Entre o Céu e a Terra: Revelando os Segredos dos Pinchas

por Zion Nefesh

Tradução: Marina Suria Aguiar - Sebastian Palen

Para entender a importância de estudar a porção Pinchas, temos que aprender sobre Pinchas, sua alma e sua essência espiritual.

Sua história começa no primeiro dia do mês de nisã. Foi o primeiro ano depois que os israelitas deixaram o Egito. Nadav e Avihu, os dois filhos de Arão, o Sumo Sacerdote, ebirthed no kodesh hakodashim no novo tabernáculo para fazer uma conexão espiritual. O ato acabou custando a vida deles. E embora D'us tenha tomado suas almas, suas ações revelam uma grande luz que tanto Moshe quanto Arão podiam ver e entender.

Vaykra 10:03 diz: 
"וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל - אַהֲרֹן, הוּא אֲשֶׁר - דִּבֶּר יְהוָה לֵאמֹר בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ, וְעַל - פְּנֵי כָל - הָעָם, אֶכָּבֵד; וַיִּדֹּם, אַהֲרֹן " 
" Então Moshe disse a Arão: "Isto é o que o Senhor falou, dizendo: Através aqueles que estão perto de mim eu vou ser santificado, e antes de todas as pessoas que vão ser glorificado. "E Arão guardou silêncio."

O Santo Ari explica que Nadav e Avihu queriam fazer o Tikun do pecado de Adão e, ao fazê-lo, realizar a correção do mundo inteiro. Eles foram conduzidos pela luz que viram vinda do recém-construído Tabernáculo. Ele estava tão perto deles ..., partindo do pressuposto de que os sacerdotes tinham o poder de fazer a conexão final e duradoura à luz em nome do mundo, a fim de eliminar toda a negatividade. Eles cometeram alguns erros, no final, eles não conseguiram alcançar seu objetivo. Isso, no entanto, não diminui nenhum valor do ato. De fato, ele nos deixou com um grande canal de luz para todas as gerações, e Pinjás herdou esse canal.

Outro comentário dos sábios explica que o fogo dos sacrifícios geralmente queimados no altar veio desta vez de dentro do Tabernáculo, e desta vez levou as almas de Nadav e Avihu. E, no entanto, sua morte foi única porque seus corpos permaneceram intactos. O fogo agia como o veículo para elevar suas almas puras a um nível mais elevado.

Todo Yom Kippur, lemos sobre o sacrifício de Nadav e Avihu. Naquele dia, uma conexão é feita com Bina, a fonte de energia da vida para o mundo inteiro. Nós não comemos ou bebemos para nos desconectar de nossa aparência física e aumentar nosso recipiente espiritual para receber a luz de Bina.

Mais tarde na Torá, lemos no Balak parte Finéias, neto de Arão, o sacerdote, morto Zinri, chefe da tribo de Shimon que participaram de atos sexuais de corrupção com uma mulher do "outro lado". O ato lascivo cortou a conexão dos israelitas à sefira de Yesod que causou uma fuga imediata de energia. Foi criada uma abertura que permitiu que a negatividade viesse em uma praga que se espalhou entre os israelitas, matando 24.000 deles. Pinjás interveio e retificou a situação, eliminando a causa da negatividade. A praga parou imediatamente.

O Zohar explica que depois que Pinchas mataram Zimri, a tribo de Shimon foi atrás dele para atacá-lo e matá-lo. Por medo, a alma de Pinjás deixou seu corpo e naquele momento D'us imediatamente o substituiu pelas almas de seus tios Nadav e Avihu. D'us dá testemunho do grande ato de Pinchas. (Números 25:11) "הֵשִׁיב אֶת - חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי - יִשְׂרָאֵל" desviou a minha ira de sobre os filhos de Israel.

A lei da afinidade e atração foi realizada automaticamente. Pinchas se comportavam como o Criador, e a afinidade o conectava ao mais alto nível de luz sem fim. D'us ficou tão feliz em ser "preso", ele recompensou Pinchas com o eterno sacerdócio e deu-lhe o pacto de paz. A aliança (ברית) é a promessa de Deus para revelar a luz especial no mundo. D'us fez convênios com Abraão, Noé e Pinchas.

O pacto de paz (שלום) refere-se à redenção final e à paz final que prevalecerá no mundo. O Zohar revela que esta aliança também inclui a liberdade da morte, o que torna Pinchas imortal..

Pinchas viveu algumas centenas de anos antes de finalmente se transformar em Elias, o Profeta. Ele nunca pecou e, quando deixou o mundo como Elias, deixou seu corpo físico intacto. Ele era 100% puro e sagrado, então ele ascendeu aos mundos superiores acompanhado de incêndios e os elementos negativos não puderam tomar parte no processo de ascensão.

Esse processo foi semelhante ao modo pelo qual as almas de Nadav e Avihu foram entregues a Pinchas. Elias não perdeu seu corpo porque D'us o abençoou com o poder da imortalidade. Dessa forma, ele poderia se mover entre os mundos físico e espiritual à vontade, porque ele não perdeu seu corpo.

Elias veio a este mundo para apoiar os justos. Ele veio muitas vezes para ensinar o rabino Shimon, e o Zohar compartilha esses estudos conosco. Elias nos visita durante a noite de Seder para nos conectar ao primeiro e último resgate. Ele também será o primeiro a anunciar a chegada do Messias e é por isso que ele é chamado o Anunciador da Paz.

Elias também desempenha um papel na vida de cada israelita, porque ele é convidado a participar de cada cerimônia de circuncisão. Neste procedimento, a alma da criança está conectada à Luz através da correção do aspecto físico de Yesod. E o aspecto de Yesod é chamado de aliança. Porque isso testifica que a conexão da alma com a Luz começou originalmente com Abraão.

Pinchas é imortal e é o fio que nos conecta desde a primeira revelação de luz no Tabernáculo Sagrado até o Terceiro Templo Sagrado. Em cada oração diária, incluímos uma seção da porção de Pinchas na Torá. Nós também lemos sobre a Torá de Pinchas em cada Rosh Chodesh (Lua Nova) ou grande festival.

