MESSIAS

Das seis coisas que existiam antes da criação, quando somente "o espírito de Deus se movia sobre a face das águas", duas, a Torá e o trono de Deus, eram completas em cada detalhe. Os quatro restantes, entretanto, isto é, os Patriarcas, Israel, o Templo e o nome do Messias, existiam antes da criação apenas em uma forma incompleta. Rabba 1.
Desde o tempo da criação constante referência é feita nas Sagradas Escrituras para o Messias e a esperança messiânica de Israel. "O Espírito de Deus moveu-se sobre a face das águas"; O Espírito de Deus significa Messias. Rabba 2; Também Levit. Rabba 14.
Quando Eva, no nascimento de Seth, exclamou: "Deus me designou outra semente".
Seu pensamento subjacente era o Rei Messias. - Gen. Rabba 23.
Aquele que sabe quanto tempo os israelitas adoraram ídolos podem aprender disso quando o Filho de Davi - o Messias - virá. Três profetas diferentes nos dizem isso: (1) "Como me deixastes, e servistes a deuses estranhos na vossa terra, servireis a estrangeiros numa terra que não é vossa" (Jeremias 5: 19); (2) "E eu a visitarei nos dias de Baalim", etc., (Os. (3) 'Sim, eles fizeram o seu coração como uma pedra inflexível para que não ouvissem a lei, e as palavras que o Senhor enviou em seu espírito pelos profetas.
Por isso aconteceu que, como ele clamou e eles não quiseram ouvir, então eles clamaram e eu não ouviria, diz o Senhor "(Zacarias, 7, 12, 13). Rabba 1.
A grande montanha falada pelo profeta P. 43 Zacarias (4. 7) não é outro senão o Messias, Filho de Davi, e ele é chamado de "a Grande Montanha", porque ele se eleva acima dos Patriarcas, é maior do que Moisés e está acima dos anjos ministradores. Como diz Isaías (52.10): "Eis que o meu servo tratará com prudência, será exaltado, exaltado e muito elevado". Tanchuma Toldos.
A palavra הדרך (Hadrach), usada pelo profeta Zacarias (9. 1), é um dos títulos do Messias. Ele está conectado com a palavra דרך (liderança), e, portanto, é aplicado a ele que levará o homem ao arrependimento .-- Midr. Canção dos Cânticos 7.
Os "quatro carpinteiros" a quem o profeta também se refere, são Elias, Melquisedeque, o Messias da guerra, chamado por alguns Messias, filho de José, e o verdadeiro Messias. Esses Messias são mencionados no capítulo 32 de Isaías, e sua existência é constantemente mencionada. Sete ou oito Messias são às vezes ditos ser prometidos nas palavras do Profeta Miquéias (5, 5): "Então levantaremos contra ele sete pastores e oito homens principais", mas se afirma que haverá apenas quatro (Zech 1: 20), e estes são eles: Elias, o Tisbita, um homem sem nome da tribo de Manassés, o Messias de guerra - um Efraimita, e o Messias o Grande, o descendente de Davi. Canção dos Cânticos 2.
Dois dos descendentes do rei Davi estavam destinados ao domínio universal: o rei Salomão e o rei Messias, a quem David se refere no seu salmo setenta e dois. Rabba
Todo o capítulo 27 de Isaías refere-se ao Messias - Exod. Rabba 1.
A Canção de Salomão também tem referência ao Messias. 'A voz da tartaruga é ouvida em nossa terra' significa a voz do Messias. - Midr. Canção dos Cânticos 2.
Quando o rei Salomão fala de seu "amado", ele geralmente significa Israel a nação.
Num exemplo, ele compara a sua amada com uma ova, e nele se refere P. 44
A um traço que marca Moisés e o Messias, os dois redentores de Israel.
Assim como uma ova chega ao alcance da visão do homem apenas para desaparecer da vista e então aparecer de novo, assim também é com esses redentores. Moisés apareceu aos israelitas, depois desapareceu e, finalmente, apareceu mais uma vez, e a mesma peculiaridade que temos em relação com o Messias; Ele aparecerá, desaparecerá e aparecerá novamente. - Numb. Rabba 11.
