Meditação de Oração de Elias - Parte 2

  

AQUELE QUE FOI AUSENTE - Parshat Beshalach

AQUELE QUE FOI AUSENTE - Parshat Beshalach

Todos morreram naquele dia. E, para ser honesto, ficamos felizes com isso.
No início, parecia que estávamos condenados. Tínhamos acabado de fugir do Egito, depois de termos recebido a notícia de que o Faraó finalmente concordara em nos deixar ir. Assim, todos saímos correndo, com um pânico apressado, com nossas mochilas nas costas, levando nossos animais para o deserto e arrastando nossos filhos para trás. E então alguém se virou e viu, e gritou ...
O exército egípcio estava vindo atrás de nós. Faraó, aquele ditador mercurial, tinha mudado de idéia novamente. E agora ele e todos os seus carros estavam ardendo para nós, espadas no ar, prontos a matar todos nós. E lá à nossa frente estava o Mar Vermelho. Não poderíamos ir mais longe. Este era o fim.
E então nosso Deus fez o impossível. O maior milagre que alguém já viu. Ele dividiu as águas diante de nós. Elas se separaram e formaram duas paredes, e um caminho de terra seca entre eles. E nós caminhamos em frente.
Mas é claro, eles seguiram depois. E milagre ou não, eles ainda nos dominariam. O que importava se nos matassem nessa costa ou no outro lado? A divisão do Mar Vermelho, toda aquela maravilha e espanto, seria para nada.
Mas Deus tinha outra surpresa à sua espera:
O Senhor disse a Moisés: "Segure o seu braço sobre o mar, para que as águas voltem para os egípcios, seus carros e seus cavaleiros." Moisés segurou seu braço sobre o mar, e ao romper do dia, o mar voltou Para o seu estado normal, e os egípcios fugiram quando se aproximou. Mas o Senhor lançou os egípcios para o mar. As águas voltaram e cobriram os carros e os cavaleiros - e do exército inteiro de Faraó que os seguiu até o mar, nenhum deles permaneceu. (Êxodo 14: 26-29)
Sim, todos morreram ali, no meio do mar, exatamente quando estávamos caminhando pelo outro lado. Legiões de homens e bestas, afundados juntos em uma massa, sepultura aquosa.
E você sabe o que fizemos? Nós cantamos. Cantamos uma canção de alegria. Essa é a próxima coisa que você lê na Torá, a famosa Canção do Mar:
Então Moisés e os israelitas cantaram este cântico ao Senhor. Eles disseram: Cantarei ao Senhor, porque Ele triunfou magnificamente. Cavalo e motorista Ele atirou para o mar. (15: 1)
Você ouviu isso? Nós não apenas cantar de nossa própria salvação. Não, a primeira coisa que cantámos foi a sua morte. Ah, e nós celebramos isso. Os bastardos - nossos escravos e torturadores. Eles mereciam morrer. E bom riddance! Então cantamos para o nosso Deus, e agradecemos a Ele por matar todos eles.
Mas então, você sabe, descobriu-se, Ele realmente não matou todos eles. Deixou um egípcio vivo. E você nunca vai adivinhar quem.
Você se lembra que dissemos que as águas cobriam "todo o exército de Faraó que os seguiu para o mar, nenhum deles permaneceu." Bem, essa frase no final, "Não restava uma delas", em hebraico, é ad echad (עד אחד), e também poderia significar até que um deles permaneceu - o que significa, eles foram todos afogados até Ele chegou à última pessoa, que não foi morto. E quem era? O Da'at Zekinim, um comentário francês medieval, tem uma resposta:
Mas um deles permaneceu. E isso era Faraó!
Pharoah? De todos os egípcios, foi o Faraó quem saiu ?! Mas ele era o pior deles! Ele foi o responsável por toda a confusão em primeiro lugar. Ele foi quem nos escravizou e decretou que nossos filhos se afogassem no Nilo. Aquele que zombou de Deus, e se recusou a nos deixar ir. E ele foi o que liderou a carga no oceano, para nos matar de uma vez por todas. E agora ele - ele é o que é salvo ?!
Os Da'at Zekenim estão tomando a sua sugestão aqui de um midrash surpreendente, em uma das obras clássicas do gênero, Pirkei d'Rabi Eliezer. O midrash nos diz não só que Faraó foi salvo, mas por que:
Rabi Nehunia ben HaKana diz: Conheça o poder do arrependimento! Vem vê-lo de Faraó, rei do Egito, que se rebelou contra a Rocha mais alta [nosso Deus] grandemente ... E então o Santo o salvou dentre os mortos. E de onde sabemos que ele não morreu? Porque disse: "Eu poderia ter estendido a Minha mão e ferido você e seu povo com pestilência, e você teria sido apagado da terra. Mas eu vos poupé para este propósito, para vos mostrar o meu poder, e para que a minha fama ressoe por todo o mundo. "(Êxodo 9:16)
O midrash está reproduzindo esse último versículo, mais cedo no Êxodo, onde Deus diz que Ele tem poupado Faraó de uma praga de pestilência, e parece sugerir que Ele está salvando o Faraó para algum propósito posterior - algo que vai promover a fama de Deus em todo o mundo. Assim, os rabinos tomam a "poupança" aqui como uma alusão a uma salvação posterior, a salvação de Faraó no mar. Então, como ele irá então espalhar a fama de Deus em todo o mundo? O midrash continua com uma sugestão surpreendente:
[Faraó] foi e governou em Nínive. E o povo de Nínive escrevia obras de blasfêmia, roubava umas das outras, se envolvia em todo tipo de perversidade e outras coisas tão perversas. E quando o Santo enviou a Jonas para entregar uma profecia a [Nínive] sobre a sua destruição, Faraó ouviu e levantou-se do seu trono, rasgou as suas vestes, vestiu-se de sacos e cinzas e anunciou a todo o seu povo que jejuariam Três dias - e que quem não o fizesse, seria queimado em fogo. (PdRE 43)
Esta é uma proposição notável! A idéia é que nosso Faraó aqui no Êxodo é também o rei na história de Jonas. Ele foi arrancado do Mar Vermelho por dedos divinos, assim como ele estava prestes a se afogar, e teletransportado para Nínive, para desempenhar um papel fundamental nesse drama.
O Livro de Jonas provavelmente é mais conhecido por seu protagonista sendo engolido por uma baleia; Mas é, mais importante, o conto de um profeta relutante, enviado para anunciar que Deus pretende destruir a cidade de Nínive pela sua perversidade, e depois o arrependimento em massa dessa cidade. E eles se voltam tão imediatamente, e tão completamente, que Deus está completamente impressionado, e chama a destruição. O exemplo desse tipo de expiação sem reservas e sua capacidade de nos salvar da punição é a razão pela qual lemos o Livro de Jonas em Yom Kippur.
E na história, como observa o midrash, é de fato o rei que leva a acusação de arrepender-se:
Quando a notícia chegou ao rei de Nínive, ele se levantou do seu trono, vestiu-se de sacos e ficou em cinzas. E ele teve a palavra clamada por toda Nínive ... "Que todos se afastem de seus maus caminhos e da injustiça de que é culpado. Quem sabe? Talvez Deus se volte e ceda! Ele pode voltar-se da Sua ira, para que não perecemos! "(Jonas 3: 6-9)
Agora, se imaginarmos, com o midrash, que este rei é realmente o Faraó do Egito, então estas palavras tomam uma nota especial de urgência. Porque não é apenas especular sobre as possibilidades de arrependimento. Ele está se lembrando de como uma vez ele se recusou a reconhecer seus erros, e como, como resultado, seu próprio povo morreu diante de seus olhos, no mar naquele dia.
Oh não, ele pensa. Está acontecendo de novo. Conheço este Deus e conheço Seu poder. Estamos em apuros terríveis, e se eu não fizer algo rapidamente, o sangue dessas pessoas estará em minhas mãos também. Eu tenho que avisá-los, para lhes dizer o que eles estão contra.
Assim ele faz, e ele funciona. E, ao fazê-lo, não se arrependeu apenas pelos pecados de Nínive, mas por seus próprios pecados no Egito.
Agora tudo isso pode soar um tanto extravagante, mas o brilho do midrash é que ele cumpre a promessa do verso que cita do Êxodo: "Paguei-te com este propósito: para mostrar-te o meu poder e para que Minha fama ressoará por todo o mundo. "Quem além de Faraó sabe a extensão do poder de Deus? E agora é Faraó trazendo a mensagem desse poder para terras remotas em todo o mundo. Agora sabemos por que esta é a única pessoa que Deus salvou do mar.
Mas há outra questão de que esta fantástica fusão narrativa nos ajuda a responder no Livro de Jonas. Uma das grandes dificuldades da história é que Jonas não quer entregar a mensagem a Nínive. Não só ele tenta desesperadamente fugir de sua missão, mas quando ele é finalmente forçado a executá-lo, e os habitantes de Nínive se arrependem e são salvos, Jonas está furioso!
Isto desagradou grandemente a Jonas, e ele ficou zangado. Ele orou ao Senhor, dizendo: "Ó Senhor! Não é isso que eu disse quando ainda estava no meu próprio país? É por isso que fugi antes para Társis. Pois eu sei que Tu és um Deus clemente e compassivo, lento para a ira, abundante em bondade, renunciando ao castigo. Por favor, Deus, tire minha vida, pois eu preferiria morrer que viver! "(Jonas 4: 1-3)
Esta reação tem confundido comentaristas ao longo dos tempos. Que tipo de profeta é este? Ele não quer que as pessoas se arrependam ?! Ele está bravo com Deus por ser compassivo? Ele queria que o povo de Nínive morresse, e agora que eles viverão, ele prefere morrer. A coisa toda é terrível - mas terrível de uma forma que não faz sentido.
A menos que você imagine que Jonas sabe que o Rei de Nínive é Faraó. Este é o homem que escravizou o povo de Jonas por centenas de anos. Este é o assassino em massa de crianças hebraicas. Este é um homem que deveria ter morrido há centenas de anos nas mãos de um Deus justo e vingativo.
E agora ele está vivo e bem em Nínive? Ele está reinando sobre um reino perverso mais uma vez. E ainda assim Deus está lhe dando uma chance de se arrepender - uma chance, mesmo, de ser o herói da história.
Não. Não, isso é inaceitável. Não há arrependimento para o Faraó. Este monstro teve sua chance de se arrepender de volta ao Egito. E, em vez disso, cuspiu no rosto de Deus, uma e outra vez, porque tudo o que ele sempre quis era matar mais israelitas.
O que Deus está pensando? Como ele poderia ter deixado o faraó viver - e agora se arrepender e ser perdoado ?! Se este é um mundo onde os homens maus são poupados, Jonas pensa, então eu não quero viver nele.
Agora Deus tem uma resposta para Jonas, na última linha do livro:
Eu não me importaria com Nínive, aquela grande cidade, na qual há mais de cento e vinte mil [crianças], que ainda não sabem direito da esquerda, e muitos animais também! (4:11)
Deus está pedindo a Jonas para ver o quadro geral. Sim, Pharaoh está vivo, mas é apenas uma ferramenta. Ele é uma pessoa, mas está sendo usado para salvar centenas de milhares de pessoas, muitas das quais são completamente inocentes. É claro que Jonas está furioso porque Faraó, de todas as pessoas, foi poupado no Mar Vermelho. É claro que Jonah quer que esse perpetrador de genocídio finalmente obtenha a morte que ele merece. Mas Deus não pode permitir que as vinganças pessoais - não importa quão bem merecidas - se interponham no caminho da salvação de uma cidade inteira.
Essa é uma explicação. Mas há provavelmente mais do que isso. Para recordar a primeira linha do midrash: Conheça o poder do arrependimento! Faraó não foi apenas poupado por sua utilidade em alguma futura catástrofe. Faraó foi poupado para que pudesse arrepender-se por seus pecados e ser perdoado. Porque a verdade é que Deus aceita arrependimento de todos e de qualquer crime. Deus, como bem sabe Jonas, é todo-misericordioso, um "Deus compassivo e compassivo, lento para a ira, abundante em bondade, renunciando ao castigo".
E essa é uma verdade espiritual que nós, seres humanos, nem sempre podemos aceitar. Há pecados que não podemos perdoar. Crimes tão monstruosos que sentimos que sua dívida nunca pode ser paga. Algumas pessoas, pensamos, são apenas maus. Algumas pessoas perderam a chance de expiar.
A tradição judaica é o contrário - que o arrependimento é sempre possível, para qualquer pecado e para qualquer pessoa - até mesmo para um Faraó. Nós, como Jonas, talvez nunca possamos abraçar plenamente a magnitude deste princípio. Somos humanos, afinal. Mas então, esse era o ponto de lançar Faraó no Mar Vermelho para começar: mostrar ao mundo que, no final, os seres humanos não estão no comando - Deus é.