Estudando Pinchas, nós nos conectamos com o coração do Zohar porque Pinchas, como Elias, revelou muitos segredos para o rabino Shimon. Sua alma e luz imortal são reveladas em muitos lugares do Zohar e especialmente na seção Pinchas do Zohar. De fato, o estudo do Tikunei Zohar, concluído após os 1069 estudos diários, começou com uma introdução de Elias. Chamado Elias Pataj (Elias Abrio) atua como um canal de luz, por isso é recomendável lê-lo diariamente.

O estudo diário de Pinchas encherá nosso navio com uma luz extraordinária para guiar nossas almas até a Redenção Final. Neste caminho, estamos acompanhados por Moshe, conhecido no Zohar como o Pastor Fiel, o Immortal Pinchas como Elias, e o Rabino Shimon que nos deu o Zohar como uma ponte espiritual. O método de estudo do Zohar Diário segue o sistema do Zohar que traz o ensinamento do Zohar em três níveis importantes.

O primeiro nível é Hochma. Chegamos a esse nível quando lemos ou visualizamos o texto com nossos olhos. Nesse nível, nos conectamos com a consciência por trás do texto.

O segundo nível é Bina. Chegamos a este nível quando ouvimos a leitura do texto. Ao trazer o Zohar de Jojman para Bina, aumentamos nosso nível de conexão.

O terceiro nível é Da'at, que significa Conhecimento. Quando estudamos o comentário que explica o texto do Zohar, reunimos tudo e a Luz do Zohar é revelada em nossas vidas e em tudo o que nos cerca.

A Torá é a água da nossa vida, escondida sob muitas camadas. Nós não podemos entender sem o Zohar. Com o estudo diário, abrimos os "poços" que o Zohar cedeu para nos dar acesso a esses tesouros de luz que limpam nossa alma e nos sustentam em todos os níveis de nossa vida.

GENEALOGIA DA FAMÍLIA MACEDO DA REGIÃO DO CARIRI

BANCO DE DADOS DE ALGUNS RAMOS DA FAMÍLIA MACEDO DA REGIÃO DO CARIRI

MACEDO

Ana Joaquina de Macedo c.c. João Luiz Tavares, do st. Burity, pais de  1. Francisco Antonio de Macedo c.c. Maria Tereza de Jesus, filha de Manuel Correia Evangelista e Josefa Merandolina  de  Lima, já falecidos. Casaram-se  em julho de 1887- DHDPG – Livro de Casamentos  45/10 1886 a 1890  pais de 1.01 - Maria, nascida em 02.10.1891.   DHDPG 4129083  03015; 1.02 – Messias, nascida em 21.05.1891, tendo por pds. João Correia Moreira e Joaquina Correia de Jesus - DHDPG 4129083   02900. 1.03. Antero;  1.04 – Izidório, falecido em 27.02. 1901 – DHDPG 4129101 00097.  VER CORREIA DO PALMEIRINHA

Luiz de Macedo  c.c. Antonia Maria  Barreto. Moradores no sítio Corrente, naturais de Genemoabo – DHDPG  livro de 1748 a 1864 p. 5;

Manuel Macedo c.c. Quitéria Maria da Conceição, casados em 12.10.1853, tendo por test. Antonio Teles de Mendonça e José Geraldo de Carvalho e José Geraldo de Carvalho.

Raimundo Nonato de Macedo c.c. Ana Xavier Ribeiro, pais de 01. João, nascido aproximadamente em 1858 – DHDPG 4129081 02358 c.c. Ana Xavier, já falecida, em segundas núpcias  com Quitéria Ferreira Lima  fl de Miguel Ferreira Nobre e Rosa Maria de Jesus, casados em julho de 1899.

Otacílio Macedo, Dr. C.c.  Maria da Rocha de Macedo, país de 01. José, nascido em 20.10.1929, tendo por pds Francisco Botelho de Sena e  Julia Botelho; 02.Bolival + Eugênio, nascido em  24.11.1928 – DHDPG 4129084 02881;

Perpétua Maria da Conceição - Inventariante – Francisco Antonio de Macedo, tendo ela falecido em 16.07.1840, com terras nos Carás – Fazenda Jenipapeiro  Herdeiros 01. Joaquim; 02. Francisca; 03. Francisco de Magalhães  Barreto; 04. Conceição;  05. Antonio

ARAUJO - MACEDO ARAUJO  - Barbalha e Crato

Pedro José de Araújo C.C. Maria Joaquina de Macedo, sendo ele de Barbalha, casaram-se em 21.11.1874 , tendo por test. Manuel Antonio de Araújo E Marcos Antonio   de Araújo  e Fausto Augusto  de Carvalho e Silva – DHDPG – DHDPG 4129093 01744. Pais de  01. Rita Maria de Macedo c.c. Antonio Cirilo Correia  fl de Cirilo Francisco Correia e de Belizarina Maria de Jesus, casados em 1912 – DHDPG Livro de Casamentos  01/20; 02. João , nascido em 29.03.1876, tendo por pds  Joaquim Francisco de Araújo e  e Ana Joaquina de Macedo – DHDPG 4129082 01876. NOTA: Ana  Joaquina pode ser irmã de Maria Joaquina, e a mãe das duas pode ser  Joaquina

Outro

Pedro José de Araujo c.c.  Josefa Maria da Conceição , pais de 01. Delfina, nascida em 05.11.1873 – DHDPG 4129082 01646

ANTONIO DE MACEDO

Francisco Antonio de Macedo c.c. Perpétua Maria da Conceição, tendo ela falecida em 16.07.1840 de acordo com seu Inventário 05/70, com posse de terra na Fazenda Genipapeiro, ás margens do riacho dos carás/Cruz das Almas.