O décimo quarto versículo no segundo capítulo de Rute é assim explicado. 'Venha para cá' é a predição do reino do Messias. "Mergulhe o bocado no vinagre", prediz a agonia através da qual o Messias vai passar, como está escrito em Isaías (cap 51), "Ele foi ferido por nossos pecados, Ele foi ferido por nossas transgressões". "E ela colocou-se ao lado dos segadores" prediz a partida temporária do reino do Messias. 'E ele alcançou um milho ressequido' significa a restauração de Seu reino .-- Midr. Ruth 5.
A três pessoas, Deus disse: 'Peça, e isso será dado a você.' Estes são Salomão, Acaz e Messias, até o último dos quais foi prometido: 'Peça-me, e eu te darei os pagãos por Tua herança.' Rabba 44.
Numa cepa semelhante, lemos: Israel deve vencer dez das nações pagãs do mundo; Sete já foram conquistados; Os três restantes cairão no advento do Messias. Rabba 44. Mas, apesar de tudo isto, o Messias não virá até que todos os que estão para ser criados tenham aparecido no mundo. Rabba 24.
Ao traçar a descendência e a história dos israelitas, a Bíblia enumera as gerações dos chefes das famílias da terra cuja história tocou a do povo escolhido.
'Estas são as gerações dos céus e da terra' é o primeiro exemplo do uso da palavra תולדות em tal conexão. Se considerar P. 45 Se ao texto hebraico do verso, verificará que aqui a palavra referida é escrita na íntegra, ou seja, escrita תולדות, com o adicional ו, enquanto em todos os outros lugares onde a palavra ocorre a palavra é sempre escrito com um ו, portanto, תלדות. Isto, será encontrado, é o uso invariável até que nós venhamos, 'Agora estas são as gerações de Pérez' (Rute 4. 18). Aqui nós encontramos mais uma vez a palavra תולדות soletrado completamente. Estes são os dois únicos casos em toda a Bíblia. A primeira refere-se ao tempo antes do pecado e da queda de Adão, que trouxe a morte para o mundo, e, sem conseqüência, todos os sucessores תלדות, "gerações", foram privados de algumas das possibilidades de vida, e isso é indicado pela omissão Do ו. Mas a enumeração dos descendentes de Pérez, Aproximando-se sensivelmente da prometida abolição da morte por intermédio de seu descendente, o Messias, é saudado como ocasião para celebrar a restauração do homem perfeito do que ele havia perdido pela imperfeição do primeiro de sua espécie e, portanto, a palavra תולדות Está aqui escrito na íntegra .-- Exod. Rabba 30.
Uma dedução semelhante é feita com referência à ortografia da palavra עתודים 'he-goats.' Cada um dos príncipes de Israel trouxe como sacrifício na dedicação do tabernáculo cinco cabritos. Esta palavra é escrita sem o ו, assim, עתדים em todas as numerosas repetições dos detalhes das ofertas, que são idêntica o mesmo em todos os casos. Há apenas uma exceção, isto é, no relato das ofertas feitas por Nachsom, filho de Aminadabe, porque dele brotaram seis (o valor numérico de ו) dos grandes homens de Israel , Que foram distinguidos por seis atributos especiais. O Messias e seu antepassado Davi estão entre os seis, e Isaías assim enumera os seis traços distintivos no caráter do descendente de Jessé, cuja vinda prediz. '
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Espírito do Senhor, (2) Espírito de sabedoria e de entendimento, (3) Espírito de conselho, (4) e poder, (5) Espírito de conhecimento e (6) Espírito do Senhor. Entorpecido. Rabba [13].
Abraão, Jó, Ezequias e o Messias encontraram a Deus por si mesmos sem serem previamente instruídos. Rabba 14.
Os grandes dons de Deus, dos quais Adão foi privado por causa de seu pecado e de sua queda - sendo a luz um deles - todos serão restaurados através do Messias, que aparecerá do Norte e reconstruirá o Templo no Sul. Entorpecido. Rabba 13.
A profecia de Isaías a respeito de Jerusalém: "Eis que os teus filhos virão de longe e as tuas filhas serão amamentadas ao teu lado", não poderia ser saudada com a mesma satisfação que as palavras de Zacarias: "Eis que o teu Rei vem a ti; Ele é justo e tem salvação, solitário e montado em um jumento. ' Esta última profecia fará com que a filha de Sião se regozije grandemente no Senhor, a sua alma se alegrará no seu Deus. Midr. Cântico dos Cânticos 1.
