas letras é muito confuso, cada um é, por vezes, tanto t e th; Yod é ou I , Y, ou J; Samech é simples S, e não deve ser confundida com Shin, Sh, uma das cartas da mãe; Oin é muitas vezes escrito em inglês hebraico gramáticas como Ayin, e às vezes como Gnain; Tzaddi não deve ser confundida com a Zain , Z, e por último Qoph, Q, é muitas vezes substituído por K, a qual é dificilmente defensável que existe um verdadeiro K além.
44. Postellus dá desconfiança e Pistorius, mente .
45. Essas letras são as iniciais dos 12 signos zodiacais em hebraico nomenclatura. Eles são:
| Teth | Telah | Áries | Mem | Maznim | Libra |
| Canela | Shor | Touro | Oin | Oqereb | Escorpião |
| Tau | Thaumim | Gêmeos | Qoph | Qesheth | Sagitário |
| Samech | Sartan | Câncer | Gimel | Gedi | Capricornus |
| Aleph | Aryeh | Leão | Daleth | Dali | Aquário |
| Beth | Bethuleh | Virgem | Daleth | Dagim | Peixes |
46. O mês de Nisan começa cerca de 29 de março. Yiar também está escrito Iyar, e Aiar: as letras hebraicas são AIIR.
47. A lista de órgãos varia. Todos concordam com as duas mãos, dois pés, dois rins, fígado, vesícula e baço.Postellus dá então, intestina, bexiga, arteriae ", os intestinos, a bexiga e artérias; Rittangelius dá o mesmo Pistórius dá,." Cólon, o coágulo (baço) et ventrículo, "cólon - intestino grosso, estômago O coágulo e. principal dificuldade é com a palavra hebraica MSS, que é aliado de duas raízes diferentes, um significado particular, escondido, oculto , eo outro significado liquefeito.
48. O Elohim - poderes divinos - não IHVH, o Tetragrama.
Este capítulo é um currículo de cinco anterior, ele chama o universo ea humanidade para testemunhar a verdade do esquema de distribuição dos poderes dos números entre as formas criadas, e conclui com a narração que esta filosofia foi revelada pelo Divino Abraão, que recebeu e aceitou-a fielmente, como uma forma de sabedoria sob a Aliança.
49. O Dragão, TLI, Theli. A quantidade Hebrew em letras a numeração 440, que é de 400, 30 e 10. A melhor opinião é que Tali ou Theli refere-se às 12 constelações zodiacais ao longo do grande círculo da eclíptica, onde termina aí começa outra vez, e assim que os ocultistas antigos chamou o Dragão com a cauda em sua boca.Alguns têm pensado que Tali referiu-se à constelação Draco, que serpenteia no céu polar do Norte, outros se referiram a Via Láctea, outros a linha imaginária que une Caput com Cauda Draconis, os nós superiores e inferiores da lua. Adolphe Franck diz que Theli é uma palavra árabe.
50. Felicidade , ou um bom fim , ou simplesmente bom , TUBH.
51. Misery , ou um fim mal , ou simplesmente mal , ROH.
52. Esta versão hebraica omite a atribuição dos restantes seis. Mayer dá o parágrafo assim: - A tríade de amizade é o coração e as duas orelhas, a tríade de inimizade é o fígado, vesícula biliar, ea língua, os três doadores de vida são as duas narinas e do baço, os três morte tratam-os são a boca e as duas aberturas inferiores do corpo.
53. Deus . Neste caso, o nome é AL, EL.
54. Este último ponto é geralmente considerada menos antiga do que o restante do tratado, e por outro autor.
55. O Senhor Altíssimo. Oliu Adun. Adun ou Adon, ou Adonai, ADNI, são comumente traduzido Senhor ; Eliun, OLIUN, é a forma mais usual de "o mais alto."
56. ele . Rittangelius dá "credidit em Tetragrammaton", mas esta palavra não está em hebraico.
57. Tongue. O pacto verbal.
58. Discurso . O hebraico tem "sobre a língua."
59. A versão em hebraico do Rabino Judah Ha Levi conclui com a frase: "e disse dele: Antes que eu te formasse no ventre, eu te conheci". Rabi Luria dá a versão hebraica, que eu traduzi. Postellus dá: "Chamou-lo na água, ele se levantou no espírito, Ele o inflamava em sete formas adequadas com doze signos." Mayer dá: "Er Zog sie mit Wasser, zundet um sie mit Feuer; erregte sie mit Geist; verbannte sie mit Sieben, goss sie aus mit den zwolf Gestirnen". "Ele chamou-os com água, Ele acendeu-los com fogo, Ele mudou-lhes o espírito, distribuiu-os com sete, e os enviou com doze anos."
1. O Maior da Coroa é Kether, a Primeira Sephira, a primeira emanação do Ain Soph Aur, o Limit-menos luz.
2. Binah ou Entendimento, é a terceira Sephira.
3. Chokmah, Sabedoria, é a Segunda Sephira.
4. Gedulah é sinônimo de Chesed, Misericórdia, a Quarta Sephirah.
5. Metatron, a Inteligência da Primeira Sephira, eo guia de renome de Moisés.
6. Esta palavra é de ChZCh, um vidente, vidência. Chazuth é uma visão.
7. Esta palavra significa "chama cintilante."
Os "Trinta e dois Caminhos da Sabedoria" referem-se aos Dez Sephiroth e as vinte e duas letras, cada um fornecendo um tipo de poder e atributos divinos. Na minha Introdução à Kabalah será encontrado um diagrama mostrando como os Caminhos de onze a trinta e duas conectar a várias Sephiroth, e são considerados de transmitir a influência divina. Alguns professores da ciência oculta também colocar os vinte e dois trunfos das cartas de tarô aos vinte e dois Caminhos.
https://archive.org/details/livrocomcapa
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