                                   

Muitas religiões contêm um inimigo do sistema: um ser que questiona por que as coisas são do jeito que são, que desafia o poder supremo, que os acusa de hipocrisia e que leva a humanidade longe de ideais cósmicos de subserviência e aquiescência

Satanás representa muitas vezes o próprio mundo

Ele não apareceu universalmente e muitas culturas têm a sua própria figura centralizadora do mal

Nos lugares onde a crença em Satanás é maior, o desenvolvimento é menor.

A raiz da palavra Satanás vem de ha-satan, uma palavra hebraica que significa "acusador", "opositor" e "o adversário", ou como um verbo, "acusar" e "se opor".

Qualquer um poderia ser descrito como ha satan dependendo de suas ações. A tradução Septuaginta grega das Escrituras Hebraicas usou a palavra como diabolus, a partir da qual nós temos a palavra "diabo".

No cristianismo é Satanás, o Diabo; no Islã é Shaitan ou Iblis e no Budismo é Māra . Todos estes seres opostos promovem o materialismo deste mundo, ao invés da rota mais espiritual da abstenção do material , a fim de obter o próximo mundo. Em outras palavras, o papel primordial do Satanás , em seus vários aspectos e religiões do mundo, é a rejeição do pensamento total ou "total entendimento" espiritual, e abraça a nossa vida presente no mundo real. Ao que parece, do ponto de vista do naturalismo filosófico, Satanás acaba por ser o "bom" cara!