Assim se regozijará Zion e tão gloriosa será a restauração do serviço do Templo nos dias do Messias, que três cordas adicionais serão necessários além dos sete que estavam anteriormente nas harpas usadas pelos levitas. Deste modo só será possível que todo o povo dê expressão às profundezas da reverência ao seu Deus, que então mexa os seus corações. Rabba 15. e Tanchuma Behaloscho.
Era realmente pré-ordenado que Jerusalém deveria ser perdida para os israelitas, mas somente até a vinda daquele sobre quem foi dito, 'Regozijai-vos grandemente, ó filha de Sião'. Rabba 56.
E assim a destruição de Jerusalém deve ser bloqueada como um evento trazendo alegria em seu comboio e não como uma perda ou tristeza irreparável, pois através dela a vinda do Messias e conseqüente expiação de
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O pecado de Israel foi tornado possível. Pois, assim como todos os sacrifícios foram trazidos anteriormente a Jerusalém, assim também no futuro os mensageiros virão com ofertas ao Messias, e todos os reis se prostrarão diante dele. Esther 1.
Como você me trouxe a luz perpétua no Templo, diz Deus a Israel, assim Eu trarei a você, o Messias, que é a personificação da luz, 'o sol da justiça' prometido através de Malaquias. Tanchuma Tetzava.
Nosso pai Abraão, por sua vida meritória, ganhou para si a bênção. 'Diga às estrelas, se você for capaz de contá-las', disse-lhe ele; Assim serão os teus filhos. O pronto cumprimento de Isaque com a exigência de Deus de sacrificar sua vida evocou a promessa: 'Multiplicarei a tua descendência como as estrelas do céu'. Jacó foi animado com a perspectiva, 'E a tua semente será como o pó da terra.' O que Deus prometeu a Abraão, Ele já cumpriu em que Moisés foi capaz de dirigir-se ao seu povo as palavras: 'O Senhor teu Deus te multiplicou, e eis que hoje sois como as estrelas do céu em multidão.'
Balaão foi constrangido a reconhecer a impossibilidade de "contar o pó de Jacó", e pode parecer como se o profeta Oseias aguardasse a pronta realização da promessa feita a Isaque quando pronunciou o sentimento: "No entanto, o número de Os filhos de Israel serão como a areia do mar, que não pode ser medida nem numerada. O cumprimento, porém, não acontecerá até o tempo do Messias, quando as nações serão completamente absorvidas e Deus derramará Seu Espírito sobre toda a carne. Rabba 2.
A honra e majestade com que Davi nos diz (Salmo 104) que Deus está vestido, Ele concederá ao Messias. Como se diz, "Sua glória é grande em Tua salvação, honra e majestade que Tu colocaste sobre Ele." - Numb. Rabba 14.
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Vendo em seu espírito de profecia que o tempo viria quando o משכן, Mishkan (o Santuário) deixaria de existir e a Shechinah não more mais no meio de Israel, Moisés estava ansioso para saber por que meios os pecados de seu povo iriam Então expiated. O Todo-Poderoso concedeu a informação de que Ele escolheria um justo dentre seu meio, e faria dele um משכן (penhor) para eles, e através dele seus pecados seriam perdoados. Rabba 35.
Os profetas anteriormente registraram as boas ações realizadas pelo homem, mas agora Elias e Messias as gravam e Deus põe Seu selo no registro. - Levit. Rabba 34.
'Não temas, Abraão; Eu sou teu escudo e tua grande recompensa ", refere-se à época gloriosa do Messias. O Patriarca estava apreensivo para que a aliança feita com ele não pudesse ser duradoura por causa dos pecados de seus descendentes. Deus aqui lhe deu a certeza de que, ainda que seus descendentes caiam em pecado, haverá um grande e nobre entre eles, que será qualificado para dizer ao anjo vingador: 'Fique a sua mão'. 'Ele eu aceitarei e ele será um penhor para o meu povo.' - Midr. Cântico dos Cânticos 1.
"O cetro não se apartará de Judá nem de um legislador de entre os seus pés até que" Siló "venha", refere-se também ao Messias, que deve iluminar Israel sobre as palavras da Torá e apontar os erros do povo. Rabi Chanan, por outro lado, afirma que o ensinamento do Messias não será dirigido a Israel, cujo conhecimento da lei de Deus será suficiente. Em vez disso, sua tarefa será instruir os gentios: nas palavras do profeta Isaías (11,10), 'A ele os gentios procurarão, e ele ajuntará os marginalizados de Israel'. Rabba 98.
