Meditação de Oração de Elias - Parte 1
Por Avraham Sutton
Comentário detalhado sobre Patach Eliyahu
Introdução
Patach Eliyahu ( " Elias meditação oração 's") é tomada a partir da extremidade da segunda introdução do Tikunei Zohar. Toda a meditação de oração pode ser dividida naturalmente em quatro partes, correspondendo ao nome de quatro letras de D'us, Havaiá.
1. Correspondendo ao yud, Elias nos informa da unidade indivisível de D'us, transcendendo tudo, excluindo a existência de qualquer coisa "outro".A luz infinita de Ein Sof rodeia e transcende todo o sistema de Criação ...
Elias começa com o princípio fundamental de toda a Cabala , ou seja, a unidade indivisível simples (não-composta) do bem-aventurado Ein Sof . Ein Sof transcende todos os paradoxos. A luz interminável de Ein Sof rodeia e transcende todo o sistema da Criação, ao mesmo tempo que uma iluminação medida de sua luz permeia e é revestida dentro de cada aspecto da realidade.
2. Correspondendo ao primeiro hei , diz-se que, apesar de Sua completa ocultação além de qualquer coisa que possamos conhecer ou entender, D'us queria revelar-Se.
Ele, portanto, criou um sistema de universos, com
suas sefirot e partzufim, que atuam como filtros e véus para diminuir a intensidade e o poder de Sua Luz.
Ein Sof emanou as dez sefirot de Atzilut.
Embora o termo específico " Atzilut " não seja mencionado em qualquer lugar da meditação, está implícito, junto com o universo que o precede ( Adam Kadmon ) e os três universos que o seguem ( Beriya , Yetzira e Asiya ). Elias não se preocupa aqui em explicar como o abençoado Ein Sof trouxe as sefirot ou os universos para a existência a partir do nada.
Tudo o que nos é dito é que o seu propósito (tanto das sefirot quanto dos universos) é nos proteger de uma revelação demasiado grande de Ein Sof . Na verdade, todo o sistema é regulado pelas dez sefirot de Atzilut para este fim.
Em essência, todo universo inferior é uma "veste" sobre o universo que a precedeu, e sua função é diminuir a luz de Ein Sof que flui através dela.
3. Correspondendo ao vav , nos é dito que o propósito de tudo isso é relacionar- se com o homem.
O homem é o centro, crítico.
O que ele faz tem um efeito em todo o sistema.
Ele pode purificá-la ou manchá-la. Ele pode revelar D'us em Seu sistema ou, D'us proíba, o oposto.
Por conseguinte, entendemos que Ein Sof cria todo o sistema de sefirot e universos para diminuir o poder de Sua Luz.
4. Correspondendo ao hei final, nos é dito o que exatamente o Homem deve fazer para realizar a Redenção, que é a revelação final de D'us em Seu Sistema.
Este é o segredo da Redenção - não só de Israel , mas também da Shechina.
Este é o segredo da teshuvá , lido " tashuv [hebraico para 'retornar o ...'] hei ", unindo a Shechina , correspondente ao hei final do Nome de D'us, com o Santo Abençoado-ser-Ele, correspondente ao Vav. Isso mesmo deve ser feito conectando-se às almas dos antigos patriarcas, matriarcas, profetas e sábios na dimensão espiritual, unindo assim o céu e a terra.
O profeta Elias, de abençoada memória, abriu-se e disse:
O profeta Elias revelou-se a Rabi Shimon bar Yochai em uma caverna enquanto estava escondido ver Shabat 33.
De acordo com Ramchal ( Adir BaMarom ) , o propósito de Rabi Shimon permanecer na caverna por tanto tempo (12 anos mais 1 ano), foi para derrubar a revelação do profeta Elias que seria necessário até Mashiach.
Transcendente além de tudo o que está acima, e escondido atrás de tudo o que está escondido ...
