Fale com os "ossos secos"

Um Comentário sobre o Haftarah do Shabat Chol Hamoed Pessach

De Yitzi Hurwitz

Aproximadamente 50 anos antes de a profecia terminar em 3448, um corpo de 120 dos maiores estudiosos da Torá assumiu a liderança espiritual do povo judeu. Esta assembléia augusta, liderada por Esdras , funcionava como o Sinédrio da nação. Embora os estudiosos discordem sobre se todos os 120 sábios serviram na Corte simultaneamente, ou o Sinédrio era composto de seu quórum normal de 71 membros, enquanto os outros eram suplentes, todos concordam que o Anshei Knesses Hagdolah foi a maior assembléia acadêmica da história. do povo judeu. A composição era composta de profetas e não-profetas: entre seus membros mais proeminentes estavam Mordecai , DanielEsdras, Neemias , Ageu , Zacarias , Malaquias e Shimon HaTzadik. Esses eminentes rabinos perceberam que a sociedade judaica estava mudando irrevogavelmente. A era da profecia, em que o povo judeu recebeu a comunicação direta do Divino, estava prestes a chegar ao fim. Além disso, a maioria dos judeus iria viver em um estado de exílio fora da terra de Israel. Como tal, a incrível responsabilidade de liderar o povo judeu durante este período transitório difícil, enfrentando os desafios de um futuro incerto, pesou sobre seus ombros. Portanto, a Grande Assembléia efetuou enactments de longo alcance que guiam o povo judeu até os dias de hoje, permitindo à nação sobreviver espiritualmente durante o longo e escuro exílio. As principais realizações dos Homens da Grande Assembléiaincluem:

Formalizando o texto das orações e bênçãos. Tefilla, ou oração, é um dos 613 mandamentos da Torá. No entanto, a Torá não especifica textos específicos. Originalmente, as pessoas compunham suas próprias súplicas e elogios informais a D'us , com sinagogas servindo como o lugar para leituras públicas da Torá, que requerem um quórum de 10 adultos do sexo masculino. Infelizmente, devido às vicissitudes do exílio, o nível espiritual do povo judeu declinou a ponto de não poderem compor orações adequadas. Compreendendo esta situação, o Anshei Knesses Hagdolah promulgou um serviço formal de oração contendo todos os estados espirituais que um judeu deveria alcançar durante a oração. Ao recitar o texto prescrito, qualquer judeu poderia idealmente acessar o místico, Níveis cabalísticos que a oração realiza. Um livro de orações comum também uniu o povo judeu - até hoje, a ordem das orações pelos judeus da Polônia aos judeus do Iêmen é basicamente idêntica.

Abolindo o desejo de idolatria. A adoração de ídolos foi um grande flagelo durante a era do Primeiro Templo . Os sábios, percebendo que o povo judeu não estava em um nível espiritual suficientemente alto para lidar com o desejo de adorar ídolos, orou fervorosamente a D'us para remover esse desejo do povo judeu. Milagrosamente, Ele concordou com o pedido deles. Em tempos posteriores, sob o domínio grego e cristão, os judeus geralmente adoravam ídolos para ganhar aceitação pelo poder dominante e não por qualquer convicção interna. No entanto, desde que o mundo foi criado em equilíbrio, D'us substituiu o desejo de adorar ídolos com o ateísmo, o que não prevalecia nos tempos bíblicos.

Organizando a Lei Oral. Desde a época de Moisés, a Lei Oral foi meticulosamente preservada e transmitida com precisão pelas gerações. No entanto, esse grande corpo de informações não foi ensinado com nenhum texto formal. Os 120 estudiosos usaram uma formulação precisa e sistematizaram a Lei Oral em tratados e assuntos. Estudiosos memorizaram este material, que mais tarde se tornou a base da escrita Mishnah .

Criando costumes e decretos rabínicos. É importante entender que os rabinos não criaram um novo judaísmo rabínico para substituir as antigas observâncias. As leis da Torá permaneceram inalteradas; no entanto, desde que os níveis espirituais estavam enfraquecendo, os sábios adotaram medidas preventivas para evitar maiores retrocessos religiosos. A autoridade para fazer isso foi baseada em um versículo na Torá ( Levítico 18:30) que ordena aos líderes da Torá que promulguem salvaguardas para preservar a observância da mitsvá . Claramente, os decretos rabínicos não foram impostos de maneira autocrática e tirânica, mas sim com o pleno acordo do povo judeu. Decretos que não tiveram o consentimento da maioria dos judeus, ou que foram considerados muito difíceis de seguir, foram revogados.

Selando as Escrituras

Para garantir que nenhum charlatão pudesse reivindicar a revelação Divina e desviar o povo judeu, o Anshei Knesses Hagdolah selou a Bíblia ( Tanach ). Daí em diante, nenhum material poderia ser adicionado ou subtraído. Embora todo esse material tenha sido transmitido com precisão ao longo das gerações, havia o perigo de que acabasse sendo esquecido. Primeiro, os sábios decidiram quais escritos incluir no cânon bíblico e quais deixar de fora. A ordem precisa dos livros bíblicos também foi determinada neste momento.

Tanach foi dividida em três categorias: Torah, Neviim , e Kesuvim . A Torá, os Cinco Livros de Moisés, possui a maior santidade das Escrituras. Cada palavra desses livros foi diretamente ditada a Moisés por D'us. (O Talmude discute a autoria dos últimos oito versículos da Torá, aqueles que tratam da morte de Moisés.) Os sábios da Grande Assembléia também esclareceram a ortografia, pronúncia e cantilação musical ( trop ) das palavras da Torá.

Os Neviim são mensagens Divinas recebidas por um profeta e registradas nas próprias palavras do profeta. Alguns profetas registraram suas profecias, enquanto outros apenas os transmitiram oralmente. Os Kesuvim não são profecias formais, mas foram escritos por seus respectivos autores com inspiração divina ( Ruach HaKodesh). Depois que os 120 sábios coletaram a massa de material escrito e oral, eles terminaram alguns livros incompletos e escreveram outros na sua totalidade.

Como resultado de seu grande esforço, a Bíblia judaica é precisa até o último detalhe, praticamente sem versões conflitantes. (Há uma pergunta a respeito da grafia da palavra "dakah" em Deuteronômio 23: 2 ; seu significado é o mesmo com qualquer das variantes.)

O fim da profecia

Com o falecimento do último profeta, Malaquias, em 3448, a era de 1.000 anos de profecia chegou ao fim. Dois fatores causaram essa cessação: primeiro, o povo judeu não estava no nível espiritual exaltado requerido para os profetas existirem. Segundo, a profecia funciona em Eretz Israel (e, em circunstâncias excepcionais, em outros lugares) e a maioria dos judeus vivia fora da Terra. A partir desse ponto, ninguém seria capaz de proclamar: “Assim fala D'us;” aqueles que reivindicaram revelação profética foram imediatamente reconhecidos como fraudes. No entanto, o povo judeu não estava privado de liderança espiritual: D'us continuaria a guiar os líderes da Torá, embora de maneira mais indireta.