Por Religiões Mundiais Personify Mal Religiões:

Zoroastrismo (Ahriman)
Budismo (Mara)
O cristianismo (Satanás, o diabo)
Satanás nas Escrituras Hebraicas
Deus e Satanás são intercambiáveis
Lúcifer - A leitura errada de Isaías Conduzido ao Demonisation de um Nome Innocent
Islam (Shaitan, Iblis)
Politeísmo, Hinduísmo (Não Aplicável)
Religiões nórdicos (Nidhogg)
As religiões e sistemas de crenças Various
Satanismo - A Igreja de Satanás (Conglomerado)
Righteous Satanás
Quem acredita? A morte lenta de Satanás: Satanás não é universal, não em toda parte

Além de Satanás , Cristianismo e Islã dizer que hostes de seres caiu do céu . Em Islam estes são Jinn - às vezes soletrado "Djin", "Jinn" ou até mesmo "Gênios" em alguns mitos populares. Em muitas religiões politeístas muitos deuses têm lados escuros e mal, bem como bons, e esses lados são dados nomes individuais e personificado. Estes tipos de seres representam as partes do mundo natural que pessoas acharam difícil explicar - dor, doença, desastres naturais , instabilidade mental e outras coisas más e assustadoras. Porque os seus "bons" deuses não podem ter com crista essas coisas, não deve ser outro ser responsável por eles . Deus não permita que tais coisas são apenas os resultados das leis naturais da física imparciais - impensável! Porque as pessoas simples e ignorantes do passado não conseguia entender a base da vida em química , a base de desastres naturais em geologia e física, e a base da doença em biologia e genética, as representações das forças do mal na natureza parecia-lhes para ser perfeitamente adequado para uma agência intencional. Então, eles percebem demônios, diabos, os gênios, e muitos outros. Todos eles resultam da ignorância e do medo , e todos eles se opõem ao criador supremo e que é "bom". Através destes bodes expiatórios o criador supremo é dispensado a responsabilidade de criar a morte, a dor e o sofrimento.

Ao tentar separar o lado "mal" do mundo natural a partir do "bom", estas crenças religiosas tornam muito difícil de entender o mundo natural. Na realidade não há forças boas e más, e naturais são simplesmente imparcial, amoral e cego. É um grande impulso para o ego para acreditar que forças cósmicas estão brigando por você , mas a realidade é muito mais chato. Ao criar exércitos de demônios e diabos para representar o mal, e, em seguida, tentando apagá-los, estes religiosos perder aderência da realidade. É por isso que os cientistas - que estudam a verdade - têm muito freqüentemente entram em batalha com as instituições religiosas!

Agora, o desenvolvimento de tais arqui-nemeses veio por vários meios históricos e não é universal. No mundo hebraico, ao longo do tempo os anfitriões díspares de demônios lentamente passou a ser visto como sendo organizada sob vários demons-príncipes. Como superstições diminuiu lentamente, o número de demônios, únicas individuais caiu. Em seu lugar surgiu a idéia mais filosoficamente-minded de um genérico personificação do mal consciente (que era, aliás, sob o controle de Deus). Mas foi tudo demasiado fácil imaginar que houve uma verdadeira batalha entre Deus e Satanás-ha (o adversário), apesar de acreditar que você tem que encontrar uma maneira de explicar por que o criador onisciente de tudo o escolheu para criar Satanás em tudo. Você pensaria que seria simplesmente passar por ele. Estes problemas filosóficos são o resultado de uma mitologia que desenvolvido ao longo do tempo, em vez do resultado de uma que foi trabalhado sensivelmente desde o início. Na Índia não há nenhuma figura que tudo penetra de tal forma que representa o mal. Deuses têm lados bons e irritados, então, nenhum número de tormento era necessário. Mas AA Macdonell relata que este não foi sempre o caso - não foi uma vez a idéia de uma batalha cósmica entre o bem eo mal mais parecido com o zoroastrismo . Ele diz: "a noção mais velho Rig-védica do conflito de um único deus com um único demônio, exemplificada principalmente pela Indra e Vrta, desenvolvido gradualmente em que os deuses e os Asuras, em geral, sendo vestiu um contra o outro em dois campos hostis " 4 , embora hoje em dia (e por algum tempo), tais noções abstratas são não dado crédito entre a nação mais populosa do mundo. Sir Charles Eliot declara confiantemente que "nenhuma seita do hinduísmo personifica os poderes do mal em um valor correspondente a Satanás, ou o Ahriman of Persia

Zoroastrismo (Ahriman)

Zoroastrismo é uma das religiões mais antigas sobre o qual nada se sabe, e é mais de 3.000 anos de idade 7 . Ele ainda tem seguidores hoje. Ele surgiu na antiga pré-islâmica do Irã "nas regiões do leste e centro-sul do mundo iraniana, entre as grandes cadeias de montanhas do Hindu Kush e Seistan, uma área que hoje está dividido entre o Irã eo Afeganistão "e ainda sobrevive lá , embora enfrenta perseguição constante e por vezes violento. Ele foi supostamente fundada por Zaratustra (Zoroastro) 7 .

É em muitos aspectos monoteísta, em que há um único Deus criador (Ahura Mazda), e isso faz com que seja um precursor importante para muitas das religiões que mais tarde subiu em uma veia similar, incluindo as religiões monothestic Judaísmo , Cristianismo e Islamismo . Mas o zoroastrismo é mais freqüentemente chamado dualista 1 porque a maioria das preocupações têm a ver com filhos gêmeos de Ahura Mazda "Spentu Mainyu (" espírito beneficente ') e Angra Mainyu ("espírito hostil')" 7 . O espírito hostil é mais conhecido pelo seu equivalente persa Médio: Ahriman. Seus temperamentos diferentes surgir "desde a escolha que fizeram entre 'verdade', asha, ea" mentira ", druj, entre bons pensamentos, boas palavras e boas ações e os maus pensamentos, palavras e ações maléficas do mal" 7 . A batalha entre os dois define a teologia do zoroastrismo e essa idéia dualista da "guerra espiritual" permanecer com religiões monoteístas para este dia, especialmente Cristianismo e Islamismo 1 , embora o percebido relação entre Deus e Satanás é diferente.

Budismo (Mara)

Sobre Budismo
Muitas religiões, tipicamente religiões orientais, como o budismo 8 e Hinduísmo 9 , afirmam que todo mundo vive através de uma longa sucessão de vidas e que o mundo material e todos os seres conscientes são separados do Nirvana. O ciclo de renascimento ( samsara ) é um ciclo de angústia, dor e ilusão, e só escapar de todo o sistema pode acabar com o sofrimento. Para escapar você precisa para atingir a iluminação, e é seus desejos, vontades e lado carnal que impede que isso aconteça, no Budismo o ser que representa as distrações do mundo real é chamado de Mara . Os bandidos do budista Pali Canon está " dominado pela figura única de Māra "e longas passagens são dedicados a este 'Evil One' 10 .

Capa De LivroReferência para Māra no budista canhão, e sua etimologia, identificá-lo com o próprio conceito de morte (e da vida, e consciência, e todas as outras coisas terrenas). "É conexão com a morte, mas particularmente a superação da morte, isto Māra é muitas vezes mencionado na Canon. Neste contexto morte é sempre considerada como um mal, o indesejável Antaka , o ender de uma existência que não está pronto para ser encerrado " 11 . Māra representa escuridão e cegueira 12 e todos os prazeres sensoriais 13 . A extensão total da Māra poder 's é absolutamente formidável para todos, exceto aqueles à beira da iluminação, e é geralmente formidável mesmo para aqueles que têm vindo a seguir o caminho óctuplo há algum tempo:

" Coloque em Māra boca 's no Kassaka Sutta:
'Mine, recluso, é o olho, os meus são formas materiais, o meu é o campo da consciência visual. Onde você pode ir, recluso, para escapar de mim? Precisamente meu, recluso, são o ouvido, os sons, o campo de consciência auditiva; a língua, os gostos, o campo da consciência gustativa; o corpo, toca, o campo da consciência tátil; precisamente o meu, recluso, é a mente, os meus são os estados mentais, o meu é o campo da consciência mental. '
Todas essas alegações de Māra são concedidas pelo Buda: "Precisamente seu, Malign One, é tudo isso. Mas onde há nada disso, não há chegando para você. ' [...] O que emerge destas definições é uma concepção de toda a existência samsárica como o reino mais que Mara regras. [...] Em termos de budistas cosmologia esta é uma maneira de se referir a toda a vida para além de [Nirvana]. [...]
Enumerados em pormenor no Suttanipāta [ Mara forças 's] consistem de paixão, aversão, fome e sede, desejo, preguiça e torpor, o medo, a dúvida, a auto-vontade, cant, e várias formas de auto-exaltação. Entre estes, e especialmente intimamente ligado com Māra é o primeiro, a paixão ( kāma , ou Raga ). "
" O budismo eo Mythology of Evil "por Trevor Ling (1997) 14
Um autor que estudou Māra eo Christian Satanás, Ernst Windich, chegou à conclusão de que, apesar de algumas semelhanças marcantes, há um número igual de diferenças marcantes, e que cada idéia realmente se desenvolver de forma independente 15 . Parece fácil ver que onde Māra eo Christian Satanás malha bem é exatamente da maneira que nós seres humanos se destacam na criação de personalidades abstratos de problemas da vida real ( por que existe o mal, o sofrimento ea morte no mundo ? ), e onde eles malha menos bem está no alicerce teológico e filosófico do arco-inimigo da humanidade.