João Antonio de Macedo  c.c. Isabel Maria de Brito

Joaquim Antonio de Macedo c.c.  Rita Maria da Conceição,  pais de 01 – Maria, nascida em 1868, PDS Manuel Ignácio  da Crus e sua mulher Maria das Dores da Encarnação, p 167; ano 1868 (Batismos de 1867 a 1868  16/ 15B 1867;02.Antonia, nascida em 19.09.1864 – DHDPG 00711

Joaquim Antonio de Macedo c.c. Petronília Maria da Conceição , ele com 30 anos e ela com 18 casados em 26.09.1914 – DHDPH LC de 1913 a 1919 p.67

Joaquim Antonio de Macedo c.c. Ana Bezerra Teles, casados em  30.01.1915ele viúvo com 39 anos  e ela com 18  - DHDPG LC de 1913 a 1919 p. 85

Joaquim Antonio de Macedo c.c.  viúvo e falecido em 28.07.1907 p.48 morador que era no sítio Romeiro

Joaquim Antonio de Macedo c.c.  Francisca Maria da Conceição, pais de 01. Felismino Joaquim Antonio de Macedo BNF em 1864 – DHDPG 4129083 1000

Joaquim Antonio de Macedo c.c.   Vicência  Gonçalves  Ferreira ou de Jesus,casados em 09.10.1852 em OP em casa de Antonio ferreira Lobo – DHDPH LC  de 1851 a 1855 p. 32 pais de 01. Raimundo, nascido em 28.05.1856 – DHDPG 4129081 02564; 02. Pedro, nascido em 09.03.1870 – DHDPG 4129082 01065; 04. Maria, nascida em 23.03.1874 –DHDPG 4129082 02210; 05. Maria, nascida em 14.09.1871 – DHDPG 4129081 01181. Vicência faleceu em 22.08.1885  aos 60 anos  - DHDPG 412910001027.

José Antonio de Macedo  c.c. Florência Maria, do st. Caiana, casados em 24.11.1881 – DHDPG 4129093 0218

José Antonio de Macedo  c.c. Lídia Henrique de Macedo, pais de 01. Odílio,nascido em 24.06.1920 – DHDPG 4129093 00540

Manuel Antonio de Macedo c.c. Belarmina Maria de Macedo, pais de  01. Lugero, nascido em 26.03.1899 – DHDPG  4129084 01125; 02.Antonia, nascida em 1°.11.1894 – DHDPG 4129084 00452; 03. Julia, nascida em20.04.1902 – DHDPG 4129084 01354; 04. Adélia, nascida em 10.06.1893 – DHDPG 4129084 00290.

Pedro Antonio de Macedo c.c. Maria dos Santos de Macedo, casados em 30.09.1931 – DHDPG LC de 1926 a 1933 p.152

CORREIA DE MACEDO

João Correia de Macedo c.c. Clarinda Bezerra de Meneses, moradores no sírio Estêvão, pais de 

01. Pedro Correia de Macedo c.c.  Rosa Bezerra de Meneses,  fl de Leandro Bezerra de Meneses e de  Raimunda Bezerra de Meneses, moradores no sítio Pontal,  e também no sítio Paul. Pedro e Rosa casaram-se em julho de 1899  tendo ele falecido em 08.06.1903 de acordo com o seu Inventário – Arrolamento 07/144- 1903,  ou DHDPG 4129101 00539 deixando filhos como herdeiros e bens de raiz. Pedro e Rosa eram os pais de  1.1. Maria nascida em 1900; 1.2. Raimunda  nascida em 1901; 1.3. João  aprox. Em 1902; 02. Joaquim, nascido em 19.11.1875 – DHDPG 4129082 01808; 03.  Joaquim José da Rochabatizada nesta Freguesia  em Assaré em 1873; 04. Augusto, nascido em  1860; . (DHDPG).

Pedro Correia de Macedo  c.c. Maria Tavares Leite, pais de 01. Antonio, nascido em 06.02.1876 – DHDPG 4129082  01945; 02. José, nascido em13.04.1877 – DHDPG 4129082 02056

FERREIRA DE MACEDO

Antonio Ferreira de Macedo c.c. Mariana, do st. Fernandes, pais de  01. Abdias,nascido em 21.02.1877, tendo por pds Joaquim Antonio de Macedo e Vicência  Gonçalves de Meneses

Francisco Ferreira de Macedo c.c. Adelaide  Leopoldina de Lima , casados em 22.01.1876  com laços em 2º grau – DHDPG – Livro de Casamentos  9/6 p. 135 OU 4129093 01813, pais de 01. Herotildes de Macedo Lima c.c. Antonio Cesar de Lima , casados em 1895 – DHDPG 4129100 0052

José  Ferreira de Macedo c.c. Maria de Jesus de Macedo, sendo ele fl de Joaquim Themóteo de Macedo e de Maria Angélica da Conceição, ela fl de Francisco Themóteo de Macedo e de Maria Thereza de Jesus, casados em 1925 – DHDPG LC 9/10 P. 265

Vicente Ferreira de Macedo c.c.  Laura Maria dos Santos , casados em 22.09.1870 –DHDPG 4129093 01542

FRANCISCO DE MACEDO

Antonio Francisco de Macedo c.c. Maria Gonçalves de Macedo, pais de 01. Joaquim, nascido em 07.10.1875 – DHDPG 4129082 01779; 02. Unias, nascido em 24.03.1878 – DHDPG 4129082 02503

José Francisco de Macedo c.c. Vicência Alves de Meneses, st. Lagoa Encantada, sendo ela viúva de  Roque dos .... sepultado no Valado da Rua da Crus , casados em 1882 – DHDPG 4129093 02251

José Francisco de Macedo c.c. Ana de Tal , casados em 1882, pais de 01. Joaquim, nascido em 15.07.1866 – DHDPG 4129082 00192

IBIAPINA DE MACEDO

Antonio Ibiapina de Macedo c.c. Maria Leontina de Macedo, pais de 01.Gertrudes – DHDPG 4129084 0036

Maria Ibiapina de Macedo, falecida em 01.06.1901  aos 36 anos de idade – DHDPG  4129101 0013

IDELFONSO DE MACEDO

Francisco Idelfonso de Macedo , do st. Belmonte c.c.  Gertrudes Leontina de Macedo conforme  seu Auto de Partilha datado de 1874 – CEDOCC  2/41, pais de  01. Antonio, tendo por tutor Antonio Sabino Xavier Sobrinho

JOAQUIM DE MACEDO

Antonio Joaquim de Macedo c.c. Perpétua Maria de Meneses, casados em 29.11.1873 – DHDPG  Livro 9/6  p. 34  , moradores no st. Romeiro, casados em casa de João Lobo de Meneses – DHDPG 4129093 01706, pais de 01. Maria Perpétua de Meneses c.c. Raimundo Lobo de Meneses, nascida em   04.06.1875; 02. Pedro, nascido em 02.06.1894 – DHDPG 4129093 00891

