quarta-feira, 30 de maio de 2018

O Profeta Ezequiel

O profeta Ezequiel

Ezequiel ( Yechezkel ) foi um profeta que viveu na Babilônia na época da destruição do Primeiro Templo . Entre suas profecias mais famosas, que foram compiladas no livro de Ezequiel , estão suas visões da Carruagem Divina, o Vale dos Ossos Secos e o Terceiro Templo .

Vida de Ezequiel

Ezequiel nasceu em Israel a seu pai Buzi, um sacerdote, 1 e foi lá que ele começou sua carreira como um profeta. 2 Então, no ano 3327 (434 AEC), Jerusalém foi conquistada por Nabucodonosor , rei da Babilônia. Nabucodonosor exilou o rei judeu Joaquim (Jeconias) junto com dez mil cativos, incluindo a família do rei, a nobreza da terra e os líderes do exército. 3 Entre os cativos estava o profeta Ezequiel. 4

Ezequiel passou o resto de sua vida na Babilônia, onde imaginou a maioria de suas profecias. As profecias de Ezequiel são únicas porque foram experimentadas na Babilônia, embora, via de regra, o espírito divino não esteja na diáspora. No entanto, desde que Ezequiel já havia começado a profetizar na Terra de Israel, ele continuou a fazê-lo depois de deixá-lo. 5

Talvez desde que ele não morou na Terra de Israel, Ezequiel não entregou suas profecias à escrita. Em vez disso, os Homens da Grande Assembléia - um grupo de 120 profetas e sábios judeus que viviam c. 3400 (360 aC) - aceitou a tarefa de compilar o Livro de Ezequiel. 6

A carruagem divina

O livro de Ezequiel começa com sua famosa profecia da Carruagem Divina. Nesta visão, 7que ele viu no ano de 3332 (429 AEC) enquanto estava nas margens do rio Chebar, 8Ezequiel descreve em detalhes vívidos o trono celestial de D'us , sustentado por quatro criaturas semelhantes a anjos com quatro diferentes rostos: o de um humano, um leão, um boi e uma águia. 9

Este capítulo de Ezequiel serve como base para grande parte da literatura cabalística. De fato, o corpo esotérico da Torá como um todo é referido no Talmud como Maaseh Merkavah - “a fabricação da Carruagem Divina”.

Esta porção é lida como o haftarah no primeiro dia de Shavuot . Shavuot comemora a doação da Torá no Monte. Sinai, quando D'us revelou-se acompanhado por multidões de anjos - um tema relacionado à visão de Ezequiel. 11

Leia mais: O que aconteceu na Matan Torá

Estilo de Ezequiel: Imagens do Word e Descrições Técnicas

“Você é para eles como uma música na flauta, que tem uma voz bonita e toca bem”, D'us diz a Ezequiel. 12 Ironicamente, Ezequiel é um dos poucos profetas cujo livro é amplamente escrito em prosa. No entanto, suas profecias incluem algumas das imagens mais comoventes da relação de D'us com o Seu povo, a importância de cada um de seus indivíduos para Ele e a eternidade de sua missão.

Em um deles, ele começa imaginando o povo judeu como uma criança abandonada, abandonada, ao ar livre:

No dia em que você nasceu, seu cordão umbilical não foi cortado, você não foi lavado com água para limpeza, nem estava em pó ou enrolado. Nenhum olho te apiedou o suficiente para fazer por você qualquer um desses, para ter piedade de você, e você foi lançado em campo aberto ... Eu passei por você e vi você oprimido com o seu sangue, e eu disse a você, "Com seu sangue, viva ”, e eu disse a você:“ Com seu sangue, viva ”… 13

Ela é então resgatada por um benfeitor que cuida dela, casa-se com ela e a enfeita com os mais requintados enfeites - apenas para ela então, como Ezekiel continua descrevendo em detalhes igualmente convincentes, demonstrar ingratidão chocante ao usar esses mesmos presentes. em busca de deuses estrangeiros e alianças estrangeiras desnecessárias. Em traços vívidos, ele continua a detalhar as conseqüências desse comportamento. No entanto, depois de tudo isso, o relacionamento do Benfeitor com sua ala permanece intacto: “Eu me lembrarei da Minha aliança contigo nos dias de sua juventude, e estabelecerei para você uma aliança eterna”.