Satanás nas Escrituras Hebraicas

Lúcifer - A leitura errada de Isaías Conduzido ao Demonisation de um Nome Innocent

A maioria das pessoas equiparar Lúcifer com Satanás por causa dos erros de um grande número de entusiastas cristãos escritores, confiando, como eram, uma tradução errada e mal-entendidos de um versículo da Bíblia . Poemas populares, histórias e (hoje em dia) da indústria cinematográfica, são compelidos no sentido de continuar a associação, devido à falta de conhecimento teológico e acadêmico verificação dos fatos. Lúcifer não é Satanás.

" A idéia do Diabo como Lúcifer, o anjo caído fundido a partir de Céu por causa de seu orgulho, deriva de Isaías 14: 12-15 . Embora Isaías não foi, na verdade, referindo-se ao Diabo, mas ao rei de Babilônia, o nome Lúcifer tornou-se associado a Satanás por causa da semelhança de passagens como Lucas 10:18 e Apocalipse 9: 1 a escritura Isaías. "
" Fatos bíblicos "por Jenny Roberts (1997) 18
O mundo acadêmico tem percebido os erros. Por exemplo, em 1913 Revised Unabridged Dictionary de Webster declarou:

Lúcifer \ Lu "ci * fer \, n.
[L., trazendo luz, n., a estrela da manhã, fr. lux, lucis, luz + ferre trazer.]
1. O planeta Vênus, quando aparece como a estrela da manhã ; - aplicado em Isaías por uma metáfora para um rei de Babilônia.

Traduções de Isaías 14:12 Portador da luz" ou "estrela da manhã" Nova Versão Internacional
da Bíblia New American Standard
Bible Amplified
Nova Tradução
Inglês Standard Version
Contemporânea Inglês Versão
Standard Version americana
Tradução Literal de Young

Potencialmente enganosa: Lúcifer King James Version
New King James Version
21st Century King James Version
Darby Tradução.

As notas da Biblia em Isaías 14:12 são particularmente úteis: "A palavra hebraica para esta expressão -" portador da luz "ou" brilhante one "- é traduzida como" Lúcifer "na Vulgata Latina, e é assim traduzido em King James Version. Mas por causa da associação com esse nome com Satanás , não é agora usado neste e em outras traduções. Alguns alunos acham que a aplicação do nome de Lúcifer para Satanás , apesar de o ensino longa e confiante para que efeito, é errônea. A aplicação do nome para Satanás existe desde o século III dC, e baseia-se na suposição de que Lucas 10:18 é uma explicação de Isaías 14:12 , o que muitas autoridades acreditam que não é verdade. "Lucifer ", o portador da luz, é o equivalente latina da palavra grega" Phosphoros ", que é usado como um título de Cristo na II Pet. 1:19 e corresponde ao nome de "Estrela da Manhã radiante e brilhante" em Apocalipse 22 : 16 ., um nome de Jesus chamou a Si mesmo Esta passagem aqui em Isaías 14:13 aplica-se claramente ao rei da Babilônia ".

Assim, não só é a associação de Lúcifer com Satanás errado, mas, ao que parece, é incrivelmente errada : todos os pontos de indicação no sentido de Lúcifer , na verdade, ser um nome alternativo de Jesus Cristo, e, Isaías 14:13 é uma passagem honrosa e triste com a perda de um rei caído, e não sobre a queda de um ser chamado Lúcifer . O grego significa "portador da luz", e é o nome do planeta Vênus , que tem sido associado com lucidez e espiritualidade pelos mitos do mundo. Ela ocorre em budismo no seu sentido positivo e correto:

" É-nos dito que na noite da lua cheia de Wesak (o mês de maio no calendário ocidental), o Buda fixo em sua mente a estrela da manhã, uma vez que estava subindo, e no momento da plena iluminação ocorreu.

com Joseronaldosilvadossantos Santos.

Princípios judaicos – O ABC do judaísmo

Rabino Noah Weinberg

 Escondido lá fundo de nossa consciência está o conhecimento sobre o propósito da criação, como amar, como alcançar nosso potencial. Está tudo lá. Precisamos somente das ferramentas básicas… o ABC.

Todos os sistemas são construídos a partir de princípios fundamentais. A estrutura das palavras da Língua Inglesa é o ABC. Então se você quiser dominar a leitura e a escrita, tem que primeiro, aprender o alfabeto.
O Judaísmo também tem seu “ABC”, no qual tudo se baseia.

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O “A” DO JUDAÍSMO
Esta é uma afirmação com a qual todos nós concordamos:
Os seres humanos são criaturas da sociedade.
Se nós nascêssemos na China, provavelmente estaríamos balançando pequenas bandeiras vermelhas ou um livro das declarações favoritas de Mao. Se nascêssemos numa família católica na Sicília, provavelmente estaríamos balançando terços.
Questione as origens de sua “filosofia de vida”. Você tem uma abordagem de vida essencialmente grega? Romana? Oriental? Judaica?
Pergunte a si mesmo: “Se eu tivesse nascido numa família de fundamentalistas muçulmanos no Irã, o que estaria fazendo com minha vida hoje?” Se não fizesse esta pergunta, você ainda seria um fundamentalista muçulmano!
Para a maioria de nós, a menos que tenhamos feito uma completa investigação, a “sociedade” representa nossa “falta de filosofia”..

Se somos profundamente influenciados pela sociedade, então como fazemos para reconhecermos nossas convicções e identidade primordial? Como diferenciamos entre o certo e o errado? Como chegamos a uma conclusão independente em relação à realidade? Como podemos evitar ser meros produtos da sociedade?
O “A” do Judaísmo responde a estas perguntas.

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O PODER DAS HISTÓRIAS INFANTIS
As idéias entram na consciência de vários modos: pela literatura, pela educação escolar, pelas práticas religiosas, etc. Um dos modos mais poderosos é através das histórias que nos contam quando crianças. Estas histórias trazem muitas mensagens e causam uma impressão duradoura.
Todos que nascem na América ouviram a história da “Chapeuzinho Vermelho”. O que você pensa que uma jovem criança faria se a vovó viesse visitá-la logo depois de ouvir este conto? Ela obviamente correria para trás de sua mãe até que tivesse certeza de que é realmente a avó que está lá!
Qual é a mensagem deste conto? Num nível subconsciente, “Chapeuzinho Vermelho” ensina as crianças a suspeitarem da vovó. Não se pode confiar em quem ela diz ser …

UMA HISTÓRIA SOBRE A CONSCIÊNCIA JUDAICA
O Judaísmo também tem seus próprios relatos que formam a consciência de nossas crianças. Este é um deles, do Talmud:
Enquanto ainda estamos no útero da nossa mãe, o Todo-poderoso envia um anjo para se sentar ao lado de nós e nos ensinar tudo o que precisaremos saber sobre a vida. Então, logo antes de nascermos, ele  nos dá um tapinha debaixo do nariz — formando a depressão infranasal, a denteação  que todo mundo tem. E esquecemos tudo o quê o  anjo nos ensinou

Que lição este relato deixa para sempre na psique de uma jovem criança?
Que podemos olhar dentro de nós mesmos para aprender sobre a vida. Escondido lá no fundo de nossa consciência está o conhecimento sobre o propósito da criação, como amar, como alcançar nosso potencial. Está tudo lá. Nós só precisamos fazer um esforço para se lembrar!
Esta lição resume o ponto de vista da educação no Judaísmo. Ninguém pode ensinar alguma coisa nova. Mais ainda, um professor transmite informações de uma maneira que faz com que o aluno entre em contato com o que já sabe, e redescubra sozinho.