A palavra hebraica para "aberto" usada é "patach", que implica uma abertura de dois sentidos: É uma abertura para se levantar e através das incríveis expansões nos céus que se encontram além dos confins deste plano terrestre, A Presença do Santo bendito seja Ele. É também uma abertura para trazer a luz celestial de Ein Sof para baixo em nosso mundo escuro e inconsciente, revelando os ensinamentos exaltados da Suprema Divina Torá .
Elias abriu as "torneiras" da dimensão espiritual para derrubar a Torá que nunca havia sido revelada antes.
(Rabino Avraham Galanti, comentário sobre a Introdução ao Zohar 1: 1) .
Eterno Mestre Oculto dos mundos! Você é Aquele cuja Unidade é infinita e absoluta, e portanto indivisível. Você é Ele a Primeira Causa, transcendente além de tudo o que está acima, e escondido atrás de tudo o que está escondido.
Nenhum pensamento pode agarrá-lo.
"Você é Ele" "Você" se refere à Imanência de D'us, enquanto "Ele" é Sua Transcendência. Ao dirigir-se a Ein Sof como "Você" (ie Você que reconhecemos dentro do prisma da criação), Elias também está falando, indiretamente, para "Ele" (isto é, Ele que está além de todas as categorias).
O abençoado Ein Sof é A Causa de todas as causas, pois todas as outras causas são realmente "efeitos" de Sua Causalidade Primordial e existem por Ele.
Duas descrições diferentes de Ein Sof são empregadas: "transcendente além de tudo o que está acima" Ila'ah Al Kol Ila'in e "escondida atrás de tudo o que está escondido" Setima Al Kol Setimin.
O primeiro alude ao aspecto da luz de Ein Sof que envolve e engloba todo o sistema de universos.
O segundo alude à luz imanente de Ein Sof que flui em e através do sistema de universos através do Kav ("pipeline" ou "conduit").
Pois todos os Partzufim são vestidos e escondidos, um dentro do outro, enquanto a luz de Ein Sof é vestida e escondida e secreta dentro de todos eles (no cerne de tudo o que existe), como explicado em Etz Chaim 2: 2. ( Yein HaRekach )
Veja o início de Shaar HaKavanot, onde está escrito: "É revelado que não há nenhuma fisicalidade acima, que D'us proíba." Nenhuma dessas metáforas (que aparecem em toda a literatura cabalística) devem ser tomadas literalmente. Usado apenas como auxílio à compreensão para permitir que uma pessoa perceba assuntos espirituais que não são facilmente compreendidos, mas, na verdade, é óbvio que, além de um certo ponto, tudo está completamente além do nosso alcance... Este é o significado de Nenhum pensamento qualquer pode agarrá-lo. ( Yein HaRekach )
Mas Tu és Aquele que trouxe dez retificações - chamamos-lhes as dez sefirot de Atzilut - com as quais regular a iluminação poderosa da Tua Luz que flui através de mundos ocultos que não são revelados os mundos de Adão Kadmon e Atzilut Bem como mundos que são revelados Beriya, Yetzira e Asiya.
Conforme Elias continua seu discurso, ficará claro que é através das sefirot que D'us constrange Sua luz e assim dá ao homem a habilidade de receber o dom final da existência dele. Como tal, as sefirot atuam diversas vezes como filtros, roupas ou vasos para a Luz Infinita que os preenche.
As sefirot são na verdade o modelo ou estrutura conceitual básica (chamado aqui um Corpo) que está subjacente a toda a Criação.
Eles nos permitem falar sobre a imanência de D'us em Sua criação, o que Ele faz, sem se referir diretamente ao que Ele é que, como dissemos, não é apenas proibido, mas impossível.
É neste sentido que as sefirot são as chaves de tais expressões na Torá como os olhos de D'us, as orelhas de D'us, a mão de D'us, etc, pois eles nos falam de ações D-us.
Esses antropomorfismos não significam, de modo algum, referir-se a D'us, mas à maneira pela qual o experimentamos em Sua criação.
