Por que foi castigado de Faraó?
| Punição incomum |
Por favor note: Este artigo é o primeiro de uma série de três partes.
A abordagem básica dos comentários é que G‑d com efeito "endurecido o coração do Faraó," mas só depois de faraó tinha atormentado o povo judeu por um longo período de tempo. Uma simples leitura da sequência de eventos confirma isso.
Tratamento desumano do faraó do povo judeu, incluindo o infanticídio e devastadora de opressão, começa na abertura do Êxodo, antes Moses é nascido. A primeira declaração do G‑d intenção, "Vai endurecer o coração do Faraó" (ex. 04:21), foi-lhe dito apenas depois que Moisés tinham crescido, fugiu para Midiã, casado e tinha filhos. Portanto, foi apenas após o faraó tinha pecado da maneira mais terrível que G‑d o despojaram de sua livre escolha. ... há inúmeras maneiras pelas quais poderia ter punido G‑d faraó.
Mas qual era o propósito de remover a sua livre escolha? Maimonides explica que a perda de sua livre escolha era em si castigo do faraó. Normalmente, o caminho do arrependimento está sempre aberto; G‑d queria mostrar ao mundo que uma pessoa poderia pecar tão severamente que ele poderia ser negado a capacidade de corrigi-lo através do arrependimento, levando-o a morrer nesse estado degenerado. De certa forma, este é o Supremo castigo, desde que a pessoa é negada a recompensa máxima do mundo vindouro.
No entanto, este levanta outra questão: há várias maneiras pelas quais poderia ter punido G‑d faraó. A lição que G‑d pode remover a livre escolha da pessoa pode ser derivada de outras passagens bíblicas, como documentos de Maimonides. O que era o ponto da faraó punindo desta forma específica?
Muitas faíscas
Há uma série de abordagens para resolver esta questão, o primeiro dos quais envolve o conceito de purificação de faíscas, ou birurim.
Kabbalah explica que, com a criação do universo, centelhas de santidade foram espalhadas por todo o mundo. Este processo é aludido no segundo verso da conta da criação de (Gen. 1:2), que diz, "o espírito do G‑d pairou sobre a água." A palavra hebraica para "pairava", é m'rachefete contém cinco letras. Quando reorganizadas, estas cartas feitiço fora a frase "288 morreu" [rachaf-conheci], aludindo à descida destes 288 faíscas de sua fonte espiritual acima até o mundo físico.
Estas 288 faíscas devem ser purificadas e elevadas a fim de trazer ao mundo a integralidade e a redenção. No Egito, 202 fora as faíscas de 288 totais foram purificados. Isto é aludido no verso, "uma multidão mista [erev rav] veio com eles" (ex. 12:38). A palavra hebraica, "rav" ["multidão"] tem um valor numérico de 202, referindo-se as 202 faíscas, que eram elevadas. Após o êxodo do Egito, nos resta para trabalhar sobre os restantes 86, que havia dividido em inúmeras faíscas minutos.
Como? Quanto tempo?
Algumas das maneiras em que estas faíscas podem ser purificadas são conhecidas por nós; outros são escondidos de nós no que é conhecido como o "segredo de purificação," habirurim sod. A purificação primária das faíscas no Egito foi conseguida através do trabalho exaustivo do povo judeu. ... .the faíscas tinham que ser completamente elevado antes que o povo judeu pudesse sair
Na verdade é uma das razões por que o trabalho foi tão difícil: as faíscas tinham que ser completamente elevado antes que o povo judeu pudesse sair.
Se não tivesse trabalhado tão veementemente, os 210 anos não teria sido suficientes; teriam de ficar mais tempo ainda para elevar as faíscas. Foi extremamente importante elevar cada faísca como parte do esquema geral da criação. Além disso, estas faíscas continham várias almas que, quando purificado, desceria mais tarde tornar-se elementos vitais do povo judeu.
Sendo purificado pode ser trabalho duro
Havia outro fator também. Os judeus que foram escravizados no Egito estavam sendo preparados para receber a Torá no Monte Sinai. As escrituras, portanto, compara Egito para um "cadinho", que purifica o metal através do calor intenso. Somente este processo pode expurgar as impurezas e produzir ouro puro, imaculado.
Nesse sentido, a escravidão egípcia era parte integrante da criação do povo judeu. Eles tinham sido redimidos "prematuramente", a purificação seria incompleta.
Se fosse até ele, faraó nunca teria permitido que este processo seja concluída. As pragas, como seus servos apontaram para ele, tinham destruído praticamente Egito. Não havia razão em manter os judeus por mais tempo.
Mas tinha ele cedeu mais cedo, a purificação de faíscas e a preparação do povo judeu que não foram concluída.
Centenas de anos de escravidão teria sido inútil.
Isso nos ajuda a entender por que a G‑d punida faraó por tirar seu livre arbítrio. Desta forma, G‑d garantiu que o exílio egípcio iria durar o período adequado de tempo, e que seu objetivo final seja alcançado.
Não há outra maneira?
Embora a remoção por vontade do Faraó cumprir esta função, nossa pergunta é respondida ainda não inteiramente. Certamente, G‑d poderia ter mantido o povo judeu no Egito de alguma outra forma. O povo judeu poderia ter permanecido no Egito sem recorrer à medida extrema de Faraó a negar sua vontade.
Em nossa próxima edição, discutiremos por que era importante para o Faraó ser punido desta forma, nos levando mais perto para a essência do conceito de livre arbítrio.
O próximo artigo relacionado: A retificação do Faraó
Nenhum comentário:
Postar um comentário