Mais adiante, Ezequiel usa outra metáfora, de D'us como o Pastor do Seu povo:

Meu rebanho se desgarrava por todas as montanhas e por todas as altas colinas e por toda a face da terra Meu rebanho se dispersava - e ninguém procura nem busca ... Pois assim disse o Senhor D'us: Eis que estou aqui e farei procura os meus rebanhos e eu os buscarei para fora ... e os salvarei de todos os lugares em que se espalharam num dia nublado e escuro. Tirá-los-ei dentre as nações, e os ajuntarei das terras e os trarei para suas terras, e os apascentarei nas montanhas de Israel ... buscarei os perdidos e recuperarei aquele que se extraviou ; Eu vou amarrar o quebrado e vou fortalecer os doentes ... 14

E na passagem seguinte, ele encapsula milhares de anos da história judaica e onde tudo leva:

… Por causa da sua iniquidade, a casa de Israel foi exilada, porque me traíram, e escondi o meu rosto deles, e os entreguei na mão de seus adversários, e todos caíram à espada. Eu agi para com eles de acordo com suas impurezas e transgressões, e escondi meu rosto deles. Portanto, assim diz o Senhor D'us: Agora voltarei ao cativeiro de Jacóe terei compaixão da casa de Israel, e serei zeloso pelo meu santo nome ... Quando eu os trouxer dentre os povos e os congregar das terras de seus inimigos, serei santificado por eles diante dos olhos de muitos. nações. E eles saberão que eu sou o Senhor seu Deus quando eu os exilei para as nações e quando os reunirei em suas terras; Eu não vou deixar nenhum deles lá. Eu não mais vou esconder o meu rosto deles ... 15

Ao mesmo tempo, Ezequiel entrelaça na fraseologia do livro da Torá de Vayikra ( Levítico), com suas detalhadas descrições técnicas do sistema sacrifical e das leis pertencentes aos kohanim (sacerdotes). Nos últimos capítulos de seu livro, ele mescla as plantas ponto-a-ponto do futuro Templo com descrições líricas da Presença de D'us chegando a ele:

Ele [o guia angélico de Ezequiel] mediu isto em todos os quatro lados, com uma parede ao redor, de comprimento 500 [varetas] e largura 500, para separar entre o sagrado e o mundano. Então ele me conduziu ao portão, um portão que dava para o oriente, e eis que a glória do D'us de Israel vinha do oriente; o seu som era como o de águas abundantes, e a terra brilhava com a Sua glória ... Ele disse-me: Filho do homem! Este é o lugar do meu trono, e este é o lugar das solas dos meus pés, onde habitarei no meio dos filhos de Israel para sempre. 16

Um profeta da destruição…

Muitas das profecias na primeira metade do livro de Ezequiel dizem respeito à destruição iminente do Templo em Jerusalém como resultado dos pecados da nação judaica. Dizendo que o povo não seria receptivo às suas mensagens verbais, e que ele teria que permanecer "mudo" e abster-se de repreendê-las a menos que recebesse uma mensagem de D'us, 17 ele deveria acompanhar suas profecias com dramatizações eloqüentes do eventos futuros.

Ezequiel foi instruído a pegar um tijolo e gravar nele uma imagem de Jerusalém sob cerco. 18 Como símbolo das privações sofridas pelos habitantes de Jerusalém, foi-lhe dito que amassasse a massa de trigo, cevada, feijão, lentilha, milho e espelta 19 (um tipo de mistura que seria comido apenas em péssimas condições), para assá-la usando esterco animal como combustível, e comer pequenas quantidades deste “pão” por 390 dias enquanto deitado de outra forma imóvel. 20Então, também, ele deveria tirar o cabelo da cabeça e da barba, e decretar os vários destinos dos judeus durante e após a destruição: queimados, feridos com a espada, espalhados, e uns poucos preciosos para serem “embrulhados em sua vestes ”, representando o remanescente que sobreviveria ao exílio babilônico e de quem a nação seria regenerada. 21