Antonio Joaquim de Macedo c.c Antonia Nascimento de Oliveira, pais de 01. Rosa, nascida em 15.09.1860 – DHDPG 4129082 0002;

Firmino  Joaquim de Macedo c.c. Joaquina Inácia  Rodrigues , pais de 01. Antonio, nascido em 02.02.1896 – DHDPG 4129084 00635

José Joaquim de Macedo c.c.  Rosa Perpétua do Sacramento, tendo elafalecido em 11.09.1851  aos 40 anos de idade , moradores no sítio Romeiro – DHDPG 4129100 -1216. José Joaquim e rosa eram os pais de 01.Maria, nascida em 10.09.1842 – DHDPG 4129081 00861; 02. João ou José Lobo de Macedoc.c. Senhorinha  de Macedo Barros, pais de 2.2. Rosa, nascida em 01.12.1844 – DHDPG 4129081 001151; 03. Conrado , nascido em 27.10.1846 – DHDPG 4129081 01358; 04.Isabel, nascida em 11.08.1848 – DHDPG 4129081 01358

José Joaquim de Macedo c.c. Francisca Nogueira  Sampaio, pais de01.Otacílio, nascido em 14.05.1895 – DHDPG 4129084 0549; 02. Julio, nascido em 05.01.1893  - DHDPG 4129084 0209

José Joaquim de Macedo c.c. Antonia Maria da Conceição , pais de 01. Josefa Maria do Conceição c.c. Manuel  Salviano da Silva, sendo ela de Icó  com banhos corridos em 1893 – DHDPG 4129100 00419

José Joaquim de Macedo c.c.  Francisca Chaves de Macedo casados em 16.07.1870 em casa do Sr. Antonio Ferreira Lobo  no st. Burity – DHDPG 4129093 01524

José Joaquim de Macedo c.c. Maria Alves Bezerra, pais de 01. Thereza, nascido em 18.04.1907 – DHDPG 4129084 01680

José Joaquim de Macedo c.c. Joana Batista, pais de 01. Antonio, nascido em11.12.1845 – DHDPG 4129081 01082

José Joaquim de Macedo c.c Francisca Maria Xavier Ferreira, do st. Fernandes, pais de 01. Cícero, nascido em 02.11.1874  - DHDPG 4129082 02372; 02, Raimundo, nascido em , nascido em abril de 1879 – DHDPG 4129082 02547.

José Joaquim de Macedo c.c Maria Joaquina  do E. Santo, pais de 01. Rosa, nascida em 08.02.1858 – DHDPG 4129081 01584;

José Joaquim de Macedo c.c Clarinda Bezerra de Macedo, pais de 01. João , nascido em 16.12.1858 – DHDPG 4129081 02914

José Joaquim de Macedo c.c Januária Maria do Patrocínio, casados em 29.10.1902 – DHDPG 4129082 02777

Manuel Joaquim de Macedo c.c. Ana Rita de Macedo, pais de 01. Maria, nascida em 12.06.1865 – DHDPG 4129082 0280; 02. Joaquim, nascido em06.11.1866 – DHDPG 4129082 00377; 03. Antonio, nascido em 03.07.1864 – DHDPG 4129082 00682; 04. Rita, nascida em 1863, tendo por pds  Antonio Ferreira Lobo e Rita Perpétua do Sacramento – DHDPG 4129083 977

José Joaquim de Macedo  c.c. Rosa Perpétua  do Sacramento, do sítio Romeiro falecido ele em 11.09.1851 aos 40 anos de idade  - DHDPG L 26/05 p 55.

José Joaquim de Macedo  c.c. Francisca Xavier de Macedo, pais de 01. Joaquim, nascido em 14.01.1873 – DHDPG 4129082 01477

José Joaquim de Macedo  c.c.Rita Brasilina , pais de 01. Ana, nascida em28.06.1874

Manuel Joaquim de Macedo c.c. Fulana de Tal, pais de 01. Rosa, nascida em06.08.1869 – DHDPG 4129082 00954

Manuel Joaquim de Macedo c.c. Ana Rita de Macedo, pais de 01. Rita Maria da Conceição c.c. João Ribeiro Aguiar , casados em set. de 1889

JOSÉ DE MACEDO

Antonio José de Macedo, c.c.  Francisca Clara de Lima, pais de 01 -  Maria,nascida em  1870, PDS Miguel Bezerra Frazão, e Maria Josefina  de Oliveira Frazão - Batismo 1870 a 1871 7/10 P 71v; 02 – Francisco, nascido em 1868, PDS Cel José  Francisco Pereira Maia, e Clara Victória de Macedo, p 168v; ANO 1868 (Batismos de 1867 a 1868  16/ 15B 1867);

Antonio José de Macedo, c.c Tereza Maria de Jesus, pais de 01. Antonio, nascido em 1858 – DHDPG 4129081 02861;

Francisco José de Macedo c.c. Joana Correia Lima, pais de 01. Benedita , nascida em 17.05.1893 – DHDPG 4129084 00300

Joaquim José de Macedo  c.c. Rita Brasilina , st. Porteiras , pais de 01. Rita,nascida em 19.10.1879 – DHDPG 4129082 0253

Joaquim José de Macedo, c.c. Joaquina Maria do E. Santo, pais de  01 -  Francisca , nascida em  13.05.1841, tendo por PDS. Antonio Francisco de Melo  e Rita Maria do E.Santo. 4129083 .0204; 02  -Manuel, nascido em  setembro de 1850 D3 843; 03. Amélia, nascida 19.07.1887 – DHDPG 4129083 02084

Joaquim José de Macedo c.c. Francisca Nogueira Sampaio, pais de01.Claudeniro, nascido em 05.03.1894, tendo por pds Raimundo Pascoal Ferreira Lobo e Rita Ferreira Lobo –DHDPG 4129093 00889; 02. Almina,nascida em 16.11.1900 – DHDPG 4129084 01063