Os "mundos escondidos que não são revelados" incluem Adam Kadmon e os muitos mundos que emanam de seus ouvidos, nariz e boca, bem como seus cabelos.
De fato, é por meio dessas [as dez sefirot de cada universo] que Vocês estão escondidos dos seres humanos [para que possam existir e não sejam subjugados pela Sua Luz].
A composição interna de cada Mundo consiste em uma estrutura unificada de dez sefirot ou atributos divinos.
Essencialmente, elas são as qualidades pelas quais D-us interage com Seu mundo. Como vestuário, escondem a poderosa radiação de Sua infinita luz ao mesmo tempo em que servem para revelá-la.
Todas as dez sefirot ... continuam a revelar Sua Unicidade mesmo através de suas diversas qualidades ...
D'us, o Ser Infinito, une todas as dez sefirot dentro de Si mesmo como um, em uma unidade completa.
Isto é verdade não só enquanto eles ainda estão sub sumidos em Sua unidade infinita, mas mesmo depois que eles são emanados.
Porque eles foram "formados" de Sua unicidade, eles continuam a brilhar juntos como um, mesmo na diversidade. Ou seja, elas continuam a revelar Sua Unicidade mesmo através de suas diversas qualidades. Aquele que verdadeiramente percebe essa Unidade em todos, mesmo neste mundo (que dá a impressão de que as coisas podem existir separadamente da Sua Bem-Aventurada Unidade), será privilegiado de contemplar essas grandes luzes em sua forma primitiva no Mundo Vindouro.
Tu és Aquele que os liga [ sefirot ] e os unifica [a Ti] . E enquanto você está dentro deles, qualquer um que separa um do outro é considerado como tendo causado uma separação em Você e Sua Unidade Absoluta.
Não há poder que te dirija - nem acima nem abaixo ...
Estas dez sefirot estão dispostas em uma ordem especial de três colunas.
coluna direita é dita ser longa porque representa o Seu Amor e Bondade.
A coluna da esquerda diz-se ser curta porque representa o seu Juízo e Poder de Restrição e retirada.
A coluna do meio ou tronco é dito ser intermediário porque representa Sua Misericórdia, a perfeita Harmonia de Amor e Limitação.
Dessa maneira, as dez sefirot são condutas pelas quais Vocês regulam Sua interação com os seres humanos de acordo com suas ações. Acima de tudo é somente Você quem os dirige.
Não há poder que te dirija - nem acima nem abaixo, nem de qualquer direção.
Em Patach Eliyahu , as dez sefirot são retratadas em uma matriz antropomórfica. A maior sefira é Keter ( "coroa" ou crânio, seguido por chochma sabedoria e bina compreensão.
Estes são referidos como Mochin ("Mentalities" ou "Dois Hemisférios do Cérebro").
As sete sefirot inferiores são o guf corpo.
Esta estrutura nos ensina que D'us sempre revela Sua luz através de uma série desdobrável de estágios descendentes. A vantagem de falar em termos de qualidades humanas é para que possamos nos identificar e internalizar completamente a Vontade Divina. Podemos então ver-nos como extensões do Divino, criadas "na imagem" de D'us. Podemos imitar o Divino.
Este artigo é continuado na Oração de Meditação de Elias - Parte 2 (clique aqui) .
Por Avraham Sutton
| Comentário detalhado sobre Patach Eliyahu |
Introdução
Patach Eliyahu ( " Elias meditação oração 's") é tomada a partir da extremidade da segunda introdução do Tikunei Zohar. Toda a meditação de oração pode ser dividida naturalmente em quatro partes, correspondendo ao nome de quatro letras de D'us, Havaiá.
1. Correspondendo ao yud, Elias nos informa da unidade indivisível de D'us, transcendendo tudo, excluindo a existência de qualquer coisa "outro".A luz infinita de Ein Sof rodeia e transcende todo o sistema de Criação ...
