O QUE É HALACHA? COMO FUNCIONA? E QUAL É A SUA ESTRUTURA?
27 DE JUNHO DE 2019
A primeira vez que li Les Misérables , o que mais me surpreendeu sobre o livro foram as diferentes maneiras pelas quais ele é perguntado: o que é justiça? E se as leis que os homens fazem são realmente justas ou não. Parece que nas sociedades que construímos havia uma dissonância muito grande entre as coisas que consideramos justas e o modo como nosso próprio sistema de justiça se comporta.
No livro um homem sofre perseguição da polícia ao longo dos séculos por um crime que não cometeu, uma mulher é empurradas para a pobreza por vingança de um vizinho fofoqueiro, uma criança morre nas mãos de um soldado e aqueles quem pensam que eles são "defensores do povo" são deixados sozinhos quando cometem um vandalismo. Todos acreditam que agem com justiça e que é a venda.
No final da estrada, a justiça foge de suas mãos porque o sistema de valores que usam é errado ou incompleto.
No livro, a justiça está nas mãos de D'us porque os personagens são incapazes de agir como indivíduos justamente; ser mais justo em suas ações do que em seus julgamentos ou até perdoar. Eles falam de justiça na sociedade, impõem seus próprios valores aos que os rodeiam, mas internamente eles não mudam, eles não se superam, não olham e não entendem as razões daqueles que estão à sua frente.
No final da estrada, a justiça foge de suas mãos porque o sistema de valores que usam é errado ou incompleto.
No livro, a justiça está nas mãos de D'us porque os personagens são incapazes de agir como indivíduos justamente; ser mais justo em suas ações do que em seus julgamentos ou até perdoar. Eles falam de justiça na sociedade, impõem seus próprios valores aos que os rodeiam, mas internamente eles não mudam, eles não se superam, não olham e não entendem as razões daqueles que estão à sua frente.
Para o livro e a concepção judaica do mundo não há justiça sem misericórdia, e o homem vem a este mundo para julgar a si mesmo em vez de julgar os outros. Ser justo com o judaísmo (tzadik) é principalmente uma maneira de agir. Implica em todos os momentos fazer o que D'us pede de nós, isto é, agir em todos os momentos de acordo com os valores da Torá e dar o máximo potencial humano em termos de bondade, retidão e plenitude. Esse é o ideal que todo crente sincero tem; chegar a superar-se ao ponto que suas ações reflitam a glória divina em todos os momentos. Fazê-lo é um longo caminho de uma vida. A halachá, que em hebraico significa "o caminho da caminhada", nos ajuda a atravessá-la.
O QUE É HALACHA? O QUE SÃO MITZVOT?
Como vimos na série de artigos anteriores (Halacha I, II); a halachá é a lei judaica, foi construída ao longo dos milênios. Baseia-se principalmente na Torá Oral (cuja maior compilação é o Talmude) e na Torá Escrita.
Como vimos na série de artigos anteriores (Halacha I, II); a halachá é a lei judaica, foi construída ao longo dos milênios. Baseia-se principalmente na Torá Oral (cuja maior compilação é o Talmude) e na Torá Escrita.
O objetivo da halachá é nos ajudar a moldar nosso comportamento e atitude de acordo com o que a Torá nos pede. Como vimos em artigos anteriores, a Torá é o guia e a exigência que D'us dá ao homem é expressa em muitas formas, uma delas é através de ordens explícitas, como não matar, não roubar, santificar o Seu nome e respeitar os pais Essas ordens são o que chamamos mitzvot,
Os comandos que D'us dá ao homem.
Os comandos que D'us dá ao homem.
Eles são encontrados tanto na Torá Oral quanto na Torá Escrita, embora geralmente seja a Torá Oral que nos diz as particularidades. Por exemplo, a Torá escrita nos diz: "você respeitará seu pai e sua mãe", a Torá Oral nos diz quando e como devemos fazê-lo, o que significa respeitar e até que ponto devemos respeitar os pais, o que acontece se um deles os pais têm uma doença mental? ou exige que a criança faça algo que seja prejudicial à sua pessoa ou à sua saúde, etc. Também através do estudo de ambos entendemos, o contexto em que o referido mandato foi dado ao homem, a forma em que foi dado e as razões pelas quais foi dado.No final, a halachá nos diz como se comportar ao ser congruente com a tradição que nos foi dada e preservada do Sinai. Mas em todos os momentos é uma responsabilidade individual, a pessoa decide se deve ou não ouvi-la, não pode ou não deve ser imposta pela força.
ESTRUTURA DA HALACHÁ
Quando se estuda a estrutura da Halacha, a primeira coisa a entender é que o homem está também envolvido nele . Mitzvot são dadas pelo sistema de interpretação divina e rabínica, dado por D'us a Moisés no Sinai. No entanto, não são uma série de estruturas feitas pelo homem para protegê -la e levá -la para a prática que, embora eles foram feitas com um sistema divino, um sistema de princípios, sua particularidade foi dada pelo homem.