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DEFINA SEUS TERMOS E GANHE CLAREZA
O Judaísmo diz que se você procurar em si mesmo, poderá descobrir a definição da verdade, realidade, bondade, etc. Tudo o que precisa é se esforçar.
Vamos ilustrar como isto funciona:
“Você é um bafoofstik?”
“O que você quer dizer?! Eu provavelmente  não poderei responder aquela pergunta sem uma definição de bafoofstik.”
Mas, e se eu lhe perguntar: “Você está apaixonado?”. Se você utiliza o termo “apaixonado” no seu dia-a-dia saberá do que estou falando.

Então, por que muitas pessoas acabam seus relacionamentos pois pensavam que estavam apaixonadas, mas viram que era somente uma paixão passageira? Pois eles não têm uma definição adequada do termo “amor”, e se não compreenderem claramente este conceito e o conceito do termo paixão, não entenderão nada.  (A propósito, a definição judaica do termo “amor” é “o prazer de identificar pessoas com suas virtudes.”)
Quando descobrimos o conhecimento que está de acordo com o que o anjo nos ensinou, então encontramos a verdade.
O conhecimento interno é o que nos permite ir contra as influências de sociedade e ficar independente. Na procura da verdade, não precisamos viajar para o Extremo oriente ou subir ao cume de uma montanha. A verdade está abaixo de seu nariz. Pegue seu dedo e o coloque em sua “denteação.” Você vai  parar de falar e começar a pensar. O conhecimento da realidade está dentro de cada um de nós. Isto é o “A” do Judaísmo.

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O “B” DO JUDAÍSMO
Para uma compreensão completa da vida, precisamos saber o que nos foi ordenado. Para que fomos criados? O que quer dizer nossa existência?
Façamos uma pergunta: O que todos os pais querem para seus filhos? Que sejam saudáveis, fortes, e cheios de alegria. Que sejam inteligentes, resolutos e talentosos. Por que? Para que possam ter todos os prazeres da vida. Só prazeres.
Seu filho se diverte muito brincando de mecânico, mas você não o deixaria sair da escola para se tornar um mecânico profissional, pois sabe que merece mais que isso.
D’us nos olha do mesmo modo. Como nosso Pai no Céu, Ele nos criou para nos dar bondade e prazeres. E nos deu a Torá, instruções para viver, com o objetivo de nos ensinar como obter os prazeres máximos deste mundo.

OS HOMENS ESTÃO SEMPRE PROCURANDO PRAZER
Uma caneta foi feita para escrever. Mas, e se alguém dissesse a você que sua caneta é um palito de dente? Você diria, “Isto é ridículo. Então por que tem tinta dentro dela? E  não cabe entre meus dentes!”
Como você determina o propósito de um objeto? Examine sua construção. Você sabe que uma caneta é para escrever, pois é isso que todos os seus componentes indicam.
O Judaísmo diz que os seres humanos foram projetados para terem prazer. De fato, vemos que todas as decisões que tomam são baseadas num critério: Será que isso me trará prazer?
Se for decidir o que vai ter para jantar, o que fazer com as horas vagas, com quem se casar, ou que carreira escolher, sob tudo isso, o prazer é o critério definitivo. Se parece que vai doer, nós nos afastamos. Se vemos que teremos prazer, fazemos. Mesmo quando fazemos algo altruístico, fazemos porque nos dá prazer.
D’us projetou o mundo, e tudo o que está nele, a fim de nos dar prazer. O objetivo da vida é  conseguir este prazer. Da mesma maneira que os pais querem que suas crianças desfrutem da vida, o D’us quer que Seus filhos desfrutem por completo da vida que Ele lhes deu. Este é o “B” do Judaísmo.

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O “C” DO JUDAISMO
Agora… se D’us quer que tenhamos prazer, por que, então, trabalhamos? Por que não temos prazer constantemente?
Todo mundo quer ser bom. Todos querem cumprir com suas responsabilidades. Isto é prazeroso. Mas, frequentemente pegamos atalhos ou escolhemos a saída mais fácil. Perdemos o foco do prazer real.
Queremos que nosso casamento dê certo, mas não investimos atenção e comprometimento suficientes. Queremos nos entender com nossos pais, mas nos falta ferramentas para evitar as discussões.Queremos que nossas vidas sejam significativas, mas a pressão social nos influencia. Queremos prazer, mas cometemos enganos.

Em hebraico, não existe nenhuma palavra para pecado. A palavra Bíblica “het” aparece como “perder o alvo, o objetivo.” O arqueiro não é “ruim.”  Ele cometeu um engano, devido a uma falta de foco, concentração ou habilidade.
O problema da humanidade é que somos confusos em relação ao que queremos da vida. É por isso que D’us está sempre tentando conseguir nossa atenção, nos ajudando e nos guiando para longe dos erros. Se não estivermos cientes disto, perderemos muitas importantes lições. Este é o “C” do Judaísmo.

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O “D” DO JUDAÍSMO
(No Judaísmo, só ABC não é suficiente!)
O maior de todos os erros é não possuir uma educação.
Que tipo de educação que as pessoas normalmente têm? Cálculo, Shakespeare, órbitas planetárias, o processo de osmose, a forma da Austrália…
Mas quando tudo isso acaba, ainda não saberemos quem somos. Você não sabe por que foi criado ou o por que está vivendo. E se não se conhece, não conhece nada.
O Judaísmo diz: Tenha uma educação sobre a vida. Está escondido no fundo de você mesmo. O anjo lhe ensinou, agora descubra por que foi criado. Entenda o objetivo da vida, e vá atrás dele. Este é o “D” do Judaísmo.

O “E” DO JUDAÍSMO
Quando falamos que D’us nos criou para que tenhamos prazer, será que estamos falando de uma viagem de duas semanas depois de ter trabalhado muito durante o ano? Não, pois este prazer desaparece assim que você volta de viagem e descobre que suas malas sumiram ou pega trânsito para voltar.
Para conseguirmos o prazer máximo, D’us nos deu a  Torá.
Você ouve a Torá ser descrita como as leis, a cerimônia, as ordens. Mas o que significa “Torá” literalmente?
Torá quer dizer “instruções”. Por exemplo, Torat Hanehigá quer dizer instruções de condução da vida. Nossa Torá é Torat Chaim – “Instruções para Viver.”
Você faz o melhor para dar a seus filhos tudo o que sabe sobre a vida. Você fala para eles:
“Você tem que aprender a ler e escrever.”
Ele diz: “Para que? Eu vou ser um jogador de beisebol da liga mais importante!”
“Mas às vezes vai querer ler o jornal ou escrever uma carta.”
“Não se preocupe, Mãe. Quando eu for um famoso jogador de beisebol,  meus secretários  farão tudo o que precisar. Neste momento, é mais importante que eu pratique meu jogo!”
Então, o que um bom pai faz? Você foi determinado a transmitir a seu filho como obter os melhores prazeres da vida. Você irá (figurativamente) dar um tapinha na cabeça de seu filho e dizer: “SENTE-SE E LEIA E ESCREVA!”
D’us faz a mesma coisa. Ele nos deu a Torá, aquelas mesmas instruções de vida que o anjo nos deu antes de nascer. As ferramentas para como ter um casamento feliz… sucesso na carreira… crescimento espiritual.