Assim diz o Senhor D'us: Desde que Jerusalém derramou sangue, chegou a sua hora. Desde que fez coisas abomináveis, se contaminou ... espalharei-te entre as nações e espalharei-te entre as terras; assim eu removerei sua impureza de dentro de você. 22

Em um incidente grave, a própria esposa de Ezequiel morreu em uma praga, simbolizando a destruição do “deleite dos olhos dos judeus”, o Templo. De acordo com esse simbolismo, Ezequiel foi instruído a seguir sua rotina habitual e evitar as práticas costumeiras de luto, um “ensaio geral” real e realista de como o povo judeu seria incapaz de consolar um ao outro por causa de sua própria tristeza (ou talvez incapaz de exibir luto, por medo dos babilônios ). 23

Em última análise, as profecias de Ezequiel vieram a acontecer. No ano de 3336 (425 aC), no décimo dia do mês de Tevet , D'us instruiu Ezequiel: “Escreva para você mesmo esta data: hoje o rei da Babilônia sitiou Jerusalém.” 24 Em comemoração a este evento calamitoso , o décimo de Tevet (em dezembro / janeiro) é observado como um dia de jejum e arrependimento.

… E consolação

Após a destruição do Templo, as profecias de Ezequiel carregavam um espírito diferente. 26 Em vez do rebuçador, ele era agora o consolador, prevendo tempos melhores, quando Israel retornaria a sua terra e o espírito de D'us descansaria entre eles mais uma vez.

Assim diz o Senhor D'us: Eu ajuntarei a casa de Israel das nações onde eles foram dispersos ... eles habitarão em suas terras que eu dei a meu servo Jacó ... Eu executarei juízos sobre todos aqueles que zombam neles, e eles saberão que eu sou seu D'us. 27

Uma das profecias de Ezequiel se relacionava com a duradoura divisão da nação de Israel em dois reinos. Essa fenda existia desde os tempos de Roboão , filho do rei Salomão (da tribo de Judá ), quando dez das tribos se separaram das outras duas e criaram um reino separado, governado por Jeroboão , da tribo de Efraim . 28

Ezequiel foi instruído a tomar dois ramos, sobre um dos quais ele inscreveu o nome Judá, e no segundo o nome Efraim. Ele foi então dito para segurar os dois ramos juntos. 29 Isto simbolizava que quando os judeus seriam finalmente redimidos do exílio, a divisão entre estas duas tribos seria curada, e os judeus seriam mais uma vez governados por um único líder. 30

Vale dos ossos secos

Uma das visões mais famosas de Ezequiel é a do Vale dos Ossos Secos. Ezequiel foi transportado para um vale cheio de ossos humanos secos. Foi-lhe dito que instruísse os ossos para se unirem e serem cobertos de tendões, carne e pele. Isto foi seguido por uma instrução para as almas entrarem nos corpos e revivê-las.

[G-d] disse para mim: Filho do homem! Estes ossos representam a casa de Israel. Eles dizem: “Nossos ossos secaram, nossa esperança se perdeu!” Diga-lhes o seguinte: “Assim diz D'us: Abrirei suas sepulturas e removerei você deles, minha nação, e os trarei para a terra de Israel. (…) Colocarei o meu espírito dentro de você e você viverá e eu o colocarei em sua terra ”. 31

O terceiro templo

O livro de Ezequiel culmina com uma profecia imaginada em Yom Kippur 3352 (410 aC), quatorze anos após a destruição do Primeiro Templo. Ezequiel viu-se sendo transportado para o Monte do Templo, onde um anjo segurando uma haste de medição deu-lhe um detalhado passeio pelo Terceiro Templo, delineando as medidas exatas de suas várias estruturas. 33

Ezequiel foi instruído a transmitir essa visão a seus irmãos, para que estudassem as dimensões do edifício e estivessem preparados para construí-lo quando a hora chegasse. 34 Deste modo, os judeus ouviram uma mensagem clara: a recente destruição do Templo foi meramente temporária, e um edifício ainda maior do que o primeiro seria finalmente erguido.

