A partir dos ensinamentos de Rabi Shimon bar Yochai; tradução e comentário por Shmuel-Simcha Treister, com base em Metok MiDevash.
É preciso ter cuidado para controlar o grande potencial espiritual investido nas próprias mãos.
Em uma discussão sobre o momento adequado para levantar as mãos para o nível de sua cabeça ou acima, o rabino Hezkiah ensina que se uma pessoa faz isso enquanto não estiver em um estado de oração, os seus dez dedos despertam as forças o acusando nos mundos espirituais.
No entanto, quando utilizado corretamente, o posicionamento das mãos em oração têm o potencial de canalizar o abundante sustento divino para este mundo.
De posse destes dez poderes espirituais somos convidados a receber as bênçãos do Alto e transferi-las para abençoar ele que está fazendo uma bênção ... (Zohar 67b)
Essas bênçãos, refletem nos dez dedos das mãos, também são como os dez provérbios pela qual o mundo foi criado. Estes 10 provérbios também se refletem na expansão das 10 letras do Nome de D'us, que somam 45 e capacitar Zeir Anpin. A partir deste nível o poder recai sobre os dez dedos de uma pessoa levantando as mãos em oração.
Quando levantou em oração, os dedos despertar a influência desta corrente de força santa. Então toda a sefirot do kelipot que se conectam nas extremidades dos dedos das mãos são feitas subserviente ao Rei Santo.
O lugar onde o corpo se encontra com o mundo externo da kelipot e lhes dá uma "posse" está na ponta dos dedos. Os dedos das mãos e pés são as extremidades mais afastadas do assento da alma na mente e no coração do homem.
As unhas, na borda externa do nosso próprio mundo físico, recolhem a sujeira nesse mundo. O contato desta sujeira reflete o desejo do Unholy para alimentar por fora do Santo na dimensão espiritual.
Este é o segredo por trás da flexão dos dedos em direção a chama bruxuleante da vela Havdalah no marcando o fim da cerimônia de Shabat e no início da semana "secular". Neste momento, dobre as unhas em direção a chama e olhe para o reflexo da chama nas unhas enquanto pronunciar a bênção "... Borey m'orai ha'esh" ["... Aquele que cria a luz do fogo"]. Espiritualmente, a luz da vela representa o Shechinah, e as unhas do kelipa. Nós olhamos para a representação dessas forças e ver a chama do santo refletida neles. Nós "dobrar" essas forças para o Espírito - o que significa que elas são anuladas antes de seu poder. Nós recitamos uma bênção sobre a luz refletida neles - o que significa que tudo reflete o poder do Santo - mesmo quando nos parece mais distante.
Que as mãos são uma extensão da nossa alma ... Santo.
O mesmo conceito, que os dedos são o lugar onde as forças impuras conecta-se, está por trás da ideia de lavar das mãos ao levantar-se de manhã. A força de purificação da água é derramada primeiro da mão direita sobre a mão esquerda - representando o poder de chesed sobre gevura. Isto significa a remoção do resíduo das forças externas que se manifestaram em nosso estado de sonho e dormindo. Ele também permeia a nossa consciência com a ideia de que as mãos são uma extensão da nossa alma Santa e os prepara para ser levantada em pureza, em oração e súplicas.
[Adaptado do RaMaK e Mikdash Melech]
É preciso ter cuidado para controlar o grande potencial espiritual investido nas próprias mãos.
Em uma discussão sobre o momento adequado para levantar as mãos para o nível de sua cabeça ou acima, o rabino Hezkiah ensina que se uma pessoa faz isso enquanto não estiver em um estado de oração, os seus dez dedos despertam as forças o acusando nos mundos espirituais.
No entanto, quando utilizado corretamente, o posicionamento das mãos em oração têm o potencial de canalizar o abundante sustento divino para este mundo.
De posse destes dez poderes espirituais somos convidados a receber as bênçãos do Alto e transferi-las para abençoar ele que está fazendo uma bênção ... (Zohar 67b)
Essas bênçãos, refletem nos dez dedos das mãos, também são como os dez provérbios pela qual o mundo foi criado. Estes 10 provérbios também se refletem na expansão das 10 letras do Nome de D'us, que somam 45 e capacitar Zeir Anpin. A partir deste nível o poder recai sobre os dez dedos de uma pessoa levantando as mãos em oração.
Quando levantou em oração, os dedos despertar a influência desta corrente de força santa. Então toda a sefirot do kelipot que se conectam nas extremidades dos dedos das mãos são feitas subserviente ao Rei Santo.
O lugar onde o corpo se encontra com o mundo externo da kelipot e lhes dá uma "posse" está na ponta dos dedos. Os dedos das mãos e pés são as extremidades mais afastadas do assento da alma na mente e no coração do homem.
As unhas, na borda externa do nosso próprio mundo físico, recolhem a sujeira nesse mundo. O contato desta sujeira reflete o desejo do Unholy para alimentar por fora do Santo na dimensão espiritual.
Este é o segredo por trás da flexão dos dedos em direção a chama bruxuleante da vela Havdalah no marcando o fim da cerimônia de Shabat e no início da semana "secular". Neste momento, dobre as unhas em direção a chama e olhe para o reflexo da chama nas unhas enquanto pronunciar a bênção "... Borey m'orai ha'esh" ["... Aquele que cria a luz do fogo"]. Espiritualmente, a luz da vela representa o Shechinah, e as unhas do kelipa. Nós olhamos para a representação dessas forças e ver a chama do santo refletida neles. Nós "dobrar" essas forças para o Espírito - o que significa que elas são anuladas antes de seu poder. Nós recitamos uma bênção sobre a luz refletida neles - o que significa que tudo reflete o poder do Santo - mesmo quando nos parece mais distante.
Que as mãos são uma extensão da nossa alma ... Santo.
O mesmo conceito, que os dedos são o lugar onde as forças impuras conecta-se, está por trás da ideia de lavar das mãos ao levantar-se de manhã. A força de purificação da água é derramada primeiro da mão direita sobre a mão esquerda - representando o poder de chesed sobre gevura. Isto significa a remoção do resíduo das forças externas que se manifestaram em nosso estado de sonho e dormindo. Ele também permeia a nossa consciência com a ideia de que as mãos são uma extensão da nossa alma Santa e os prepara para ser levantada em pureza, em oração e súplicas.
[Adaptado do RaMaK e Mikdash Melech]
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