Os fiéis de Israel estão desejosos de sepultura na terra da Palestina porque, no advento do Messias, a ressurreição ocorrerá ali antes de qualquer outra parte
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Do mundo, mas isso será apenas a ressurreição dos justos. - Gên. Rabba 96.
A ressurreição geral dos mortos é indicada para o dia do juízo, e quando isso acontecer, as almas ressuscitadas irão cantar canções angélicas. Midr. Eccles. 1.
A morte do justo é semelhante ao Dia da Expiação, na medida em que cada um obtém perdão pelos pecados de Israel. - Levit. Rabba 20.
Um tempo foi designado por Deus para a vinda do Messias. Contudo, se Israel se arrepender dos seus pecados, a redenção gloriosa será apressada, e o Messias aparecerá antes do tempo determinado. Rabba 25.
Grande, na verdade, será o tempo do advento do Messias. Os ímpios serão pisados ​​como cinzas debaixo dos pés dos justos, as árvores enviarão a sua fragrância, e quanto aos justos será dito: 'Quem ficar em Sião e quem permanecer em Jerusalém será chamado santo. '
Os sete anos que precedem a vinda do Filho de Davi serão distinguidos pelos seguintes sinais: O primeiro ano a chuva será escassa e parcial; No segundo ano sentimentos de fome serão sentidos; Durante o terceiro ano uma fome severa será experimentada, e muitos seres humanos morrerão; Homens de renome e piedade perecerão, de modo que a Torá será esquecida em Israel. Esta fome será o último dos dez predestinados para o mundo; Os outros nove ocorreram durante as vidas de Adão, Lemec, Abraão, Isaque, Jacó, Elias, Eliseu, os Juízes e o Rei Davi. O quarto ano não será marcado nem pela fome nem pela abundância, mas o quinto ano será de prosperidade, quando a terra produzirá abundância. Haverá alegria em todas as partes da terra, E um reavivamento do estudo e conhecimento da Torá será notado nas fileiras de Israel. O sexto ano será cheio de rumores de guerra, eo sétimo ano verá a verdadeira visitação terrível da guerra. Depois de todos esses sinais terem acontecido, no final de
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O sétimo ano, o Filho de Davi fará Sua aparição. De acordo com outras opiniões, antes da vinda do Messias o mundo será terrivelmente corrupto; Não haverá compaixão entre os homens, grande zombaria e desprezo pela Torá e pela piedade será universal, ea verdade será quase desconhecida. Os homens serão tão desavergonhados de seus maus atos quanto os próprios animais, e os poucos justos que ainda existem estarão em grande angústia. A perseguição será abundante em todos os lugares, os jovens não terão respeito pelos idosos, de modo que os idosos até mesmo se levante diante da presença dos jovens. A filha se rebelará contra sua mãe, e os piores inimigos de um homem serão os de sua própria casa. Os poderes reinantes tornar-se-ão infiéis, e ninguém será encontrado para levantar a sua voz em protesto, De modo que a humanidade parecerá merecer nada mais do que extermínio. Se, portanto, vemos as gerações tornarem-se cada vez mais corruptas, há boas razões para antecipar o advento do Messias. Canção dos Cânticos 2.
O צמח ('Zemach'), mencionado por Jeremias (23. 5) e por Zacarias (6. 12) é o Messias. Rabba 18.
Ao contrário dos reis desta terra, Deus concede algumas de Suas posses e dignidades sobre seres de carne e sangue. Ele estabeleceu Salomão no seu próprio trono (1 Cr 29.23). Ele fez Elias montar em Seu próprio cavalo; Isto é, sobre a tempestade e o turbilhão. A Moisés deu a vara de Deus, e sobre a cabeça do Messias colocou Sua própria coroa. Rabba 8. e Tanchuma Voera.
Muitas e variadas são as coisas que na Bíblia são designadas "as primeiras". O mês do êxodo egípcio Deus nomeou o primeiro mês do ano (Êxodo 12.2). Ele se revelou como "o primeiro" ao profeta Isaías (44.6). Zion, também, é denominado "o primeiro" (Jeremias 117). De Esaú também o epíteto é usado (Gênesis 25.) E, por fim, o Messias é mencionado como "o primeiro" (Is 41.27).