O Midrash registra uma discussão entre D'us e Ezequiel:

Ezequiel disse a D'us: Mestre do Mundo! Os judeus são exilados na terra de seus inimigos, e você está me dizendo para informá-los das dimensões do templo? Eles são capazes de construí-lo agora? Espere até que eles sejam redimidos do exílio, e então eu direi a eles!

D'us respondeu: Só porque Meus filhos estão no exílio, Meu lar não deveria ser construído? Diga-lhes para estudar a forma do Templo, e será como se eles estivessem realmente construindo! 35

Neste espírito, é costume estudar as dimensões do Templo, incluindo estes capítulos de Ezequiel, durante as Três Semanas de luto ( 17 de Tamuz - 9ª Av ), utilizando estes dias para agir na futura reconstrução do Templo. 36

Esta seção do livro de Ezequiel também contém descrições detalhadas de como o Terceiro Templo será executado. Algumas de suas declarações parecem estar em conflito com as regras dadas na Torá: são descritos sacrifícios que não têm paralelo em outro lugar quanto ao número e à quantidade; regulamentos são dados para os kohanim(sacerdotes) que, de acordo com a lei da Torá, aplicam-se apenas ao kohen gadol ( sumo sacerdote ); e assim por diante.

O Talmud registra como em um ponto os sábios sentiram que seria necessário “esconder” o livro de Ezequiel para evitar mal-entendidos, mas que ele foi salvo para a posteridade pelos esforços hercúleos de Chananyah ben Chizkiyah , que usou “300 barris de óleo "para a iluminação como ele analisou os versos e deduziu seus verdadeiros significados. 37

Uma abordagem é ler esses versos de uma maneira menos literal, de modo a produzir as mesmas leis que na Torá, embora de forma diferente. 38 Outra é dizer que os sacrifícios descritos se aplicam somente durante o período de dedicação do Terceiro Templo, assim como houve oferendas incomuns durante a dedicação do Tabernáculo do deserto e do Primeiro e Segundo Templos, 39 e que os regulamentos para os kohanim destinam-se a colocá-los no nível superior do kohen gadol , apropriado ao maior nível de santidade que prevalecerá naquele tempo. 40

Passagem e Enterro de Ezequiel

Ezequiel faleceu em algum momento antes do ano de 3364 (397 AEC) e foi sepultado na Babilônia. 41 Em 3364 Nabucodonosor morreu, e seu filho Evil-Merodaque, que assumiu o trono caldeu, libertou o rei judeu Joaquim da prisão. 42 Joaquim, acompanhado por uma grande comitiva de judeus, visitou o túmulo de Ezequiel e construiu uma magnífica tumba no local, que também servia como sinagoga. 43

Rabino Benjamim de Tudela, que visitou a tumba em c. 4930 (1170), contou que os judeus viajavam de Bagdá de lá todos os anos para orar durante as Grandes Festas, e no Yom Kippur eles liam de um rolo da Torá escrito pela própria mão de Ezequiel. 44

Acredita-se que o cemitério de Ezequiel esteja em Al Kifl, no Iraque, embora isso não seja conclusivo.

The Village Dweller

O Talmud aponta 45 que, enquanto Ezequiel descreveu a Carruagem Divina em grandes detalhes, o profeta Isaías descreveu a glória de D'us em termos curtos e concisos. Compara suas perspectivas com as de um morador da cidade e um morador da aldeia que viram o rei. O morador da cidade não fica excitado com as carruagens sofisticadas, os uniformes e a exposição real, porque ele vê isso o tempo todo. Seu foco está no próprio rei. Por outro lado, quando um morador da aldeia vê a comitiva, já que ele raramente experimenta tais exibições, cada detalhe é excitante.

