Abertura de portas fechadas

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Nas profundezas, faraó sempre teve a capacidade de arrepender-se, no entanto, ele não

Este artigo é o terceiro de uma série de três partes; o artigo anterior é: A retificação do Faraó.

Faraó perdeu sua liberdade de escolha única após ele ter forçado o povo judeu a escravidão e os torturou durante um período prolongado; Quando D'us mais tarde "endureceu o coração do Faraó" esta compulsiva de livre escolha em si foi o castigo por seus crimes anteriores. Desta explicação, parece justo punir faraó só para os pecados que ele cometeu antes de que sua livre escolha foi levada, mas o consenso dos comentários é o Faraó também foi castigado por ignorando as pragas e não permitindo que o povo judeu ir embora. Uma vez que naquele momento ele não tinha mais liberdade de escolha, como poderia ele ser punido?

Quando um profeta se pode estar errado?

Podemos entender isso examinando primeiro um estreitamente relacionado submeta - o de teshuva. É óbvio que fazer teshuva para retificar uma travessura é dependente de ter liberdade de escolha. Enquanto um tem livre escolha, uma pessoa é capaz de fazer teshuva; uma vez que a livre escolha é levada, teshuva é impossível. Uma profecia negativa... sempre pode ser anulada através de teshuva...

Teshuva é eficaz mesmo quando uma profecia explícita sugere o contrário. O justo rei Ezequias não se casou porque ele viu profeticamente que se ele tivesse filhos seriam extremamente perversos. No entanto, o profeta Isaías castigou-lhe, "Por que se mete em mistérios do G‑d?" Ezequias não tinham direito de abster-se de cumprir o mandamento para ter filhos independentemente das eventuais consequências.

Tomar do Profeta repreensão ao coração, Hezekiah prontamente fez teshuva e pediu Isaías para permitir que ele se casasse com sua filha, mas Isaías disse que o decreto celestial era final e que ele deve se preparar para morrer. Ezequias responderam que tinha sido transmitida uma tradição em sua família, "até mesmo se você se sente a espada contra seu pescoço, ainda não é tarde demais". Seu teshuva realmente foi aceito, e o Decreto contra ele foi anulado. (Ele subsequentemente gerou um filho, Manassés, que se tornou um dos reis mais ímpios na história judaica).

Este poder de teshuva, no entanto, parece ser eficaz, especificamente a respeito de uma profecia. Um dos parâmetros fundamentais da profecia é que uma profecia positiva sempre tornará realidade. Uma profecia negativa, no entanto, sempre pode ser anulada através de teshuva.

Uma porta fechada

Em contraste, encontramos outros casos onde nenhuma profecia estava envolvida, e a porta para teshuva parece categoricamente fechada. O Talmud conta a história sobre o infame "Acher", cujo nome original era Elisha ben Abuya. Ele ouviu uma voz celestial, proclamando, "Todo mundo pode fazer teshuva - exceto Acher". Quando ele ouviu isso, ele decidiu abandonar a observância judaica por completo, tornando-se um paradigma para a maldade.

Da mesma forma, se uma pessoa diz: "vou pecar agora e fazer teshuva mais tarde", diz a Torá , "Ele não é dado a oportunidade de fazer teshuva". Parece que essa pessoa também é ser privada de sua liberdade de escolha.

Há uma explicação lógica para isso. Se ele não tivesse teshuva dependem, ele não poderia ter pecado em primeiro lugar. Teshuva, portanto, tem contribuído para o seu pecado. Desde que era uma espécie de "causa" para o pecado, não pode ser usado mais tarde para corrigir o pecado. Um não pode usar teshuva para executar duas funções opostas. Nas palavras do Talmud: "o advogado de acusação (ou seja, o teshuva que causou a ele para o pecado) não pode tornar-se o advogado de defesa (ou seja, para retificar o pecado)."

Avassalador

No entanto, vemos que, paradoxalmente, que mesmo em tais casos, teshuva é possível. A pessoa não é simplesmente "dado a oportunidade de fazer teshuva". Isto significa que teshuva não será feita fácil para ele. Ele não vai ser fornecido com um momento auspicioso para teshuva; enormes obstáculos nem podem ser colocados em seu caminho. Mas se ele "empurra sua maneira", seu teshuva serão aceitos. A porta pode ser fechada em seu rosto; Ele pode não ter a chave, mas se ele realmente quiser, ele pode derrubar a porta com a força bruta de sua profunda determinação. Nada pode ficar no caminho teshuva...