Elias começa com o princípio fundamental de toda a Cabala , ou seja, a unidade indivisível simples (não-composta) do bem-aventurado Ein Sof . Ein Sof transcende todos os paradoxos. A luz interminável de Ein Sof rodeia e transcende todo o sistema da Criação, ao mesmo tempo que uma iluminação medida de sua luz permeia e é revestida dentro de cada aspecto da realidade.
2. Correspondendo ao primeiro hei , diz-se que, apesar de Sua completa ocultação além de qualquer coisa que possamos conhecer ou entender, D'us queria revelar-Se.
Ele, portanto, criou um sistema de universos, com
suas sefirot e partzufim, que atuam como filtros e véus para diminuir a intensidade e o poder de Sua Luz.
Ein Sof emanou as dez sefirot de Atzilut.
Embora o termo específico " Atzilut " não seja mencionado em qualquer lugar da meditação, está implícito, junto com o universo que o precede ( Adam Kadmon ) e os três universos que o seguem ( Beriya , Yetzira e Asiya ). Elias não se preocupa aqui em explicar como o abençoado Ein Sof trouxe as sefirot ou os universos para a existência a partir do nada.
Tudo o que nos é dito é que o seu propósito (tanto das sefirot quanto dos universos) é nos proteger de uma revelação demasiado grande de Ein Sof . Na verdade, todo o sistema é regulado pelas dez sefirot de Atzilut para este fim.
Em essência, todo universo inferior é uma "veste" sobre o universo que a precedeu, e sua função é diminuir a luz de Ein Sof que flui através dela.
Ele, portanto, criou um sistema de universos, com
suas sefirot e partzufim, que atuam como filtros e véus para diminuir a intensidade e o poder de Sua Luz.
Ein Sof emanou as dez sefirot de Atzilut.
Embora o termo específico " Atzilut " não seja mencionado em qualquer lugar da meditação, está implícito, junto com o universo que o precede ( Adam Kadmon ) e os três universos que o seguem ( Beriya , Yetzira e Asiya ). Elias não se preocupa aqui em explicar como o abençoado Ein Sof trouxe as sefirot ou os universos para a existência a partir do nada.
Tudo o que nos é dito é que o seu propósito (tanto das sefirot quanto dos universos) é nos proteger de uma revelação demasiado grande de Ein Sof . Na verdade, todo o sistema é regulado pelas dez sefirot de Atzilut para este fim.
Em essência, todo universo inferior é uma "veste" sobre o universo que a precedeu, e sua função é diminuir a luz de Ein Sof que flui através dela.
3. Correspondendo ao vav , nos é dito que o propósito de tudo isso é relacionar- se com o homem.
O homem é o centro, crítico.
O que ele faz tem um efeito em todo o sistema.
Ele pode purificá-la ou manchá-la. Ele pode revelar D'us em Seu sistema ou, D'us proíba, o oposto.
Por conseguinte, entendemos que Ein Sof cria todo o sistema de sefirot e universos para diminuir o poder de Sua Luz.
O homem é o centro, crítico.
O que ele faz tem um efeito em todo o sistema.
Ele pode purificá-la ou manchá-la. Ele pode revelar D'us em Seu sistema ou, D'us proíba, o oposto.
Por conseguinte, entendemos que Ein Sof cria todo o sistema de sefirot e universos para diminuir o poder de Sua Luz.
4. Correspondendo ao hei final, nos é dito o que exatamente o Homem deve fazer para realizar a Redenção, que é a revelação final de D'us em Seu Sistema.
Este é o segredo da Redenção - não só de Israel , mas também da Shechina.
Este é o segredo da teshuvá , lido " tashuv [hebraico para 'retornar o ...'] hei ", unindo a Shechina , correspondente ao hei final do Nome de D'us, com o Santo Abençoado-ser-Ele, correspondente ao Vav. Isso mesmo deve ser feito conectando-se às almas dos antigos patriarcas, matriarcas, profetas e sábios na dimensão espiritual, unindo assim o céu e a terra.