Quando se estuda a estrutura da Halacha, a primeira coisa a entender é que o homem está também envolvido nele . Mitzvot são dadas pelo sistema de interpretação divina e rabínica, dado por D'us a Moisés no Sinai. No entanto, não são uma série de estruturas feitas pelo homem para protegê -la e levá -la para a prática que, embora eles foram feitas com um sistema divino, um sistema de princípios, sua particularidade foi dada pelo homem.
Podemos entender isso da seguinte maneira: D'us deu uma lei e ao mesmo tempo deu a forma na qual esta lei deveria ser lida e interpretada. A interpretação é humana, a forma é divina.
FORMA DE MITZVOT E HALACHOT
Quando se fala de halachot, a primeira coisa que se pensa é como dar forma às mitsvot dadas por D'us. Por exemplo, na Torá Escrita nos é dito que devemos ser gratos antes de comer, mas não nos é dito como devemos agradecer; Dizem-nos que a tefilina deve ser usada entre os olhos, mas não nos é dito a que horas, a que altura e o que realmente são as tefilinas. Tudo isso é contado pela Torá Oral através da tradição .
Quando se fala de halachot, a primeira coisa que se pensa é como dar forma às mitsvot dadas por D'us. Por exemplo, na Torá Escrita nos é dito que devemos ser gratos antes de comer, mas não nos é dito como devemos agradecer; Dizem-nos que a tefilina deve ser usada entre os olhos, mas não nos é dito a que horas, a que altura e o que realmente são as tefilinas. Tudo isso é contado pela Torá Oral através da tradição .
Às vezes a tradição de como fazer a mitsvá particular vem do Sinai, isto é, do diálogo que Moisés teve com Deus; outros são deduzidos através de diferentes metodologias, como o Gemara, o Drash, etc; outras vezes foram elaboradas pelos rabinos ou sábios das gerações anteriores e às vezes é feito da maneira que o povo judeu adotou como costume. Finalmente estas são as fontes de qualquer pronunciamento haláchico, a Torá do Sinai (em sua forma oral ou escrita), a tradição rabínica ou o costume judaico. Dependendo de como sua origem vai mudar a forma como nos relacionamos com ela.
Por exemplo, a mitzvá de lembrar e santificar o sábado é dada por D'us ao povo, é mesmo um dos Dez Mandamentos. A oração "kiddush" fazemos com vinho que nós santificar o dia foi feito pelos rabinos, em seguida, cada vez que fazemos kiddush estão reunidos para toraica mitzva (a ordem dada por D'us a Moisés), para santificar o sábado, mas nós estamos fazendo isso da maneira como nossos ancestrais trabalharam. Por outro lado, a mitzvá de não misturar carne com leite é deduzida da Torá Oral (o texto escrito) com o sistema "drash" que também foi transmitido do Sinai; esse é um exemplo de uma mitzvah da Torá que foi deduzida da Torá e não dada diretamente por D'us a Moisés. Da mesma forma, seis, três ou horas que cada pessoa espera entre comer carne e comer leite são costumes que foram adotadas ao longo dos anos pelo povo judeu, ou seja, a Torá não comandos comer juntos carne e leite e, ao longo dos anos, foi definido em que ponto do tempo foi considerado que não estamos mais os comendo juntos. Quanto a exemplos de mitsvot que a forma foi dada por D'us a Moisés no Sinai, são as obras proibidas no Shabat e a maneira correta de matar um animal para consumir sua carne.
MITZVOT RABÍNICA, GUEZIROT E TACANOT
A divisão anterior que marcamos refere-se apenas ao modo particular de executar o mandato dado por D'us. Todos os exemplos que usamos são comandos do Torá, cuja forma foi definida de diferentes maneiras. Além disso, existem as que são chamados de "guezirot", "tacanot" e comandos ou ações que são delimitados pelos rabinos pré-talmúdicos (principalmente o Sinédrio), que foram feitas para proteger a Torah "mitzvá rabínica".
A divisão anterior que marcamos refere-se apenas ao modo particular de executar o mandato dado por D'us. Todos os exemplos que usamos são comandos do Torá, cuja forma foi definida de diferentes maneiras. Além disso, existem as que são chamados de "guezirot", "tacanot" e comandos ou ações que são delimitados pelos rabinos pré-talmúdicos (principalmente o Sinédrio), que foram feitas para proteger a Torah "mitzvá rabínica".
Na Torá Escrita, D'us ordena que a Assembléia dos Sábios e Moisés "protejam suas proteções" para criar estruturas que ajudem o povo de Israel a permanecer dentro da Torá e cumprir seus mandatos. Ao mesmo tempo, ele ordena aos "Filhos de Israel" que os escutem e não se separem nem para a direita nem para a esquerda dos mandatos que eles dão.