ENFOQUE NAS PALAVRAS
A Torá nos instruiu a colocar uma mezuzá na porta de nossas casas. Mas, as pessoas freqüentemente vêem a mezuzá como um costume, um ritual, algo que serve, talvez, para afastar os fantasmas.
Abra a mezuzá e leia o que está do lado de dentro. Você aprenderá sobre os maiores prazeres da vida: como ser feliz, como amar as pessoas e se conectar a D’us. Beije a mezuzá quando sair ou entrar. Mas não o faça por hábito. Considere as palavras nela contidas e nunca perderá o propósito da vida.

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ENTÃO LEMBRE-SE
O “A” do Judaísmo: O anjo nos ensinou tudo o que precisamos saber. É por isso que reconhecemos a verdade quando a encontramos.
O “B” de Judaísmo: D’us nos criou para termos prazer máximo.
O “C” de Judaísmo: Nós não somos pecadores, só cometemos erros.
O “D” de Judaísmo: Para evitar enganos e alcançar seu potencial, consiga uma educação sobre a vida.
O “E” de Judaísmo: A Torá é nossa instrução de vida.

Sobrenomes Luso-brasileiros

Sobrenomes Luso-brasileiros
by Walter Santos Baptista

Investigação e Releitura dos Sobrenomes Luso-brasileiros Salvador 2000 -
Capítulo 1 Releitura e Investigação 


Tem sido crescente o interesse pelo resgate das raízes de nossa pátria, haja vista, entre tantas obras, as de fundo histórico como Raízes do Brasil, de Buarque de Holanda Na realidade, desde priscos dias que a presença cristã-nova, marrana ou criptojudaica se faz sentir nas terras de Pindorama. Estava ela nas naus dos proto descobridores, nas caravelas portugueses, na pessoa de náufragos e na dos cristãos-novos degredados juntamente com outros degredados políticos, tornando possível a presença dos cohanim, leviim e dos demais b'nei israel numa releitura de quem era enviado para as colônias portuguesas de antanho, dentre as quais o inexplorado e nem tão promissor futuro Brasil. 

De fato, a ligação Iberia/B'nei Israel é de longa data. Desde os dias das navegações púnicas, Portugal havia sido visitado, e se tornado, mesmo, habitado por colonizadores fenícios entre os quais encontravam-se presentes representantes do povo da Aliança. ESPÍRITO SANTO explica a nomenclatura de inúmeras localidades lusitanas a partir de raízes púnico-hebréias como Paredes (de pardes, "parque real"), Tires (de tirish, "gente de Tiro"), Alfir (de Ofir), Abóbada (de avodat, "trabalho"). 

São releituras, pois é conhecimento geral que acima de 50 a 60 por cento da população brasileira tem origem cristã-nova. 
Capítulo 2 Lendo e Relendo 
(de A a C)

Releituras não são trabalhos finais, mas deixam material para se pesquisar. É assim que é possível ver nos nomes de família de origem portuguesa uma presença hebréia nas suas raízes. Uma tentativa de relê-los leva-nos ao resultado seguinte: 

Alcoforado - da raiz K-P-R = "resgatar, expiar, perdoar" ou, "asfalto, alcatrão", ou, ainda, "rústico, rural, fazendeiro". WIZNITZER cita Ana Alcoforado de Vasconcellos, cristã-nova por parte da mãe, Isabel Antunes; 
Amado - LUNA cita o cognome Amatu (Juda, Mosse) em Navarra no ano de 1366. Os Amado estão extensivamente espalhados nos países de fala portuguesa, e encontram-se entre os festejados autores do Brasil. Habib (em hebraico ehuv) é sua forma árabe. Existe uma família com o sobrenome Querido com a mesma origem. 
Amora - designativo de um mestre rabínico da Palestina e da Babilônia na época talmúdica (c. 200 a 500 E.C), "explicador da lei" (raiz M-R-H); 
Amorim - forma plural de amora (mais apropriadamente seria amoraim). Pode vir igualmente de 'emorim = "porções de ofertas sacrificiais"; 
Andrade, Andrada - derivado do prenome de origem grega Andras(andros, homem). São inúmeros os cristãos-novos de sobrenome Andrade no Brasil colonial e nas listas da Inquisição. No Estado brasileiro da Bahia (primeira capital do Brasil Colônia, o sobrenome está ligado a outros de reconhecida origem cristã-nova, tais como Figueira, Gusmão, Oliveira, Mendes, etc. 
Antunes - Apresenta a raiz N-T-N-S = "dado, doado, entregue, oferecido, presenteado (por Deus)". De acordo com o livro de Números 3.9 (Bemidbar 3.9), os levitas foram "dados aos cohanim" como seus auxiliares. O sobrenome Antunes guarda de forma críptica a leviticidade dos seus portadores. Em Esdras 2.43 os levitas são chamados de haNitinim, ou seja, "os entregues". LIPINER, no capítulo VII de seu Os Judaizantes nas Capitanias de Cima, sob o título "Os Antunes, Descendentes dos Macabeus", informa a chegada do primeiro dos Antunes às terras brasílicas. Foi ele Eytor Antunes, "Cavaleiro da Casa del-Rei Nosso Senhor", tendo aqui chegado aos 28 de dezembro de 1557 juntamente com Mem de Sá. Esclarecedor, no entanto, é lembrar que os Macabeus foram uma família de cohanim, da casa de Levi, portanto, o 