Este é o segredo da Redenção - não só de Israel , mas também da Shechina.
Este é o segredo da teshuvá , lido " tashuv [hebraico para 'retornar o ...'] hei ", unindo a Shechina , correspondente ao hei final do Nome de D'us, com o Santo Abençoado-ser-Ele, correspondente ao Vav. Isso mesmo deve ser feito conectando-se às almas dos antigos patriarcas, matriarcas, profetas e sábios na dimensão espiritual, unindo assim o céu e a terra.
O profeta Elias, de abençoada memória, abriu-se e disse:
O profeta Elias revelou-se a Rabi Shimon bar Yochai em uma caverna enquanto estava escondido ver Shabat 33.
De acordo com Ramchal ( Adir BaMarom ) , o propósito de Rabi Shimon permanecer na caverna por tanto tempo (12 anos mais 1 ano), foi para derrubar a revelação do profeta Elias que seria necessário até Mashiach.
De acordo com Ramchal ( Adir BaMarom ) , o propósito de Rabi Shimon permanecer na caverna por tanto tempo (12 anos mais 1 ano), foi para derrubar a revelação do profeta Elias que seria necessário até Mashiach.
Transcendente além de tudo o que está acima, e escondido atrás de tudo o que está escondido ...
A palavra hebraica para "aberto" usada é "patach", que implica uma abertura de dois sentidos: É uma abertura para se levantar e através das incríveis expansões nos céus que se encontram além dos confins deste plano terrestre, A Presença do Santo bendito seja Ele. É também uma abertura para trazer a luz celestial de Ein Sof para baixo em nosso mundo escuro e inconsciente, revelando os ensinamentos exaltados da Suprema Divina Torá .
Elias abriu as "torneiras" da dimensão espiritual para derrubar a Torá que nunca havia sido revelada antes.
(Rabino Avraham Galanti, comentário sobre a Introdução ao Zohar 1: 1) .
(Rabino Avraham Galanti, comentário sobre a Introdução ao Zohar 1: 1) .
Eterno Mestre Oculto dos mundos! Você é Aquele cuja Unidade é infinita e absoluta, e portanto indivisível. Você é Ele a Primeira Causa, transcendente além de tudo o que está acima, e escondido atrás de tudo o que está escondido.
Nenhum pensamento pode agarrá-lo.
Nenhum pensamento pode agarrá-lo.
"Você é Ele" "Você" se refere à Imanência de D'us, enquanto "Ele" é Sua Transcendência. Ao dirigir-se a Ein Sof como "Você" (ie Você que reconhecemos dentro do prisma da criação), Elias também está falando, indiretamente, para "Ele" (isto é, Ele que está além de todas as categorias).
O abençoado Ein Sof é A Causa de todas as causas, pois todas as outras causas são realmente "efeitos" de Sua Causalidade Primordial e existem por Ele.
Duas descrições diferentes de Ein Sof são empregadas: "transcendente além de tudo o que está acima" Ila'ah Al Kol Ila'in e "escondida atrás de tudo o que está escondido" Setima Al Kol Setimin.
O primeiro alude ao aspecto da luz de Ein Sof que envolve e engloba todo o sistema de universos.
O segundo alude à luz imanente de Ein Sof que flui em e através do sistema de universos através do Kav ("pipeline" ou "conduit").
Pois todos os Partzufim são vestidos e escondidos, um dentro do outro, enquanto a luz de Ein Sof é vestida e escondida e secreta dentro de todos eles (no cerne de tudo o que existe), como explicado em Etz Chaim 2: 2. ( Yein HaRekach )
Duas descrições diferentes de Ein Sof são empregadas: "transcendente além de tudo o que está acima" Ila'ah Al Kol Ila'in e "escondida atrás de tudo o que está escondido" Setima Al Kol Setimin.
O primeiro alude ao aspecto da luz de Ein Sof que envolve e engloba todo o sistema de universos.