Joaquim José de Macedo c.c. Emília Antonia de Jesus, casados em 17.01.1880, sendo ela de exu PE – DHDPG 4129093 02016

Joaquim José de Macedo c.c. Inácia Maria ou Inácia Rosa de Jesus, pais de01. Francisco José de Macedo c.c. Antonia Alves da Silva com banhos  em1890 – DHDPG 4129093 02703

Joaquim José de Macedo c.c. Luiza Maria de Jesus, casados em 07.04.1842 – DHDPG 4129093 0134

Joaquim José de Macedo c.c. Rita Brasilina do E. Santo , pais de 01. Antonio, nascido em 09.07.1893 – DHDPG 4129084 0329; 02. Raimunda, nascida em02.08.1902 – DHDPG 4129084 01416; 03. Rita Maria de Macedo c.c. Antonio Themóteo  de Macedo, ,  casados  em 29.12.1925  - DHDPG LC 9/10 p. 280;04. José Maucício de Macedo cc. Maria dos Anjos do E. Santo casados em 1894  - DHDPG 4129100 0470; 05.Joaquim, nascido em 21.11.1876; 05. Rita, nascida em 19.10.1879 – DHDPG 4129082 02583

Joaquim José de Macedo c.c.

LOBO DE MACEDO

Conrado Lobo de Macedo c.c. Juliana Perpétua do Sacramento, do St. Romeiro casado em 18.08.1870 – 4129093 01530

Eloy de Macedo Lobo c.c. Maria Carvalho Lobo , ele com 20 anos e ela com 18. Casaram-se em 24.11.1917 – LC 13/19 p 163( falecido acidente de avião e ela casou-se em segundas núpcias com  Virgílio Xenofonte de Oliveira, com quem teve filhos) – Ver Geraldo Lobo.  Pais de 01. Eloy, nascido em 02.11.1923 – DHDPG  4129084 02363; ( Ver Elói Macedo Lobo c.c.  Zuleide de Sousa Macedo, pais de 1.1. Adelice, nascida em 09.11.1949 , doc, extraído para Fortaleza  p. 204; 02. Rivaldo, nascido em 20.07.1925  – DHDPG  4129084 02554; 03. Adailton, nascido em 11.03.1925 – DHDPG  4129084 02741; 04. MARIA, nascida em 26.04.1928  – DHDPG  4129084 02874; 05. Raimundo, nascida em 03.10.1931 . 184; 06. Geraldo  Macedo Lobo ( Dono de Cartório na cidade de Crato) c.c. Adamir  Macedo fl de Clotário Ribeiro Lobo e de Etelvina  Lobo Macedo, casados em 19.12.1944 – DHDPG LC  de 1946 a 1947  p. 10, pais de  6.1.Eliane, nascida em 28.09.1947 , doc extraído  em 27.03.1967 p. 116; 6.2. Newton, nascido em 1º.04.1945 p. 184.

Joaquim Lôbo de Macedo, falecido em 31.08.1891 aos 13 anos de vida - - DHDPG 4129100 02547

João Lobo de Macedo c.c. Senhorinha  Maria de Barros, ou de Mendonça, casados em 09.07.1844 – DHDPG 4129093 01162,   pais de 01 – Jose, nascido em 06.07.1851D3 832 , PDS. Francisco Lobo de Macedo e  Joaquina Perpétua; 02. Rosa, nascida em 01.12.1844, tendo por pds os avós maternos José Joaquim  de Macedo  e Rosa  Perpétua  do Nacimento  - DHDPG 4129081 01844; 02. Antonio, nascido em 01.05.1851 – DHDPG 4129081 01649

João Lobo de Macedo c.c.  Antonia Belmira de Macedo, do st. Buriti, casaram-se em 18.05.1850 – DHDPG 4129081 01472, pais de 01 – Antonio, nascido em  1851, D3 844   B. pelo Padre João Marrocos Teles;

Francisco Lobo de Macedo c.c. Joaquina Perpétua de Macedo, tendo ela falecido em  12.05.1894 conforme seu Inventário ( 27/420) datado deste mesmo ano, sendo  moradores no st.  Fernando. Ele faleceu em 02.08.1881. O casal tinha os seguintes bens de raízes: 149 braças de terras no st. Fernando; Uma posse de terra na Mata do Sebastião; Uma posse de terra no st. Pau Ferro; Uma posse de terra no sítio Trapos em Missão Velha, sendo o total das propriedades avaliadas em 5.720:000. Eram seus filhos 1. José Joaquim de Macedo c.c. Francisca Nogueira Sampaio, moradores no st. Fernando, tendo ele nascido aprox. em 1850; 2. Antonio Francisco de Macedo, nascido em 29.10.1869 ( DHDPG 4129082 01014) já falecido, respondendo seus filhos: 2.1. Joaquim Antonio de Macedo Neto, nascido aprox.. em 1875; 2.2. Messias Perpétua  de Macedo c.c. Henrique Ferreira Lôbo, moradores no st. Burity; 2.3. Antonia, nascida aprox.. em  1879; 3. Raimundo Antonio de Macedo  aprox.. em 1857; 4.Clotildes nascida  em 27.02.1877, tendo por pds Joaquim Ferreira Lobo e Ana Rita de Macedo –DHDPG 4129082 02030; 5. Rosa, nascida em 14.06.1865 – DHDPG 4129082 00286; 6. Abel  Francisco  Lobo, nascido em 25.08.1871 - - DHDPG4129082 01191 c.c. Raimunda; 7. Joaquim, nascido em 27.11.1866 – Livro 36/15ª F. 41V – DHDPG 4129082 00384; 8. João, nascido em 09.10.1855, tendo por pdsAntonio Lobo de Macedo e Rita Perpétua do Sacramento - - DHDPG – 4129081 02459

LUIZ DE MACEDO

João Luiz de Macedo  c.c. Ana Joaquina de Macedo, pais de 01. Valdemiro Themóteo de Macedo, BNF em 1864 – DHDPG 4129083 1000   c.c. Maria da Conceição de jesus fl de Manuel dos Santos de Oliveira  e Maria Joaquina – Banhos corridos em 1890 – DHDPG 4129093 02656

MANUEL MACEDO

Antonio Manuel  de Macedo c.c. Maria Joaquina da Conceição, pais de 01. Raimundo, nascido em 16.08.1864