Sobrenomes Luso-brasileiros
by Walter Santos Baptista

Investigação e Releitura dos Sobrenomes Luso-brasileiros Salvador 2000 -
Capítulo 1 Releitura e Investigação que faz crescer ainda mais a convicção de que os portadores desse cognome conservam o críptico acima mencionado. Existem variantes em outras línguas, tais como o castelhano Antunez, Nation(s) e Natan em inglês; Nusan e Nusen como variações judaicas; Antoons em holandês. 
Azeredo - da raiz Z-R-D = "rebento, broto". SALVADOR menciona Francisco Pacheco de Azeredo. A origem pode estar igualmente em Azer 
Azevedo - Para ESPÍRITO SANTO, a palavra vem de Azervedo, ou seja "gente de Azer", "gente de Sur". 
Baracho - A raiz Barak, "bênção", está mais do que evidente. (cf. Borja). 
Barros, Barroso, Barreto, Barretto - de Bar-Rosh = "filho do chefe, do principal." São citados por GONSALVES DE MELLO, SALVADOR e WIZNITZER. BENTES cita uma família Barros entre os fundadores da primeira comunidade israelita brasileira (sic) na região amazônica; 
Benevides - de ben e eved, "filho" e "servo", resultando "filho do servo". 
Benvindo - É registrada a presença de alguns Bemveniste pelos historiadores. Benvindo é a versão portuguesa do nome da expressiva família dos atuais Benveniste espalhadas pela Turquia, Rodes, Bulgária e Estados Unidos. BENTES não os cita. 
Bezerra - É um desdobramento do hebraico bTzur, "rocha". Como tradução as famílias Rocha e Canto. Há Bezerras e Rochas consignados nos livros sobre o Brasil colonial. 
Borja, Braga - De origem hebraica, pelo castelhano, berachah, berajah, borja, ou, ainda, berachah, bracha, brakha, significando "bênção" (cf. Baracho); 
Brás - Segundo ESPÍRITO SANTO é forma corrompida do hebraico barsel, que significa "ferro"; 
Brasil - Provém igualmente de barsel; 
Brito - da raiz B-R-T = "aliança, convênio, pacto, contrato". GONSALVES DE MELLO cita-os, assim como KAYSERLING; 
Bueno - Cognome largamente encontrado, parece ser tradução feita com adaptações de Shem Tob ("bom nome") tendo sido transformada em nome de família. TIBON ensina vir de Tobias, palavra que guarda a raiz TOB, "bom" Há família Bueno de origem marroquina na Amazônia, assim como registros de cristãos-novos com este sobrenome em GONSALVES DE MELLO, SALVADOR e WIZNITZER. 
Cardoso, Cardozo - A origem do nome é latina (carduus), espanhola. Mais especificamente provém de Cardoso de la Sierra, na província de Guadalajara, Espanha. Há, igualmente, uma vila com o nome de Cardoso em Viseu, Portugal. As crônicas apresentam muitos cristãos-novos no Brasil colonial portando este sobrenome. Estão espalhados os Cardosos e Cardozos por todos os lugares onde os sefaradim chegaram, inclusive no Palácio do Planalto; 
Cohim, Cuhim, Kuhim, Cunha - de cohen = "sacerdote". Como os levitas, guardam no nome a marca do origem sacerdotal. Inúmeros cohanim, sem dúvida, perderam foram destituídos de exercer a kehunah, ou seja, o sacerdócio por terem cometido alguma infração. Isso os leva "a abandonar o nome de Cohen para receber um outro nome patronímico, cuja estrutura fonética lembre (evoque) esta perda. Os destituídos da Kehunah são os Halalim - 'Profanadores' - e seu nome de adoção é conhecido em qualquer Comunidade". Há Cohim entre os citados por BENTES. 
Capítulo 2 Lendo e relendo 
(de D a F)
Daniel - Do hebraico "Deus é meu juiz". LUNA e BENICOEUR explicam que foi nome extremamente popular durante o medievo, resultando daí inúmeras variantes. Em inglês, Daniell, Danniel, Danniell, Danell, e outros; em francês, Deniel, Daniau, Deniau e Deniaud; são versões alemãs, Denigel, Dangl, Dannöhl; encontram-se em italiano as formas Danielli, Daniello, Danello e Ianelli entre outras. Existem famílias com o sobrenome Daniel em Minas Gerais, conhecido refúgio de cristãos-novos.
Dias - Vem de Yakkov, Jacó, Iago, Santo Iago, (São) Tiago, Diego (Diogo), Dias 
Dinis, Diniz - De Dines, da raiz din, que significa "juiz, julgar". Daí, Dinah, Daniel.
Farias, Pires, Peres, Perez - de P-R-S = "partir, dividir, fatiar, ruptura" ou "moeda, presente ou prêmio". Melhor ainda, "o que se lança", "o arrojado", "o quebrantador" (Bereshit- Genesis - 38.29). Peres e Pires são citados por GONSALVES DE MELLO; WIZNITZER apresenta Faria e Peres, e SALVADOR cita os três; 
Ferro - Tradução expressa de barsel. 
Franco, Franca - O nome em castelhano e em português significa "liberto, livre, liberado, isento", e designava nos tempos medievais quem estava isento das obrigações tributárias (em hebraico Chafshi). Francos estão em Navarra em 1366. Os Francos estão onde estão os sefaradim, inclusive na Amazônia brasileira (vindos de Marrocos) e no governo do Estado brasileiro de Minas Gerais; 
Capítulo 3 Lendo e relendo 
(de G a L)
Gadelha - da raiz G-D-L que significa "grande, largo, amplo, adulto". D. Guedalha ou Guedelia foi um astrólogo judeu da época de D. Duarte (1433-1438); 
Godinho - diminutivo português de godel, gadol, com o mesmo significado acima. E idêntica origem é Godói.
Góes, Góis - de goi ="estrangeiro, gentio, judeu-não-religioso". Consta em GONSALVES DE MELLO uma Ana de Góis, cristã-velha (seu nome é muito apropriado, portanto), casada com Jorge Dias da Paz, sendo este cristão-novo. 
Henriques, Henriquez - É muito provável que venha de En Reques, "fonte do nó (amarrado)", conforme as expressões En Gedi e En Dor. Nome usado pelos cristãos-novos com intensa freqüência. Diz IZECKSOHN que era este um sobrenome "eivado de judaísmo". Representantes dos Henriques estão presentes em todos os livros de história do Brasil colonial. 
Holanda, de Holanda - Apesar das narrativas sugerirem que os Holanda e de Holanda provêm de holandeses que permaneceram no Brasil após a queda do domínio flamengo, e que teriam trocado seus nomes por simplesmente os do país de origem, registros colocam que é nome difundido nos países saxônicos, vindo da raiz hoh e land, respectivamente "cume, cordilheira" e "terra". Oito vilas na Inglaterra têm este nome. Ocorre em variantes holandesas, flamengas, judaicas, inglesas, alemãs. Outras formas são Hollander, Howland, Hoyland, Goland, Golender, Hollenzer. É plausível supor que judeus do Nordeste holandês (particularmente das regiões que formam hoje os estados de Pernambuco e Alagoas) e plenamente identificados com os dominadores de então, tenham substituído seus nomes sefaradim pelo sobrenome em questão. 
Leal - Do hebraico l'al, que significa "para o alto" (variante de lael, "para Deus").
Leão - Tradução interpretada de Judah, visto que esse animal representa simbolicamente a tribo de Judá (Gênesis -Bereshit- 49.9). WIZNITZER apresenta um Abrao Lion; GONSALVES DE MELLO registra inúmeros Leão, assim como SALVADOR; 
Levi, Levita, Levito, Levy, Leivas - O sobrenome guarda o caráter da função dos primeiros que portaram o sobrenome. As crônicas atestam a presença de famílias Levi e Levy no Brasil colônia. IZECKSOHN diz ser Levita um "nome aristocrático de origem judaica" 
Lopes, Lopez, Lobato - Derivados de Lobo (no latim lupus), estes cognomes são largamente encontrados entre os cristãos-novos. Os registros do Brasil colonial marcam a presença de diversos Lopes e Lopez nas suas páginas. 
Capítulo 4 Lendo e relendo
(de M a O)
Macedo - MaSaD é "alicerce, fundação". Seria um memorial à fortaleza de Massada? 