O segundo alude à luz imanente de Ein Sof que flui em e através do sistema de universos através do Kav ("pipeline" ou "conduit").
Pois todos os Partzufim são vestidos e escondidos, um dentro do outro, enquanto a luz de Ein Sof é vestida e escondida e secreta dentro de todos eles (no cerne de tudo o que existe), como explicado em Etz Chaim 2: 2. ( Yein HaRekach )
Veja o início de Shaar HaKavanot, onde está escrito: "É revelado que não há nenhuma fisicalidade acima, que D'us proíba." Nenhuma dessas metáforas (que aparecem em toda a literatura cabalística) devem ser tomadas literalmente. Usado apenas como auxílio à compreensão para permitir que uma pessoa perceba assuntos espirituais que não são facilmente compreendidos, mas, na verdade, é óbvio que, além de um certo ponto, tudo está completamente além do nosso alcance... Este é o significado de Nenhum pensamento qualquer pode agarrá-lo. ( Yein HaRekach )
Mas Tu és Aquele que trouxe dez retificações - chamamos-lhes as dez sefirot de Atzilut - com as quais regular a iluminação poderosa da Tua Luz que flui através de mundos ocultos que não são revelados os mundos de Adão Kadmon e Atzilut Bem como mundos que são revelados Beriya, Yetzira e Asiya.
Conforme Elias continua seu discurso, ficará claro que é através das sefirot que D'us constrange Sua luz e assim dá ao homem a habilidade de receber o dom final da existência dele. Como tal, as sefirot atuam diversas vezes como filtros, roupas ou vasos para a Luz Infinita que os preenche.
As sefirot são na verdade o modelo ou estrutura conceitual básica (chamado aqui um Corpo) que está subjacente a toda a Criação.
Eles nos permitem falar sobre a imanência de D'us em Sua criação, o que Ele faz, sem se referir diretamente ao que Ele é que, como dissemos, não é apenas proibido, mas impossível.
É neste sentido que as sefirot são as chaves de tais expressões na Torá como os olhos de D'us, as orelhas de D'us, a mão de D'us, etc, pois eles nos falam de ações D-us.
Esses antropomorfismos não significam, de modo algum, referir-se a D'us, mas à maneira pela qual o experimentamos em Sua criação.
As sefirot são na verdade o modelo ou estrutura conceitual básica (chamado aqui um Corpo) que está subjacente a toda a Criação.
Eles nos permitem falar sobre a imanência de D'us em Sua criação, o que Ele faz, sem se referir diretamente ao que Ele é que, como dissemos, não é apenas proibido, mas impossível.
É neste sentido que as sefirot são as chaves de tais expressões na Torá como os olhos de D'us, as orelhas de D'us, a mão de D'us, etc, pois eles nos falam de ações D-us.
Esses antropomorfismos não significam, de modo algum, referir-se a D'us, mas à maneira pela qual o experimentamos em Sua criação.
Os "mundos escondidos que não são revelados" incluem Adam Kadmon e os muitos mundos que emanam de seus ouvidos, nariz e boca, bem como seus cabelos.
De fato, é por meio dessas [as dez sefirot de cada universo] que Vocês estão escondidos dos seres humanos [para que possam existir e não sejam subjugados pela Sua Luz].
A composição interna de cada Mundo consiste em uma estrutura unificada de dez sefirot ou atributos divinos.
Essencialmente, elas são as qualidades pelas quais D-us interage com Seu mundo. Como vestuário, escondem a poderosa radiação de Sua infinita luz ao mesmo tempo em que servem para revelá-la.
Todas as dez sefirot ... continuam a revelar Sua Unicidade mesmo através de suas diversas qualidades ...
D'us, o Ser Infinito, une todas as dez sefirot dentro de Si mesmo como um, em uma unidade completa.
Isto é verdade não só enquanto eles ainda estão sub sumidos em Sua unidade infinita, mas mesmo depois que eles são emanados.