Enquanto esta comparação parece minimizar a profecia de Ezequiel, ela realmente transmite uma mensagem profunda. O propósito da Criação é reconhecer como tudo no mundo material é um reflexo do que existe nos reinos mais elevados. Essa ideia é expressa na visão de Ezequiel, onde o foco está nos detalhes, a partir dos quais a grandeza de D'us é percebida. Das palavras de Ezequiel entendemos que sua visão era uma semelhança dos reinos superiores, e essa é uma consciência que devemos nos esforçar para internalizar. 46

domingo, 22 de abril de 2018

Entre o Céu e a Terra: Revelando os Segredos dos Pinchas Postado em 22 de Abril de 2018 por Zion Nefesh

[dropcap type = ”simple” color = ”black”] T [/ dropcap] o Compreender o significado de estudar a porção de Pinchas, precisamos aprender sobre Pinchas - sua alma e sua essência espiritual.

Sua história começa no primeiro dia do mês de Nissan. Foi o primeiro ano depois que os israelitas deixaram o Egito. Nadav e Avihu, os dois filhos de Arão, o Sumo Sacerdote, entraram no Santo dos Santos no novo Tabernáculo para fazer uma conexão espiritual. O ato acabou custando a vida deles. E embora Deus tenha tomado suas almas, suas ações revelaram uma grande luz que tanto Moshe quanto Arão puderam ver e entender.

Levítico 10: 3 diz:

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-אַהֲרֹן, הוּא אֲשֶׁר-דִּבֶּר יְהוָה לֵאמֹר בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ, וְעַל-פְּנֵי כָל-הָעָם, אֶכָּבֵד; וַיִּדֹּם, אַהֲרֹן ”
“ Então Moisés disse a Arão: 'Isto é que YHVH falou, dizendo: Por meio daqueles que estão perto de Mim, serei santificado, e diante de todo o povo serei glorificado.' E Arão manteve a paz.

O Santo Ari explicou que Nadav e Avihu queriam fazer o Tikkun do pecado de Adão e, ao fazê-lo, completar a correção para o mundo inteiro. Eles foram conduzidos pela luz que viram vinda do Tabernáculo recém-construído. Estava tão perto deles que assumiram que, como sacerdotes, tinham o poder de estabelecer a conexão final e duradoura com a Luz em nome do mundo, a fim de remover toda a negatividade. Eles cometeram alguns erros; no final, eles não conseguiram alcançar seu objetivo. Isso, no entanto, não subtrai nenhum valor de seu ato. De fato, eles nos deixaram um grande canal de luz para todas as gerações, e Pinchas herdou esse canal.

Outro comentário dos sábios explica que o fogo que normalmente queimava sacrifícios no Altar veio de dentro do Tabernáculo, e desta vez levou as almas de Nadav e Avihu. E, no entanto, a morte deles era única porque seus corpos permaneciam inteiros e puros. O fogo agia como o veículo para elevar suas almas puras a um nível mais elevado.

Todo Yom Kippur, lemos sobre o sacrifício de Nadav e Avihu. Nesse dia, fazemos uma conexão com Binah, a fonte de energia vital para o mundo inteiro. Nós não comemos ou bebemos para nos desconectar do nosso aspecto físico e aumentar o nosso vaso espiritual para receber a luz de Binah.

Mais tarde, na Torá, lemos na parte de Balaque que Pinchas, neto de Arão, o sacerdote, matou Zimri, chefe da tribo de Shimon, que estava envolvido em atos sexuais corruptos com uma mulher do "outro lado". O ato cortou a conexão dos israelitas com a sefira de Yessod, que causou uma fuga imediata de energia. Criou uma abertura que permitiu que a negatividade viesse e que uma praga se espalhasse entre os israelitas, matando 24.000 deles. Pinchas interveio e corrigiu a situação, removendo dos israelitas a causa da negatividade. A praga parou imediatamente.

O Zohar explica que, depois que Pinchas matou Zimri, a tribo de Shimon veio atrás dele para atacá-lo e matá-lo. Por medo, a alma de Pinchas deixou seu corpo, ponto no qual Deus imediatamente a substituiu pelas almas de seus tios Nadav e Avihu. Deus testifica o grande ato de Pinchas. (Números 25:11) “הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל”, desviou minha ira dos filhos de Israel.