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Há uma conexão íntima entre eles, que Deus, que é o primeiro, reconstruirá Sion o primeiro, e trará retribuição a Esaú (= Roma), conhecido como o primeiro, no tempo do advento do Messias o primeiro, no Mês (= Nissan) que foi nomeado como o primeiro .-- Exod. Rabba 15.
Cinco coisas provocaram a redenção dos israelitas do Egito: (1) Os sofrimentos do povo (2) o seu arrependimento; (3) os méritos de seus antepassados ​​(4) a expiração do tempo fixado para o seu cativeiro (5) a misericórdia de seu Deus. Essas mesmas causas operarão para a realização das esperanças messiânicas de Israel e levarão à última redenção através do Messias. Deut. Rabba 2.
Haverá uma grande diferença entre o Egito ea última redenção. "Quando vocês foram libertados do Egito", diz Deus a Israel, "vocês tiveram que partir apressadamente; Na última libertação não ireis à pressa nem à direita, (Is 52.12). Na libertação egípcia, eu, na minha manifestação, fui antes de você (Êxodo 13,21). Na última libertação 'o Senhor irá adiante de você e o Deus de Israel será sua recompensa'. (Is 52.12) - Exod. Rabba 19.
"Todos os seus antigos resgates", diz Deus a Israel, foram realizados através da instrumentalidade dos homens e, consequentemente, não duraram em seu efeito. Você foi libertado do Egito por Moisés e Arão; Você foi resgatado das mãos de Sísera por Deborah e Barak; Do poder de Midiã você foi salvo por Shamgar. Eu mesmo serei o seu último e eterno Redentor. "- Tanchuma Achray.
Grandes carruagens, pedras preciosas e outros dons valiosos as nações trarão para o Messias. Isto significa que as nações trarão Israel como um presente ao Messias. - Midr. Cântico dos Cânticos 4.
Assim como Judá, embora não o mais velho, sempre
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Precedência de Rúben e das outras tribos (como se vê em várias partes da Bíblia - Números 2. 3, 2. 9, 7. 12, Juízes 1. 2, 20. 18), então ele terá precedência em Anunciando a vinda do Messias, como predito pelo profeta Nahum (1. 15). Rabba 2.
A Judá foram revelados todos os grandes homens eo que lhes acontecerá desde o tempo de Jacó até a vinda do Messias. Rabba 13.
A luz perpétua no Mishkan era típica da luz do Rei Messias. - Levit. Rabba 31.
Todos os dons que Jacó se sentiu constrangido - por temor - para apresentarem a Esaú, serão restaurados a Israel no advento do Messias. Rabba 75.
Moisés, o primeiro redentor, montou em um burro, deu o maná dos israelitas para o alimento, e trouxe acima a água. Assim também o Messias será visto andando em um jumento (Zc 9), fará baixar o maná do alto (Sl 70.16), e fará fluir os rios de Judá com água (Joel 4.18) Midr. Eccles. 1.
"A inveja de Efraim se desviará e os adversários de Judá serão exterminados" (Isaías 11: 13). Isso significa que entre os próprios judeus, no tempo do Messias, haverá perfeita paz e harmonia. - Tanchuma Vayeegash.
Não há redenção sem fé. Tanchuma Beshallach.
Três coisas que Israel desprezou, isto é, o reino dos céus, o reino da casa de Davi e o Templo, e Deus lhes retira Suas bênçãos até que eles consertem seus caminhos nessas coisas. Que eles farão o profeta Oseias (3. 5) nos diz. 'Depois, os filhos de Israel retornarão e buscarão o seu Deus' significa que eles aceitarão de novo o reino dos céus ', e Davi seu rei' significa obviamente a anteriormente rejeitada Casa de Davi 'e temerá o Eterno e sua bondade' se refere Para o Templo .-- Midr. Samuel 13.
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O Messias será perguntado qual lugar Ele escolhe como Sua residência. Sua resposta será: "Você precisa me perguntar? Certamente, Sião, a minha montanha santa. "- Midr. Samuel 19.
Entre os vários nomes do Messias, que nasceu no dia em que o Templo foi destruído, é o de מנחם בן עמיאל (Menachem ben Amiel) - Um. Rabba 13.
O nome próprio do Messias é ה'צדקנו (o Senhor, nossa justiça). - Midr. Lamento. 1.
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Não é desejável nem coerente com os ensinamentos do Judaísmo, ou com o sentimento atual, fazer ataques ou reflexões adversas sobre qualquer credo religioso. Mas, ao negar qualquer desejo de provocar controvérsia teológica ou acentuar diferenças religiosas, gostaria de acrescentar algumas observações a esta coleção de trechos do Midrash sobre o tema do Messias.