Porque eles foram "formados" de Sua unicidade, eles continuam a brilhar juntos como um, mesmo na diversidade. Ou seja, elas continuam a revelar Sua Unicidade mesmo através de suas diversas qualidades. Aquele que verdadeiramente percebe essa Unidade em todos, mesmo neste mundo (que dá a impressão de que as coisas podem existir separadamente da Sua Bem-Aventurada Unidade), será privilegiado de contemplar essas grandes luzes em sua forma primitiva no Mundo Vindouro.
Isto é verdade não só enquanto eles ainda estão sub sumidos em Sua unidade infinita, mas mesmo depois que eles são emanados.
Porque eles foram "formados" de Sua unicidade, eles continuam a brilhar juntos como um, mesmo na diversidade. Ou seja, elas continuam a revelar Sua Unicidade mesmo através de suas diversas qualidades. Aquele que verdadeiramente percebe essa Unidade em todos, mesmo neste mundo (que dá a impressão de que as coisas podem existir separadamente da Sua Bem-Aventurada Unidade), será privilegiado de contemplar essas grandes luzes em sua forma primitiva no Mundo Vindouro.
Tu és Aquele que os liga [ sefirot ] e os unifica [a Ti] . E enquanto você está dentro deles, qualquer um que separa um do outro é considerado como tendo causado uma separação em Você e Sua Unidade Absoluta.
Não há poder que te dirija - nem acima nem abaixo ...
Estas dez sefirot estão dispostas em uma ordem especial de três colunas.
coluna direita é dita ser longa porque representa o Seu Amor e Bondade.
A coluna da esquerda diz-se ser curta porque representa o seu Juízo e Poder de Restrição e retirada.
A coluna do meio ou tronco é dito ser intermediário porque representa Sua Misericórdia, a perfeita Harmonia de Amor e Limitação.
Dessa maneira, as dez sefirot são condutas pelas quais Vocês regulam Sua interação com os seres humanos de acordo com suas ações. Acima de tudo é somente Você quem os dirige.
Não há poder que te dirija - nem acima nem abaixo, nem de qualquer direção.
coluna direita é dita ser longa porque representa o Seu Amor e Bondade.
A coluna da esquerda diz-se ser curta porque representa o seu Juízo e Poder de Restrição e retirada.
A coluna do meio ou tronco é dito ser intermediário porque representa Sua Misericórdia, a perfeita Harmonia de Amor e Limitação.
Dessa maneira, as dez sefirot são condutas pelas quais Vocês regulam Sua interação com os seres humanos de acordo com suas ações. Acima de tudo é somente Você quem os dirige.
Não há poder que te dirija - nem acima nem abaixo, nem de qualquer direção.
Em Patach Eliyahu , as dez sefirot são retratadas em uma matriz antropomórfica. A maior sefira é Keter ( "coroa" ou crânio, seguido por chochma sabedoria e bina compreensão.
Estes são referidos como Mochin ("Mentalities" ou "Dois Hemisférios do Cérebro").
As sete sefirot inferiores são o guf corpo.
Esta estrutura nos ensina que D'us sempre revela Sua luz através de uma série desdobrável de estágios descendentes. A vantagem de falar em termos de qualidades humanas é para que possamos nos identificar e internalizar completamente a Vontade Divina. Podemos então ver-nos como extensões do Divino, criadas "na imagem" de D'us. Podemos imitar o Divino.
Estes são referidos como Mochin ("Mentalities" ou "Dois Hemisférios do Cérebro").
As sete sefirot inferiores são o guf corpo.
Esta estrutura nos ensina que D'us sempre revela Sua luz através de uma série desdobrável de estágios descendentes. A vantagem de falar em termos de qualidades humanas é para que possamos nos identificar e internalizar completamente a Vontade Divina. Podemos então ver-nos como extensões do Divino, criadas "na imagem" de D'us. Podemos imitar o Divino.
Este artigo é continuado na Oração de Meditação de Elias - Parte 2 (clique aqui) .
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