Acharon Shel Pesach , "o último dia de Pessach" , tem uma conexão especial com a vinda de Mashiach e é celebrada em conformidade, ao tomarmos de Mashiach Seudá .
O último dia de Pessach é comemorado por comer um banquete especial, festivo chamado de Mashiach Seudá , um costume iniciado pelo Baal Shem Tov . A conexão entre o último dia de Pessach e Mashiach é explicada peloTzemach Tzedek : "o última dia de Pessach é a conclusão de que o que começou na primeira noite de Pessach. A primeira noite de Pessach é o nosso festival que comemora a redenção do Egito por parte do Santo Bendito seja Ele. Foi a primeira redenção, realizada por meio de Moshe Rabeinu , que foi o primeiro redentor; foi o início. O último dia de Pessach é o nosso festival que comemora a redenção final, quando o Santo, bendito seja, vai nos redimir do último exílio através do nosso justo Mashiach, que é o redentor final. O primeiro dia de Pessach é festival de Moshe; o último dia de Pessach é festival de Mashiach. "
Pessach é a festa que celebra a liberdade. O primeiro dia celebra a redenção do primeiro exílio; o último dia celebra a futura redenção do exílio final. Os dois estão intimamente ligados, o princípio e o fim de um processo, com D'us na redenção futura mostrando maravilhas ", como nos dias de seu êxodo do Egito."
Coletores de todos os campos
Este festival de Mashiach é comemorado especificamente no último dia de Pessach, não é meramente porque Mashiach nos redimirá do último exílio. Sendo o último tem um significado além da mera ordem numérica, pois o que é a última desempenha uma função única. Quando os judeus viajaram no deserto depois de deixar o Egito, eles marcharam em uma ordem específica, dividida em quatro campos. O último a marco foi o campo de Dan, que é descrito pela Torá como "ma ' asaf l'chol hamachanos" - ". Coletores de todos os campos de" Rashi explica isso no sentido de que "a tribo de Dan ... faria jornada passada, e quem iria perder qualquer coisa, ele iria restaurar a ele. "
O conceito de "coletor de todos os campos" - restaurando bens perdidos e certificando-se de que nada está faltando - pode ser aplicado a várias situações. O Baal Shem Tov, por exemplo, ensinou que, assim como os judeus no deserto fez quarenta e duas viagens antes de chegarem ao seu destino final, Eretz Yisrael , por isso há quarenta e dois percursos na vida individual de cada judeu. O nascimento de uma pessoa corresponde à viagem inicial, quando os judeus deixaram a terra do Egito, e em cada fase da vida de um judeu está em algum lugar no meio de uma das quarenta e duas viagens que ele deve experimentar antes de ele entrar no outro mundo .
Não só a vida inteira de uma pessoa, mas também cada serviço individual para D'us tem vários estágios ou em particular, o "viagens." Conclusão de um serviço específico atua como o "coletor de todos os campos" - para se certificar de que nada é faltando esse serviço. Pessach, foi observado anteriormente, está associada com o conceito de redenção, e nosso serviço em Pessach é correspondentemente dirigida para apressar a chegada do resgate final. Mas, mesmo se o serviço em Pessach era deficiente, se as oportunidades foram perdidas, nem tudo está perdido: o último dia de Pessach atua como "coletores de todos os campos" para todo o festival.Assim como a tribo de Dan restaurou artigos perdidos a seus proprietários, de modo que o último dia de Pessach concede a um judeu a oportunidade de retificar as omissões no serviço de Pessach, e, assim, recuperar o que é seu por direito.
Porque Pessach é associado com a redenção pelo Mashiach e o último dia de Pessach é o acabamento e conclusão da Pessach, o último dia de Pessach de acordo enfatiza a vinda de Mashiach.
Última geração de exílio
Podemos ir mais longe. A noção de "coletor de todos os campos" não se aplica apenas à vida e serviço de cada indivíduo judeu, mas também para os judeus em geral. As quarenta e duas viagens entre deixar o Egito e entrando em Eretz Yisrael teve lugar no deserto, o "deserto das nações," que é uma alusão ao período do exílio, quando os judeus peregrinaram entre as nações da terra. As quarenta duas viagens no deserto serviram como meio com o qual os judeus deixaram as limitações do Egito. Assim, todas as viagens efetuadas até que os judeus realmente entraram na Eretz Yisrael pode ser visto como parte do êxodo do Egito. Assim também com as viagens no exílio: até os judeus merecerem a última redenção, eles ainda estarão caminhando para atingir Eretz Yisrael . Em todas as gerações, os judeus estão em algum lugar no meio de um desses quarenta e dois viagens.
Como nas jornadas no deserto, há um "coletor de todos os campos" na jornada há gerações de duração dos judeus à Era Messiânica. Nossa geração atual é a de "os passos de Mashiach ", a última geração do exílio. É o "coletor de todos os campos" de todas as gerações de judeus.
Que esta geração de exílio é o "coletor de todos os campos" de todas as gerações não é só porque ele é o último exilado não é apenas a punição pelo pecado. A missão dos judeus é elevar e aperfeiçoar este mundo corpóreo, para revelar a Divindade e transformar o físico em uma morada para D'us. Dispersos por todo o mundo no exílio, aos judeus têm sido dada a oportunidade e os meios para levar a cabo esta missão em todas as partes do mundo.