A lei da afinidade e atração foi implementada automaticamente. Pinchas se comportavam como o Criador, e essa afinidade o conectava com o mais alto nível de luz - a Luz Sem Fim. Deus estava tão feliz em ser “parado”, ele recompensou Pinchas com o eterno sacerdócio e deu-lhe o pacto da paz. A aliança (ברית) é a promessa de Deus para revelar luz especial no mundo. Deus fez convênios com Abraão, Noé e Pinchas.

A aliança da Paz (שלום) refere-se à Redenção Final e à paz definitiva que prevalecerá no mundo. O Zohar revela que este pacto também incluía a liberdade da morte, tornando Pinchas imortal.

Pinchas viveu algumas centenas de anos antes de ser transformado em Elijah the Prophet. Ele nunca pecou e, quando deixou o mundo como Elias, deixou seu corpo físico intacto. Ele era 100% puro e santo, então ele ascendeu aos Mundos Superiores acompanhado pelos elementos negativos do fogo que não puderam tocá-lo no processo de ascensão.

Esse processo foi semelhante ao modo como as almas de Nadav e Avihu foram tomadas antes de serem dadas a Pinchas. Elias também não perdeu o corpo porque Deus o abençoou com o poder da imortalidade. Como tal, ele pode prontamente mover-se entre os mundos físico e espiritual à vontade porque ele não perdeu seu corpo.

Elias desce a este mundo para apoiar pessoas justas. Ele veio para ensinar Rabino Shimon muitas vezes, e o Zohar compartilha esses estudos conosco. Elias nos visita durante a noite do Seder para nos conectar à primeira e final redenção. Ele também será o primeiro a anunciar a vinda de Mashiach e para isso ele é chamado de Anunciador da Paz (מבשר שָׁלוֹם).

Elias também desempenha um papel na vida de todo israelita porque ele é convidado a participar de toda cerimônia de circuncisão. Neste processo, a alma de uma criança está conectada à Luz através da correção do aspecto físico de Yessod. E como o aspecto de Yessod, o pênis é chamado de aliança (ברית) porque atesta a conexão da alma com a Luz iniciada originalmente com Abraão.

Pinchas é imortal e é o fio que nos conecta desde a primeira revelação de luz no Tabernáculo Sagrado até o terceiro Templo Sagrado. Em cada oração diária, incluímos uma seção da porção da Torá de Pinchas. Também lemos a Torá de Pinchas em cada Rosh Chodesh (Lua Nova) ou feriado importante.

Estudando Pinchas, nos conectamos ao coração do Zohar porque Pinchas, como Elias, revelou muitos segredos para o rabino Shimon. Sua alma e luz imortal é revelada em muitos lugares no Zohar e especialmente no Zohar Pinchas. De fato, o estudo de Tikunei Zohar, concluído após 1069 estudos diários, começou com uma introdução de Elijah. Chamado Patach Eliyahu (Elijah Opened), ele age como um canal de luz, por isso é recomendável lê-lo diariamente.

O estudo diário de Pinchas encherá nosso navio de luz impressionante para levar nossas almas à Redenção Final. Neste caminho nós somos acompanhados por Moisés, conhecido como o Pastor Fiel no Zohar, o Immortal Pinchas como Elijah, e o Rabino Shimon que nos deu o Zohar como uma ponte espiritual.

O método de estudo do Zohar Diário segue o sistema do Zohar trazendo o ensinamento do Zohar em três níveis importantes.

O primeiro nível é Chokmah. Alcançamos esse nível quando lemos ou digitalizamos o texto com nossos olhos. Nesse nível, nos conectamos com a consciência por trás do texto.
O segundo nível é Binah. Nós alcançamos este nível quando ouvimos a leitura do texto. Ao tomar o Zohar de Chokmah para Binah, aumentamos nosso nível de conexão.
O terceiro nível é Da'at, que significa Conhecimento. Quando estudamos o comentário que explica o texto do Zohar, nós colocamos tudo junto e a Luz do Zohar é revelada em nossas vidas e em tudo o que nos cerca.

A Torá é a nossa água da vida escondida sob muitas camadas. Não podemos entendê-lo sem o Zohar. Com o estudo diário, abrimos os 'poços' que o Zohar cavou para nos dar acesso a esses tesouros de luz que limpam nossa alma e nos sustentam em todos os níveis da vida.