Joaquim Manuel de Macedo c.c. Rosalina da Conceição, do St. Lameiro

MACEDO DE MENESES

José de Macedo de Meneses c.c. Ana Ribeiro, pais de 01. Joaquim, nascido aproximadamente em 1858 – DHDPG 4129081 02358

MACEDO E OLIVEIRA

Maria Anna de Macedo c.c. Manuel Vicente de Oliveira, moradores no sítio Lameiro, tendo ela falecida em 01.11.1885- Caixa   III  -  pasta 67- 1892.Com uma posse de terra no sítio Lameiro. FILHOS 01.Raimunda , de 17 anos; 02.Manuel, de 10 anos; 03.José, de 7 anos

 MACEDO PIMENTEL –

Descendem  de Desidéria  Maria do Espírito Santo – A Velha c/ João Gonçalves Diniz - -  Descendentes das  4 sergipanas;

Antonio Macedo Pimentel c.c. Thereza Bezerra de Oliveira, residentes  em Crato, sendo ela natural desta localidade, pais de  01.Antonio de Macedo Pimentel , cratense  c.c. Maria Joaquina  de Santana, filha de Joaquim Ferreira Lima e Desidéria Maria do Espirito Santo – Livro de reg.  De batizados de Crato, de 1800 a 1806 Povoamento do Cariri pg. 73 Joaquim e e Desidéria eram os sogros de Tristão Gonçalves, pg. 54.

Raimundo Macedo Pimentel, DR c.c. Maria Pontes de Macedo, da S.S. Pedro  foram padrinhos em Crato em 1864

Antônio de Macedo Pimentel com uma  índia acoroaz  eram os pais de  01.Marcos Antônio de Macedo (Jaicós (Piauí) em 18 de junho de 1808 A 15 de dezembro de 1872  Alemanha, em Stuttgart),

SAMPAIO DE MACEDO

José Sampaio de Macedo  c.c. Raimunda  Acy Felício, ele ausente, que sentando-lhe no momento  o Dr. Otacílio Macedo, casamento realizado em 09.10.1931  - DHDPG LV   de 1926 a 1933 p. 141;

THEMÓTEO DE MACEDO

Antonio Themóteo de Macedo c.c.Rita Maria de Macedo, sendo  viúvo  de Amélia Freire de Macedo, e ela fl de Joaquim José de Macedo  e de Rita Brasilina , casados  em 29.12.1925  - DHDPG LC 9/10 p. 280

Antonio Themóteo de Macedo c.c.Amélia Freire Brito casados em 12.07.1916– DHDPG LC de 1913 a 1919 p. 117.

Antonio Themóteo de Macedo c.c. Ana Maria, pais de 01. Manuel, nascido em27.11.1893 – DHDPG 4129093 0768

Francisco Themóteo de Macedo c.c.  Maria Thereza de Jesus, pais de 01. Maria de Jesus de Macedo c.c. José  Ferreira de Macedo  fl de Joaquim Themóteo de Macedo e de Maria Angélica da Conceição. José  e Maria casaram-se em 1925 – DHDPG LC 9/10 P. 265

Francisco Themóteo de Macedo c.c.  Josefa  Maria de Macedo, casados em 24.09.1930 – DHDPG LC de 1926 a 1933 p. 116

Joaquim Themóteo de Macedo c.c.  Maria Angélica da Conceição, pais de 01.  José  Ferreira de Macedo  c.c. Maria de Jesus de Macedo fl Francisco Themóteo de Macedo c.c.  Maria Thereza de Jesus. José  e Maria casaram-se em 1925 – DHDPG LC 9/10 P. 265

Joaquim Themóteo de Macedo c.c.  Maria Vitória da Conceição, pais de 01. Maria Angélica de Macedo c.c. Francisco Ferreira Nobre

Joaquim Themóteo de Macedo c.c.  Maria da Conceição de jesus ele com 24 anos de idade e ela com 33 , casados em 11.09.1890 – DHDPG 4129093 02860

Valdemiro  Themóteo de Macedo c.

JOSÉ DE SANTANA MACEDO

Joaquim José de Santana Macedo c.c.  fulana de Tal,pais  de 01. Maria,nascida em 09.09.1872 –dhdpg  4129082 01408

OUTROS DADOS

 José Denizard Macedo de Alcântara  nasceu em Crato, na Praça da Sé, em 1° de setembro de 1921, faleceu em 12 de novembro de 1983, seu irmão,  e era irmão do escritor Nertan Macedo, 

MAS QUE HISTÓRIAS JUSTAS

                                         
Dos ensinamentos do rabino Shimon bar Yochai; 

Tradução e comentário de Shmuel-Simcha Treister, com base em Metok MiDevash

                                               

Cada palavra na Torá reflete sabedoria superior e segredos mais elevados.

Rabi Shimon disse: "Ai da pessoa que diz que a Torá vem dar instruções e contar histórias descritivas e contos simples. Se isso fosse verdade, mesmo em nosso próprio tempo, seríamos capazes de fazer "Torah" de histórias simples e louvá-las e embelezá-las ainda melhor do que todas as histórias da Torá. Se a Torá veio apenas para dar instruções e contar a história de fundo do mundo, então mesmo os ministros nos diferentes governos do mundo têm histórias que são mais importantes e benéficas, das quais se pode aprender sabedoria e comportamento ético.

Se isso fosse verdade, devemos aprender seus exemplos e fazer uma Torá após seus exemplos. É claro, esse não é o caso. Cada palavra na Torá reflete sabedoria superior e segredos mais elevados.

As narrativas da Torá são apenas a roupa exterior da Torá ....
Venha e veja. O mundo espiritual e o mundo físico são pesados ​​em um único equilíbrio [porque tudo no mundo espiritual tem sua reflexão neste mundo] . Então, Israel está abaixo e as forças celestiais estão acima. Está escrito em relação aos anjos: " Ele faz seus anjos de espírito e seus ministros de chamas de fogo ". ( Salmos 104: 4) Agora, quando essas forças espirituais fazem presença neste Mundo, elas devem assumir a roupa da fisicalidade. Se eles não apareceram em Este Mundo de forma apropriada, eles não poderiam sobreviver em Este Mundo e Este Mundo não poderia ter sua santidade e se relacionar com eles.

