O que devemos aprender com o primeiro mandamento dado ao povo de Israel como um povo:
"E o Senhor falou a Moisés e Arão na terra do Egito, dizendo:" Este mês (HaZeh) será para vós o princípio dos meses; será o primeiro mês do ano para você. "(Êxodo 15:1 - 2)
O HaZeh palavra ("isto"), é muito significativa em nosso versículo. O Midrash metaforicamente compreende a declaração de Deus de "isto" como um dedo Divino apontando para o sliver recém-saído de uma lua e dizendo a Moshe: "Quando você ver a lua neste estado você deve santificá-la como chefe de todos os meses
O que era tão importante para este mandamento ser declarado neste momento delicado antes do êxodo do Egito.
Também leu uma declaração muito dramática neste contexto no Talmud;
Rabbi Yohanan diz: "Quem faz a bênção para a lua nova em seu tempo adequado, é como se ele recebece a presença divina". "(Sanhedrin 42b)
Por que seria isso?
Os Filhos de Israel no Egito eram escravos. Eles não tinham controle sobre o tempo.
Na realidade todos nós somos escravos do tempo. Todos nós vivemos como se fossemos vítimas do rio correndo do tempo. Às vezes nos sentimos como se estivéssemos sendo arrastado para a frente para o desconhecido e, às vezes temos um sentimento oprimido e impotente.
Desde que Adão e Eva foram introduzidas para o espectro da morte, o relógio começou a marcar de forma consistente e preocupante.
Em hebraico a palavra para "tempo" é zman. Rabbi Moshe Shapiro de Jerusalém ensina que zman é de mesma raiz da palavra como o hazmana palavra que significa convite. O tempo não é um rio caudaloso que nos leva em direção ao desconhecido. Na verdade é um convite para um destino nomeado.
Os escravos hebreus do Egito tiveram que aprender esta verdade, então D’us lhes ordena que declarar um novo mês. D'us quer dizer a essas pessoas que Ele lhes deu o poder de santificar o mês. Além disso, não é apenas declarar o início do mês, mas trata-se de preenchê-lo com a santidade e propósito. A escolha de santificação também determina a chegada dos dias de festa nomeado. A eles têm sido dado este poder ao longo do tempo, dando-lhes a capacidade de preencher o tempo com um significado.
Além disso eles e nós, seus descendentes, estão sendo ensinados o poder de renovação. Devemos aprender a viver em um mundo governado pela passagem do sol e sua constância sempre presente, como o versículo declara: "Não há nada novo sob o sol (Kohelet 1:9).Contudo, devemos também conectar-se o poder de renovação e de novos começos. O povo judeu é comparado à lua. Assim como a lua cresce mais brilhante e depois se desvanece, a história judaica espelha este ciclo. Embora eles começaram como escravos, eles se desenvolveram nos reinos poderosos do rei Davi e seu filho. Embora eles entrasse no exílio sua força espiritual sempre retornará a reanimá-los. Este é um ciclo que continuará até o dia final.
Como recitamos na halevanah birkat, "a bênção da lua, (Sanhedrin 42a):
"Louvado és Tu, ó Senhor, nosso D’us, Rei do Universo, que criou os céus com a sua palavra, e hospeda todo o céu com o sopro de sua boca. .... Ele é o Criador verdadeiro, que age fielmente, e Ele disse a lua para renovar-se. É uma linda coroa para as pessoas transportadas por D’us desde o nascimento, que será igualmente renovada no futuro, a fim de proclamar a beleza do seu criador para a sua majestade gloriosa.
Finalmente, são também uma lição. Como observamos a declaração do rabino Yochanan "Quem faz a bênção para a lua nova em seu tempo adequado, é como se recebece a presença Divina" (Sanhedrin 42b) "e é preciso explicar a razão para isso.
O rabino Menachem Mendel de Vitebsk Uma vez perguntou aos seus alunos "o que a linguagem que D'us Speak? "disse um aluno" Bangla ". Outro disse que em todas as línguas e outro disse no "não linguagem ". O rabino Menachem Mendel respondeu "todos vocês estão parcialmente corretos, mas" Homem "é a linguagem de D'us. "Ao homem foi dado o papel de expressar a Divindade no mundo.
Assim como a lua reflete a luz do sol, assim também são as pessoas de D'us, vivem para refletir a luz de D'us. Mesmo no meio da escuridão da noite, quando a luz do sol não pode ser percebida, sua reflexão é apresentada pela lua. Ser uma "luz do mundo" (Isaías 42:6) significa simplesmente ser um reflexo da luz de D'us no mundo.
Esse é o significado por trás da declaração Rabi Yochanan sobre receber a Presença Divina. Isso quer dizer que receber a Presença Divina é realmente como refleti-lo ao mundo, mesmo em tempos de escuridão e exílio. "Para declarar na parte da manhã Sua bondade e Sua fidelidade à noite" (Salmo 92:3)
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