Entre o Céu e a Terra: Revelando os Segredos dos Pinchas

por Zion Nefesh

Tradução: Marina Suria Aguiar - Sebastian Palen

Para entender a importância de estudar a porção Pinchas, temos que aprender sobre Pinchas, sua alma e sua essência espiritual.

Sua história começa no primeiro dia do mês de nisã. Foi o primeiro ano depois que os israelitas deixaram o Egito. Nadav e Avihu, os dois filhos de Arão, o Sumo Sacerdote, ebirthed no kodesh hakodashim no novo tabernáculo para fazer uma conexão espiritual. O ato acabou custando a vida deles. E embora D'us tenha tomado suas almas, suas ações revelam uma grande luz que tanto Moshe quanto Arão podiam ver e entender.

Vaykra 10:03 diz:
"וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל - אַהֲרֹן, הוּא אֲשֶׁר - דִּבֶּר יְהוָה לֵאמֹר בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ, וְעַל - פְּנֵי כָל - הָעָם, אֶכָּבֵד; וַיִּדֹּם, אַהֲרֹן "
" Então Moshe disse a Arão: "Isto é o que o Senhor falou, dizendo: Através aqueles que estão perto de mim eu vou ser santificado, e antes de todas as pessoas que vão ser glorificado. "E Arão guardou silêncio."

O Santo Ari explica que Nadav e Avihu queriam fazer o Tikun do pecado de Adão e, ao fazê-lo, realizar a correção do mundo inteiro. Eles foram conduzidos pela luz que viram vinda do recém-construído Tabernáculo. Ele estava tão perto deles ..., partindo do pressuposto de que os sacerdotes tinham o poder de fazer a conexão final e duradoura à luz em nome do mundo, a fim de eliminar toda a negatividade. Eles cometeram alguns erros, no final, eles não conseguiram alcançar seu objetivo. Isso, no entanto, não diminui nenhum valor do ato. De fato, ele nos deixou com um grande canal de luz para todas as gerações, e Pinjás herdou esse canal.

Outro comentário dos sábios explica que o fogo dos sacrifícios geralmente queimados no altar veio desta vez de dentro do Tabernáculo, e desta vez levou as almas de Nadav e Avihu. E, no entanto, sua morte foi única porque seus corpos permaneceram intactos. O fogo agia como o veículo para elevar suas almas puras a um nível mais elevado.

Todo Yom Kippur, lemos sobre o sacrifício de Nadav e Avihu. Naquele dia, uma conexão é feita com Bina, a fonte de energia da vida para o mundo inteiro. Nós não comemos ou bebemos para nos desconectar de nossa aparência física e aumentar nosso recipiente espiritual para receber a luz de Bina.

Mais tarde na Torá, lemos no Balak parte Finéias, neto de Arão, o sacerdote, morto Zinri, chefe da tribo de Shimon que participaram de atos sexuais de corrupção com uma mulher do "outro lado". O ato lascivo cortou a conexão dos israelitas à sefira de Yesod que causou uma fuga imediata de energia. Foi criada uma abertura que permitiu que a negatividade viesse em uma praga que se espalhou entre os israelitas, matando 24.000 deles. Pinjás interveio e retificou a situação, eliminando a causa da negatividade. A praga parou imediatamente.

O Zohar explica que depois que Pinchas mataram Zimri, a tribo de Shimon foi atrás dele para atacá-lo e matá-lo. Por medo, a alma de Pinjás deixou seu corpo e naquele momento D'us imediatamente o substituiu pelas almas de seus tios Nadav e Avihu. D'us dá testemunho do grande ato de Pinchas. (Números 25:11) "הֵשִׁיב אֶת - חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי - יִשְׂרָאֵל" desviou a minha ira de sobre os filhos de Israel.

A lei da afinidade e atração foi realizada automaticamente. Pinchas se comportavam como o Criador, e a afinidade o conectava ao mais alto nível de luz sem fim. D'us ficou tão feliz em ser "preso", ele recompensou Pinchas com o eterno sacerdócio e deu-lhe o pacto de paz. A aliança (ברית) é a promessa de Deus para revelar a luz especial no mundo. D'us fez convênios com Abraão, Noé e Pinchas.