O respeito que o povo judeu tem dado a esses mandatos ao longo dos milênios é o que mantém a Torá viva até hoje. Há muitas mitzvot e guezirot rabínicas que, se elas não existissem, não seríamos capazes de cumprir plenamente a Torá.
Por exemplo, todos os berachot (bênçãos) e orações (com exceção do Shema) são mitzvot rabínicos. O que dizemos quando nos levantamos, comendo, vendo algo bonito e cumprindo uma mitsvá. Todos, sem exceção, foram elaborados pelos rabinos. Cada um tem sua razão particular para que tenha sido elaborado, mas em termos gerais o que ajuda a pessoa a fazer é agradecer a D'us pelas bênçãos diárias que ele dá à pessoa. Um tem a obrigação da Torá de agradecer a D'us, no entanto, se alguém não designar uma hora específica do dia para agradecer, é muito difícil realmente fazê-lo e realmente sentir a gratidão. Da mesma forma, se alguém tira das bênçãos que D'us lhe dá diariamente, sem sequer parar por um segundo, é muito difícil para ele perceber que está tirando deles.Os berachotes nos forçam a sentir sincera gratidão a Hashem. Essa é uma mitsvá rabínica positiva, uma ação que somos obrigados a fazer.
Uma "guezira" é uma "cerca" uma proibição que os rabinos fazem para ficar dentro do limite do que a Torá marca. Por exemplo, a Torá proíbe a mistura de carne e leite, refere-se a carne bovina e outros animais domésticos. Os rabinos proíbem a mistura de carne de aves e animais silvestres com leite. Existem inúmeras razões pelas quais eles fazem isso, mas isso é feito principalmente para que não se acostume a misturar carne animal com leite.Ao se acostumar com isso, você corre o risco de confundir carnes e comer uma que não é permitido comer com leite. Além disso, há razões cabalísticas pelas quais isso é feito e razões de musar (superação e controle de emoções) que nos mantêm dentro dos limites da Torá. Por exemplo, todo o crescimento pessoal que surge quando se cumpre as leis da kashrut repousa fortemente na abstenção deste tipo de patillos.
PSAK HALAJÁ (JULGAMENTO HALÁCHICO)
Finalmente, o coração da halachá é encontrado na psak halacha (o julgamento haláchico) . Qual é a determinação de como enfrentar uma situação de acordo com os princípios e leis da Torá e do Talmude. Ou seja, no dia a dia somos apresentados a inúmeras situações que podem entrar em conflito com a halachá. Há uma série de princípios que nos ajudam a determinar quando a ação que é teoricamente proibida é realmente permitida e quando a ação que aparentemente seria permitida está realmente transgredindo outra lei e, nesse caso particular, é proibida. Às vezes a resposta é muito clara e, às vezes, deve-se cavar um pouco mais fundo.
Finalmente, o coração da halachá é encontrado na psak halacha (o julgamento haláchico) . Qual é a determinação de como enfrentar uma situação de acordo com os princípios e leis da Torá e do Talmude. Ou seja, no dia a dia somos apresentados a inúmeras situações que podem entrar em conflito com a halachá. Há uma série de princípios que nos ajudam a determinar quando a ação que é teoricamente proibida é realmente permitida e quando a ação que aparentemente seria permitida está realmente transgredindo outra lei e, nesse caso particular, é proibida. Às vezes a resposta é muito clara e, às vezes, deve-se cavar um pouco mais fundo.
Por exemplo, há o princípio haláchico que nos obriga a salvar a vida de uma pessoa sobre qualquer mandato rabínico ou tórico . A Torá proíbe comer carne de porco, mas se alguém está precisando comer carne de porco porque é o único alimento disponível e precisa ser salvo, ou porque o porco precisa combater uma doença, sob este princípio comer carne de porco é permitido pela halachá. No entanto, para ser um julgamento haláchico correto, é preciso saber quando a vida da pessoa é considerada em risco e quando não é.
Há também outro princípio que dá mais peso às mitzvot da Torá do que ao rabínico . É por isso que há momentos em que alguém pode transgredir uma mitzvá rabínica porque tem uma necessidade especial. Por exemplo, ele enfrentará uma perda monetária devastadora, ou se, ao cumprir essa mitsvá em particular, deixar de cumprir outra mitzvá da Torá, como se regozijar no Shabat. Cada caso é particular e o psak halaja é dado por uma pessoa que conhece todos os princípios envolvidos em como julgar a situação e conhece a situação que está sendo apresentada. Tal pessoa deve conhecer os motivos das mitsvot, o modo como a halachá foi elaborada, as decisões que os rabinos anteriores fizeram, as exceções a certas regras que existem e assim por diante. No final da estrada, decide-se se ele ouve ou não.