Agora você pode entender por que as narrativas da Torá são apenas a roupa exterior da Torá. Quem pensa que essa roupa exterior é de fato a Torá e não há nada embaixo da roupa é espiritualmente para trás e não tem parte no mundo vindouro . Foi assim que o rei Davi implorou: " Abra meus olhos, para que eu veja coisas maravilhosas em Sua Torá ". ( Salmos 119: 18)

O corpo é mais importante do que a roupa e mais importante do que o corpo é a alma ...
Venha e veja. Há roupas que se destacam para todos, e quando pessoas estúpidas vêem alguém com roupas bonitas, elas não parecem mais longe. O corpo é mais importante do que a roupa e mais importante do que o corpo é a alma. Da mesma maneira é o "corpo" da Torá; Estes são os mandamentos que são chamados de "corpo".

Este corpo da Torá está vestido com histórias deste mundo. Os tolos deste mundo apenas olham essa roupa exterior de histórias. Eles não mergulham no que está contido abaixo do casco exterior. Aqueles que sabem melhor olhar para dentro do corpo embaixo da concha exterior. Os sábios, servos do Rei Superior, aqueles que estavam no Monte Sinai, vêem a alma da Torá que é verdadeiramente sua essência e, no futuro, mergulhará na alma que está dentro da essência da Torá.

Zohar , parashat Bahalotecha, página 152a; tradução e comentário de Simcha-Shmuel Treister

TODA ALMA DE ISRAEL PRECISA SER REENCARNADA

                                  

                      

"Toda alma de Israel precisa ser reencarnada [ 122 ] , muitas vezes, a fim de cumprir todos os 613 mandamentos da Torá, em pensamento, palavra e ação. " [ 123 ]Mandamentos
O capítulo acima descrito o ponto de vista de quase todas as principais autoridades de que a alma, depois de subir do lado do corpo para o mundo das almas para o julgamento e recompensa, voltará a ser levados para o corpo no momento da Ressurreição. Este capítulo trata do conceito de reencarnação.O Zohar [ 124 ] afirma claramente que uma alma pode descer a este mundo mais que uma vez. Além disso, o Arizal escreve [123] que todo judeu precisa ser reencarnado várias vezes, até que ele tenha cumprido todas as 613 mandamentos da Torá, a nível de pensamento, de expressão e de ação. [ 125 ]
Descidas sucessivas
Assim, pode-se perguntar, se uma alma especial foi reencarnada em vários corpos, em que o corpo será vestido no momento da Ressurreição? [ ​​126 ]O Arizal [ 127 ] explica que cada vez que uma alma desce a este mundo, um de seus componentes é retificada; através de descidas sucessivas, a alma como uma totalidade é retificada. Em última análise, cada componente da alma serão ressuscitados no organismo, que serviu como seu hospedeiro.
Componentes da Alma
O conceito de componentes não significa que ninguém vai abrigar uma alma inteira, para cada componente compreende em si todos os componentes da alma inteira, [ 128 ] uma vez que todas as almas emanam de uma fonte. [ 129 ] Assim, todas as almas foram originalmente continha na alma de Adão, [ 130 ] e, posteriormente, na alma de Yaakov Avinu, depois do qual se desenvolveu 600.000 almas que ainda se dividem em sub-600.000 almas.Em resposta à pergunta original, então: Mesmo que uma alma foi reencarnada uma série de vezes, cada corpo do hospedeiro serão ressuscitados. [ 131 ]
Shalom Bayit
Notas:
122.( Voltar ao texto ) Hb A. substantivo é reencarnação.
123.( Voltar ao texto ) Arizal A, parafraseado no Tanya - Iggeres HaKodesh, Epístolas 7, 29.
124.( Voltar ao texto ) I, 131; Tikkunei Zohar 40. Veja também: Zohar Tikkunei 70:132 a; R. Chaim Vital, Shaar HaMitzvos; Introdução à Shaar Haguilgulim, sec. 11; Sefer HaBahir, sec. 58 (195).
125.( Voltar ao texto ) "Estão excluídos os mandamentos compete apenas em cima de um rei, porque ele descarrega a obrigação de todo o Israel, já que ele é um coletivo empresarial de todos eles." Ver Iggeres HaKodesh, Epístola 29, em Lições de Tanya, vol. V, e as notas lá.
126.( Voltar ao texto ) Esta pergunta é feita pelo próprio Zohar (I, 131a), e duas respostas são apresentadas. No entanto, as citações Arizal (e, portanto, aparentemente aceita) apenas a visão de R. Yosei, como citado acima. Ver Ramaz no Zohar. Veja também: Tzlach em Berachos 58b, Maggid Meisharim em Parashat Mikeitz, p. 15a. O Zohar (II, 100) sugere que a alma será ressuscitado no corpo em que a maioria do seu trabalho foi realizado, portanto, no corpo mais refinado. Ver HaMelech BiMesibo (Kehot), segunda noite de Sucot, 5723 [1961].
127.( Voltar ao texto ) Shaar Haguilgulim, Introdução 4; Licutê Sichot, vol. XVI, p. 517. Sobre o conceito de retificação (tikkun), ver Tanya - Iggeres HaKodesh, Epístola 7.
128.( Voltar ao texto ) Supondo, por exemplo, um excelente homem observando a mitsvá de amar Deus e, assim, retifica o componente apropriado de sua alma.Após a Ressurreição, ele também terá a capacidade de contemplar a grandeza de D'us e, assim, cumprir a mitsvá de "saber" D'us, do mesmo modo, ele também será capaz de temer a D'us. No entanto, estes poderes da alma estará presente só porque ele ama a D'us e, portanto, deseja cumprir a Sua vontade em todas as outras áreas, ou, num sentido mais profundo, porque ele ama a D'us tanto, ele realmente deseja saber a sua grandeza e teme de fazer qualquer coisa que possa separá-lo de quem ele ama. Este conceito é encapsulado no comentário do Talmude (Sotah 31a) que o medo Avraham Avinu de D'us, como descrito na Torá, teve origem no seu amor de D'us. (Veja Licutê Torá, Parashat Masei, p. 88D.)
129.( Voltar ao texto ) Ver Tanya, cap. 2, 32, 37, e Iggeres HaKodesh, cap. 7.Afirma-se freqüentemente que a alma do R. Shimon bar Yochai foi uma centelha da alma de Moshe Rabeinu, e Eliyahu HaNavi deu a mesma alma como fez Pinchas, mas todos concordam que todas essas pessoas serão ressuscitados.
130.( Voltar ao texto ) O Midrash relata que D'us mostrou a Adão todos tsadikim das gerações futuras, que seria decorrente dele, alguns de sua cabeça, alguns de seus cabelos, e assim por diante (Shmos Rabbah 40:3).
131.( Voltar ao texto ) O tema deste capítulo é retomada no cap. 5 abaixo.
132.