Esta tem sido tarefa dos judeus ao longo da sua história. "Colector de todos os campos", neste contexto, significa que se qualquer parte dessa tarefa está faltando, agora pode ser corrigida. Assim, a era do "coletor de todos os campos" é a época em que o mundo terá sido completamente refinada e Divindade revelou: a Era de Mashiach.
É por esta razão que é a nossa geração que é a de "os passos de Mashiach" e para o serviço de judeus ao longo das gerações foi praticamente concluídas, e apenas os últimos retoques "coletor de todos os campos." - " coletor de todos os campos "- é necessário. Estamos prontos e preparados para saudar Mashiach.
Mashiach, é claro, poderia ter vindo em gerações anteriores. O Talmud , por exemplo, refere- que, na destruição do Beis Hamicdash , se uma vaca mugia duas vezes. A primeira vez que significava que o Beis Hamicdash foi destruída; a segunda vez que significava que Mashiach nasceu. Em outras palavras, o potencial Mashiach nasceu imediatamente após a destruição e os judeus não o mereceu-o, se assim fosse, ele teria sido o Mashiach real.
Embora Mashiach poderia ter vindo em gerações anteriores, o resgate futuro, no entanto, tem uma maior conexão com a nossa geração - tal como a ideia de Mashiach é enfatizada no último dia de Pessach, embora o conjunto de Pessach é associado com a futura redenção. Pois ambos são o conceito de "coletor de todos os campos" e em conformidade comemorar o MashiachSeudá especificamente no último dia de Pessach.
Oitavo dia da circuncisão
Há ainda mais para a ligação entre o último dia de Pessach e Mashiach. O profeta Yechezkel descreve o êxodo do Egito - que teve lugar no primeiro dia de Pessach - como o nascimento da nação judaica. O último dia de Pessach, o oitavo dia, é, portanto, o dia da circuncisão, que é "a . início da entrada da alma santa " Mashiach é o yechidá - o nível mais sublime da alma - do povo judeu. Até que o corpo dos judeus sofreu a circuncisão não é todo; sua santa alma está faltando. Além disso, o Alter Rebe escreve, o mais alto nível de circuncisão terá lugar no futuro, quando "A-do-nai, circuncidará o teu coração."
O Haftorah ler no último dia de Pessach também está ligado com a Era Messiânica. Afirma: "O lobo se deitará com o cordeiro ... Ele vai levantar uma bandeira para o retorno ... a terra se encherá do conhecimento do Eterno." Todos estes versículos se referem ao messiânico Era.
Assim, a relação entre o último dia de Pessach e Mashiach. Mas por que marcar essa relação por comer uma refeição?
A crença em Mashiach é um princípio fundamental da fé judaica, consagrado como um dos Rambam 's Treze princípios da crença: "Eu acredito com plena fé na vinda de Mashiach; e, embora ele possa tardar, eu vou esperar por ele todos os dias que ele virá. "Mas a crença abstrata não é suficiente.Nossa consciência intelectual deve ser traduzido em ações concretas - por comer de Mashiach Seudá . Além disso, a comida a partir de Mashiach Seudá se torna parte da nossa carne e sangue, e nossa fé, e anseio por Mashiach permeia não apenas o da faculdades da alma, mas também o corpo físico .
Chassidus traz Mashiach
De Mashiach Seudá foi iniciado pelo Baal Shem Tov, e há uma boa razão por que foi por ele especificamente. Em uma famosa carta a seu cunhado, R. Gershon de Kitov, o Baal Shem Tov diz parte do tempo ele experimentou uma elevação da alma às mais altas altas esferas. Quando ele veio para a morada do Mashiach, ele perguntou: "Quando o Mestre virá?", Ao que respondeu Mashiach, "Quando seus mananciais estenderem-se para o exterior." Em outras palavras, é ensinamentos do Baal Shem Tov - Chassidus - que trará Mashiach, e por isso é particularmente apropriado que era o Baal Shem Tov que iniciou de Mashiach Seudá no último dia de Pessach.
No momento do Baal Shem Tov, o elemento principal do Seudá foi matzá . ORebe Rashab , quinto Rebe de Chabad , acrescentou o costume de beber quatro copos de vinho. Matzah é pão do homem pobre, plana e sem gosto.Vinho, em contraste, não só possui gosto, mas induz alegria e prazer, na medida em que dizem nossos Sábios, " Shirah (música) é disse apenas sobre o vinho." Chabad Chassidus transmite os conceitos de Chassidus , primeiramente proposta pelo Baal Shem Tov, num quadro intelectual, permitindo-lhes ser entendido por uma pessoa da Chochmah (sabedoria),Binah (conhecimento), e daat (entendimento) - Chabad. E quando uma pessoa compreende algo - neste caso, os conceitos de Chassidus - ele gosta que muito mais. Chabad, em outras palavras, introduziu o "gosto" e "prazer" em doutrinas chassídicos, que até então foram aceites principalmente na fé somente.
Os quatro copos de vinho também aludem à Idade Messiânica, para o qual a difusão de Chassidus - especialmente Chabad Chassidus - é a preparação. Os quatro copos simbolizam:
-. A expressão de redenção quatro
- Os quatro copos de retribuição, D'us irá forçar as nações do mundo a beber.27
- Os quatro copos de conforto D'us irá doar aos Judeus.27
-. As quatro letras do Nome de D'us será revelada
-. Os quatro níveis gerais de arrependimento
Sichah , Acharon Shel Pesach, 5742