O pacto de paz (שלום) refere-se à redenção final e à paz final que prevalecerá no mundo. O Zohar revela que esta aliança também inclui a liberdade da morte, o que torna Pinchas imortal..

Pinchas viveu algumas centenas de anos antes de finalmente se transformar em Elias, o Profeta. Ele nunca pecou e, quando deixou o mundo como Elias, deixou seu corpo físico intacto. Ele era 100% puro e sagrado, então ele ascendeu aos mundos superiores acompanhado de incêndios e os elementos negativos não puderam tomar parte no processo de ascensão.

Esse processo foi semelhante ao modo pelo qual as almas de Nadav e Avihu foram entregues a Pinchas. Elias não perdeu seu corpo porque D'us o abençoou com o poder da imortalidade. Dessa forma, ele poderia se mover entre os mundos físico e espiritual à vontade, porque ele não perdeu seu corpo.

Elias veio a este mundo para apoiar os justos. Ele veio muitas vezes para ensinar o rabino Shimon, e o Zohar compartilha esses estudos conosco. Elias nos visita durante a noite de Seder para nos conectar ao primeiro e último resgate. Ele também será o primeiro a anunciar a chegada do Messias e é por isso que ele é chamado o Anunciador da Paz.

Elias também desempenha um papel na vida de cada israelita, porque ele é convidado a participar de cada cerimônia de circuncisão. Neste procedimento, a alma da criança está conectada à Luz através da correção do aspecto físico de Yesod. E o aspecto de Yesod é chamado de aliança. Porque isso testifica que a conexão da alma com a Luz começou originalmente com Abraão.

Pinchas é imortal e é o fio que nos conecta desde a primeira revelação de luz no Tabernáculo Sagrado até o Terceiro Templo Sagrado. Em cada oração diária, incluímos uma seção da porção de Pinchas na Torá. Nós também lemos sobre a Torá de Pinchas em cada Rosh Chodesh (Lua Nova) ou grande festival.

Estudando Pinchas, nós nos conectamos com o coração do Zohar porque Pinchas, como Elias, revelou muitos segredos para o rabino Shimon. Sua alma e luz imortal são reveladas em muitos lugares do Zohar e especialmente na seção Pinchas do Zohar. De fato, o estudo do Tikunei Zohar, concluído após os 1069 estudos diários, começou com uma introdução de Elias. Chamado Elias Pataj (Elias Abrio) atua como um canal de luz, por isso é recomendável lê-lo diariamente.

O estudo diário de Pinchas encherá nosso navio com uma luz extraordinária para guiar nossas almas até a Redenção Final. Neste caminho, estamos acompanhados por Moshe, conhecido no Zohar como o Pastor Fiel, o Immortal Pinchas como Elias, e o Rabino Shimon que nos deu o Zohar como uma ponte espiritual. O método de estudo do Zohar Diário segue o sistema do Zohar que traz o ensinamento do Zohar em três níveis importantes.

O primeiro nível é Hochma. Chegamos a esse nível quando lemos ou visualizamos o texto com nossos olhos. Nesse nível, nos conectamos com a consciência por trás do texto.

O segundo nível é Bina. Chegamos a este nível quando ouvimos a leitura do texto. Ao trazer o Zohar de Jojman para Bina, aumentamos nosso nível de conexão.

O terceiro nível é Da'at, que significa Conhecimento. Quando estudamos o comentário que explica o texto do Zohar, reunimos tudo e a Luz do Zohar é revelada em nossas vidas e em tudo o que nos cerca.

A Torá é a água da nossa vida, escondida sob muitas camadas. Nós não podemos entender sem o Zohar. Com o estudo diário, abrimos os "poços" que o Zohar cedeu para nos dar acesso a esses tesouros de luz que limpam nossa alma e nos sustentam em todos os níveis de nossa vida.

Geilsonrms

quarta-feira, 30 de maio de 2018