Mata, Matos - Do hebraico MaT, ou seja, "campo com árvores" como diz em Ihzk'l (Ezequiel) 31.4. 
Meira e Meireles - derivados de Meir, da raiz "iluminar". 
Mendes, Mendez - Nome de uma das famílias que saíram da Espanha quando se deu a expulsão dos judeus no fatídico ano de 1492, tendo ido para Portugal sob a liderança do rabino Isaac Aboab. Fixaram residência na cidade do Porto, de onde, perseguidos pela Inquisição, dirigiram-se para a Holanda, norte da África e Inglaterra. Outros foram para a Itália, Turquia e para as Américas. Há uma cidade no distrito de Leiria em Portugal com o nome de Mendes. A presença dos Mendes (fortíssima na Bahia) é constante na história do cristãos-novos no Brasil. 
Menezes - de Menasche, "Manassés". 
Moraes, Moreira - de moreh, "professor"? Celebrado compositor/cantor leva os dois nomes ao mesmo tempo. 
Moreno - de moreh nu = "nosso professor", indicando a qualidade de melamed do originador da família. Manuel da Costa Moreno, comerciante no Espírito Santo é citado por SALVADOR; WIZNITZER dá notícia de um Mathatias Moreno que fazia parte do ishuv pernambucano no Brasil Holandês, e GONSALVES DE MELLO dá uma extensa lista de portadores deste patronímico. 
Mota, Motta - de mutt, mavet = "morte". Há um Vasco Pires da Mota mencionado por SALVADOR, bem como um Manuel Peres da Mota citado por GONSALVES DE MELLO; 
Mourão, - Do hebraico mouram (marom), "alto". 
Naia - No hebraico 'hanaia é "escala, parada" que se faz numa viagem, "albergue", de acordo com ESPÍRITO SANTO. 
Nava - De navi, que significa "profeta". Registra-se o sobrenome Barnavi, cuja forma portuguesa é o prenome "Barnabé".
Neri - De neir ou ner, cujo significado é "candeia, luz, lâmpada", e, ainda, "instrução, compreensão". Literalmente, a palavra quer dizer "minha lâmpada". 
Nogueira - Segundo ESPÍRITO SANTO, a palavra tem origem hebréia provindo de nahar, "rio". Por contaminação com o nome da árvore assumiu a forma conhecida. 
Nunes - Provavelmente do nome próprio hebraico Nun. Josué ben Nun foi o sucessor e herdeiro espiritual de Moshe Rabenu conforme o livro de Josué 1.1. Por outro lado, NaNaS é "anão" em hebraico. O sobrenome é largamente presente no Brasil da Inquisição. 
Omena - O vocábulo 'oMeN tem o sentido de "fidelidade"; 'aMaN é "artista, artesão". Dessa raiz vem a palavra litúrgica Amen. Há registro de um Daniel Amen nos Estados Unidos, e GONSALVES DE MELLO fala de Moisés Amenas, que aparece nos registros de Oude West Indische Compagnie como devedor; 
Capítulo 5 Lendo e Relendo 
(de P a S)
Pacheco - de PeSaCH = "Páscoa". Há um Álvaro (Mendes) Pacheco em WIZNITZER; 
Paredes - de PaRDeS = "horto, jardim, paraíso". GONSALVES DE MELLO cita o senhor de engenho Agostinho de Paredes, o Pe. Francisco de Paredes, além de outros; SALVADOR e WIZNITZER também relacionam o(s) sobrenome(s) Parede(s); 
Peres, Pires - Ver Farias; 
Pinheiro - provém de Pinhas (Pinheas, Finéias), por sua vez do egípcio Pe-ne-hasi, cujo significado é "negro". A conferir o sobrenome Prieto e Moreno. 
Pinto - Localidades em Portugal e na Espanha. Judeus com este sobrenome são encontrados já antes da expulsão da Espanha em 1492. 
Queirós, Queiroz, Queiroga - famílias levíticas descendentes de Queros, Querós ou Quirós. 
Quadros - família hebréia que surge no cenário brasileiro. Bernardo de Quadros é citado por SALVADOR como tendo contraído núpcias com uma mulher portuguesa "de inteiro sangue lusitano" 
Ramalho - Presente já nos priscos dias do Brasil na pessoa de João Ramalho, descrição da vida apresenta muitos indícios de que teria sido judeu e, ainda mais, pertencente à categoria dos cohanim como o interpreta IZECKSOHN. ESPÍRITO SANTO explica o nome como vindo do hebraico ram + alia ("cimo da encosta") 
Rego, Regueira - Variação do hebraico ruach, que quer dizer "vento, espírito, hálito, sopro, alento, respiração, brisa". ESPÍRITO SANTO sugere que a variante reah levou à forma Rego (reah,reag,rego). 
Rocha - Cf. Bezerra. 
Rosa - Nome encontradiço entre os cristãos-novos. Provém de rosh, "cabeça, pico, chefe, início" 
Santos, Sento - K-D-Sh é a raiz hebréia significando "santo, sagrado, separado, posto de lado". Seria indicativo de linhagem sacerdotal ou levítica? A forma Sento é originária de Castilha. Há registros desta forma desde o século XIII. Existe na Bahia uma família Sento Sé, bem como um município com o mesmo nome. 
Seixas - Existem as formas Sachs, Saks e Zaks como acrônimos de Zera Kodesh Shemo, cujo significado é "seu nome descende dos mártires". 
Siqueira, Sequeira, Sequerra - É nome de localidade em La Coruña, província galega da Espanha. Há registros de um Brás Siqueira na reigião do Estado brasileiro do Espírito Santo já em 1694. ESPÍRITO SANTO aponta outra origem: de sekher, que significa "açude". 
Soeiro - De soher ("guarda") ou so'her (comerciante). Há em Salvador um com o nome de Soeiro. Há cristãos-novos de cognome Soeiros registrados no Brasil colonial. Soares, Suarez será o genitivo designando "filho de Soeiro". 
Capítulo 6 Lendo e relendo 
(de T a Z)
Tinoco - Aparece em GONSALVES DE MELLO um homem chamado de Francisco Velho Tinoco; WIZNITZER também cita esse sobrenome. TaNaK é um acrônimo para Torah, Neviim e Kethuvim (Lei, Profetas e Escritos), e por ele as Escrituras Sagradas hebraicas são conhecidas entre os judeus. Terá sido o originador da família um estudioso do TaNaK, um amora ou rabino, e por sua dedicação aos Santos Escritos teria recebido este apodo que passou à sua geração? 
Uchoa, Ulhoa, Ulloa - de Uxua, Essua, formas adaptadas ou corrompidas de Yehoshua No entanto, ESPÍRITO SANTO sugere Ucha provindo do hebraico hursha, "floresta". 
Valverde - ESPÍRITO SANTO faz derivar de Baal-Berith, ao pé da letra, "Senhor da Aliança", e não de Vale Verde como aparenta ser. 
Vivas - Do hebraico hayyim cujo significado é "vida". Outra forma desse sobrenome é Bibas. 
Ximenes - do latim Simeonis, forma genitiva do prenome Simeão ou Simão. O soldado baiano João Correia Ximenes é citado por WIZNITZER; o capitão José Correia Ximenes, cristão-novo de origem, é citado por SALVADOR, e GONSALVES DE MELLO cita vários Ximenes. Simões é outra forma deste sobrenome. 
Restam estes
Para futuras pesquisas restam alguns nomes, entre os quais: Abreu, Acioli (Acioly, Accioly), Aguiar, Aires (Ayres), Almeida, Alves, Amaral, Araújo, Bacelar, Barcelos, Boaventura, Botelho, Brandão, Calmon, Campos, Carneiro, Carvalho, Carvalheira, Castro, Cerqueira (Serqueira), Coelho, Correa (Correia), Costa, Coutinho, Cruz, d'Ávila, Dórea (Dória), Dorta, Espírito Santo, Fernandes, Ferreira, Figueira, Figueiredo, Filgueira, Fonseca, França, Gamboa, Guedes, Gurgel, Homem, Jordão, Ladeira, Luna, Maia, Malta, Marques, Martins, Medeiros, Melo (Mello), Mendes, Mendonça, Mestre, Miranda, Muniz, Navarro, Neto, Neves, Oliveira, Osório, Paim, Parente, Pereira, Pimenta, Pimentel, Pina, Pinheiro, Pinto, Pontes, Rego, Resende, Ribeiro, Rocha, Rodrigues, Rossi, Salgado, Santa Maria, Saraiva, Sardinha, Silveira, Soares, Sória, Soriano, Spínola, Tavares, Teixeira, Teles, Toledo, Torres, Tourinho, Trindade, Valadares, Vale, Varga(s), Vasconcelos, Vaz, Veiga, Ventura, Viana, Vieira, e outros que serão incorporados a esta relação. Aceitam-se sugestões.