Este é um muito mais profunda teshuva do normalmente exigido. É por isso não se aplica o princípio de "o advogado de acusação não pode tornar-se o advogado de defesa". O teshuva que a pessoa que originalmente tinha em mente era uma espécie regular de teshuva, e esse nível de teshuva é realmente ineficaz. Esta pessoa tem empregado um nova marca "advogado de defesa" - uma dimensão de teshuva que não tivesse sido imaginado anteriormente.

Isto é o que nossos sábios quis dizer quando disse, "nada pode ficar no caminho teshuva." Mesmo quando a porta está fechada para teshuva, há sempre um nível mais profundo de teshuva que pode empurrar a superar isso.

Atingindo mais profundo

É por isso que o Talmude diz que Acher foi punido por seus atos. Mesmo que ele tinha ouvido a voz celestial anunciando que seu teshuva não seria aceito, isto deve ter inspirado para ele fazer um profundo teshuva, qual teria sido aceite.

Isto é também explica como Faraó foi punida, mesmo depois de sua livre escolha foi negada. Até mesmo faraó tinha a capacidade de atingir profundamente dentro de si mesmo e fazer uma profunda teshuva, que poderia transcender este decreto. Se ele tinha "forçou a entrada", ele, também, poderia ter feito teshuva. [Nossos sábios na verdade dizem que faraó se tornou o rei de Nínive , que, conforme descrito no livro de Jonas, levou seu povo a teshuva.]

O princípio que, "Nada pode ficar no caminho teshuva", continua a ser absoluto. Assim como o conceito de livre escolha. Mesmo quando G‑d "endureceu o coração" e privou-o de sua livre escolha, isto foi apenas para o nível superficial. Nas profundezas, ele ainda tinha a capacidade de escolher. E desde que ele não exercê-lo corretamente, ele merecia ser punido. Existem sempre dificuldades que devem ser superadas...

Isso nos leva a uma compreensão profunda dos conceitos de teshuva e livre escolha. Cada pessoa tem fatores que influenciam o seu comportamento em uma direção ou outra. Seu significado pode ser exagerado ao ponto de que uma pessoa pensa que essas influências privá-lo da sua escolha, ou pelo menos, fornecer algum tipo de desculpa para suas ações.

Esta abordagem apresenta um enorme obstáculo à teshuva, porque torna virtualmente impossível para a pessoa a assumir a responsabilidade por suas ações. Sempre há dificuldades que devem ser superadas, seja como um produto de composição genética, educação ou pressões ambientais. Uma pessoa pode sempre reclamar, "Como pode G‑d espera que eu faça teshuva quando tenho que lidar com isso!" Uma pessoa só pode fazer true teshuva quando ele aceita a responsabilidade total para a transgressão...

Tal pessoa nunca fará adequada teshuva, porque ele está sempre olhando as racionalizações (às vezes válidas) e os obstáculos à teshuva. Em última análise, todas as desculpas são inaceitáveis, porque mesmo que os obstáculos são reais, temos a capacidade de superá-los por cavar mais profundo dentro de nós mesmos. Se não usamos essa capacidade de ultrapassar os obstáculos à teshuva, é responsabilidade de ninguém, mas nosso próprio.

É todo seu

Assim como é com teshuva, o mesmo se aplica para a transgressão propriamente dito. Uma pessoa só pode fazer true teshuva quando ele aceita a responsabilidade total para a transgressão. Existem muitos fatores que uma pessoa poderia apontam como causas de sua transgressão: sua composição genética, etc., como mencionado acima. Mas, enquanto ele evita tomar responsabilidade completa, seu teshuva é incompleta. Ele sempre vai dizer que lamenta o que ele fez, mas ele sempre se sentirá um pouco justificado em que ele tinha uma desculpa.

Esta é uma das razões por que a questão da livre escolha deve ser clara. Se uma pessoa se sente que não tem livre escolha, em seguida, ele sente que seu comportamento pode ser dispensado - não é realmente dele para começar.

Faraó parece ter a mais forte reclamação a este respeito, já que ele poderia dizer, "o que quer de mim? G‑d endureci meu coração - ele deve ser o único a ser punido!" Mas Faraó foi efectivamente responsabilizado, desde que, embora G‑d endureceu o coração, ele ainda tinha a capacidade de agir com justiça.

Para retornar para o primeiro artigo da série, porque foi castigado de Faraó?, por favor clique aqui.

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Por Berel Bell