O que me impele a fazer isso é a existência de organizações para a conversão dos judeus ao cristianismo ea possibilidade de tentativas de fazer capital de algumas das passagens rabínicas que citei.
Foi meu privilégio entrar em contato com muitos clérigos cristãos, tanto na Inglaterra como na Colônia do Cabo, durante mais de quarenta anos, e tenho razões para saber, e estou feliz em reconhecer, que não poderia haver um corpo de Homens mais cultos e piadosos, e mais livres de rancor religioso e intolerância. Minha própria experiência provou abundantemente que é possível para judeus e cristãos sinceros associar em termos de amizade e respeito mútuo, e que nenhuma fricção precisa surgir de suas diferenças de opinião sobre certas questões. Mas, ao mesmo tempo, essas diferenças fazem existir; E se um judeu se recusa a adotar o cristianismo com base em argumentos extraídos de escritos judaicos, ele deve estar preparado para justificar sua atitude. Por conseguinte, abordarei brevemente um ou dois
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Argumentos avançados em apoio da crença em Jesus como o Messias.
As declarações proféticas que os cristãos citam como prenunciando a vinda do Messias são citadas repetidamente pelos rabinos e, na minha opinião, foram em grande parte emprestadas pelos cristãos dessa fonte. Essas profecias não podem ser assumidas sem mais provas para se referir ao fundador do cristianismo.
Não quero entrar na questão de saber se o termo "Messias" significa uma época de tempo ou um Messias pessoal - uma questão em que os judeus não são de forma alguma unânime.
Mas deve ser evidente para todas as mentes pensantes e desimpedidas que nenhuma das proferições proféticas e predições ou dos ditados midrashistas pode aplicar-se ao fundador do cristianismo, mais do que aos outros numerosos reclamantes da dignidade messiânica que apareceram do tempo para Tempo. Jesus de Nazaré, nada menos que os outros pretendentes, falhou completamente em responder à descrição do Messias nos profetas, e para realizar a obra que os profetas predisseram.
Basta olhar para a condição atual do mundo - não para os pagãos, mas para o mundo cristão - depois de mais de mil e novecentos anos do suposto advento do Messias; Basta observar como ansiosos, por exemplo, as nações devem converter suas armas Krupp em arados e suas metralhadoras em ganchos de poda. Um tem, entre muitas outras coisas, considerar a paz na terra que agora existe em todo o mundo! Gostaria também de lembrar aqueles que vêem em nome ה'צדקנו como aplicado ao Messias, uma prova convincente da divindade de Jesus, que Jerusalém também é chamado ה'צדקנו (Jer 33, 16). De forma semelhante, o altar que Moisés erigiu - em comemoração da sua vitória sobre Amalek - ele dignificou nomeando-o ה'נסי (Êxodo 17, 15).
E há, em minha humilde opinião, entre outros
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Argumentos, um argumento contra a crença em Jesus como o Messias, que é incontestável.
O Messias, de acordo com todos os que crêem em um Messias pessoal, tanto judeus como cristãos, é ser descendente de Davi. Agora, de acordo com o cristianismo, Jesus, o filho - embora não o filho único - de Maria, era a descendência da concepção imaculada, e não tinha pai terrena de quem tomar seu pedigree. Mesmo supondo que (como alguns de meus amigos cristãos afirmam, mas sem prova), Maria era descendente de Davi, que não faria de Jesus um descendente, porque os pedigrees são contados do lado do pai, e não da mãe. Deus sendo o Pai de Jesus, e Deus não sendo descendente do Rei Davi, segue-se que Jesus, Seu suposto filho, não pode ser descendente do Rei Davi.
Em apoio do meu argumento posso afirmar que nos primeiros quatro capítulos de Números, as palavras לבית אבתם למשפהיתם 'Depois de suas famílias pela casa de seus pais,' ocorrem mais de vinte vezes. Não há, em toda a extensão da Escritura Sagrada, uma instância em que encontramos uma frase repetida tantas vezes em um espaço tão curto.

E isso tende a mostrar a ansiedade de Moisés para nos impressionar com o fato de que a descendência deve ser contada do lado do pai. Do lado de seu pai Jesus não é um descendente de Davi, e conseqüentemente ele não pode ser o Messias.