Almas do sexo masculino e filhos do sexo masculino (capítulo nove, seção 3)

Almas do sexo masculino e filhos do sexo masculino

"Gate of Reincarnations": capítulo nove, seção 3

                                         

                                            

                                            Kabbalah explica a dinâmica de gênero intra-alma

Esta seção continua a anterior, onde uma alma masculina reencarnou-se como mulher por causa de um pecado, como a homossexualidade, e essa mulher não pode dar à luz, a menos que uma alma feminina venha a ser um ibur dentro dela.

Na última seção, aprendemos que, neste caso de uma alma feminina sendo um ibur dentro de uma mulher cuja alma é masculina, a criança que nascerá será uma menina. A alma feminina que veio como um ibur se tornará a alma dessa filha em um gilgul de pleno direito .

Se houver um mérito surpreendentemente ótimo, às vezes é possível que no momento em que a criança nasceu, a alma feminina que estava lá como um ibur partirá e seguirá o caminho. Uma alma masculina então entrará no feto e a criança será um homem.

Depois, será impossível que essa mulher dê à luz outra vez, a não ser que essa mesma alma feminina volte a ser um ibur dentro da mulher como primeiro.

Se a criança que nasce é homem ou mulher, será impossível que a mulher dê à luz outra vez. Sua alma é masculina, e ela não pode dar à luz sem a alma feminina que vem ajudá-la como um ibur. No entanto, esse ibur feminino já não está junto com ela. Se a criança que nasceu é uma menina, então o ibur feminino tornou-se a alma da criança como um gilgul. Se a criança é um menino, então o ibur feminino passou a caminho para permitir que a criança nascesse como homem.

Em ambos os casos, será impossível que essa mulher dê à luz outra vez, a não ser que essa mesma alma feminina volte a ser um ibur dentro da mulher mais uma vez como no início. No entanto, isso apresenta uma séria dificuldade se a criança que nasceu era uma menina e o ibur feminino tornou-se a alma da criança.

Portanto, se o primeiro filho fosse uma filha, então essa garota terá que morrer, e talvez a alma feminina volte a ser um ibur dentro da mulher, como era de antemão.

Se esta mulher, cuja alma é realmente masculina, terá alguma outra gravidez após o nascimento de uma filha, então essa menina morrerá primeiro. Isso ocorre porque o ibur feminino que possibilita a gravidez desta mulher tornou-se a alma da filha. 

A mulher só pode engravidar novamente se aquela alma feminina deixa a filha tornar-se mais uma vez um ibur na mãe.

Então ela conceberá, engravidará e dará à luz uma filha cuja alma será a alma feminina que estava lá como um ibur . Esta sequência de Ibur e guilgul pode ir em muitas vezes, e as leis que lhe são aplicáveis será sempre o mesmo.

No entanto, se ela deu à luz um menino, então a criança não precisa morrer. A alma feminina que era um ibur dentro dela seguiu seu caminho no momento do nascimento, como mencionado anteriormente. Essa [alma feminina que era um ibur ] deve voltar uma segunda vez para ser um ibur dentro dela [a mulher] para que ela conceda e dê à luz uma menina.

A alma feminina que foi um Ibur precisa voltar novamente a esta mulher para ajudá-la a engravidar novamente porque a alma feminina precisa digitar uma reencarnação em um corpo feminino. A primeira vez que um menino nasceu; talvez a segunda vez que uma menina nascerá.

Isso também precisa de um grande mérito!

Também às vezes é possível, embora uma menina nasça primeiro, que a filha não precisa morrer.

Embora haja outra gravidez, também é possível que a primeira filha não precise morrer.

É possível que uma alma feminina diferente venha a ser um ibur dentro dessa mulher, e ela conceberá e dará à luz uma menina, e essa alma se reencarnará dentro dela como uma gilgul de pleno direito . Nenhuma alma entra no corpo de um homem ou uma mulher em sua vida, a menos que haja uma grande afinidade entre eles ...

Esta mulher com uma alma masculina tinha um ibur de uma alma feminina. Consequentemente, ela concebeu e deu à luz uma menina. A alma feminina que era um ibur tornou-se a alma da filha. Em seguida, uma, segunda alma feminina diferente torna-se uma segunda Ibur dentro da mulher cuja alma é masculino. Ela fica grávida e dá à luz uma segunda vez. O segundo filho também é uma menina. A segunda alma feminina que foi o segundo ibur torna-se a alma do segundo filho.

É possível que esses elementos possam trocar dessa maneira gravidez após a gravidez sempre que essa mulher conceba. No entanto, esse fenômeno também precisa de um grande mérito e um milagre poderoso. Isto é por causa de uma lição fundamental que temos sobre o segredo de ibur .

Nenhuma alma entra no corpo de um homem ou uma mulher em sua vida, a menos que haja uma grande afinidade entre eles. Essa mulher cuja raiz é uma alma masculina precisa de um ibur de uma alma feminina. Essa alma feminina deve conter todas as qualidades que são necessárias para este ibur . Além disso, tem que ter uma afinidade ou similaridade com ela. Consequentemente, isso requer grande mérito, e mais ainda se ela tem que vir em Ibur várias vezes, como explicou. E é ainda um maior [milagre] encontrar muitas almas femininas com as condições certas, e também virão como um ibur , cada um em um momento diferente! Isso precisa de muito mérito e grandes milagres!

[Comentário de Shabtai Teicher.],