Sepher Yetzirah
(Traduzido do hebraico por Wm. Wynn Westcott)
(NOTA: O Sepher Yetzirah .. é um dos mais famosos dos textos cabalísticos antigos Ele foi o primeiro colocado em escrever cerca de 200 Tradução do Sepher Yetzirah do CE Westcott foi uma fonte primária para os rituais e palestras conhecimento da Golden Dawn Esta é A terceira edição da tradução de Westcott, publicado pela primeira vez em 1887. A quarta edição revisada por Darcy Kuntz, com texto hebraico, notas e bibliografia, está disponível a partir de Holmes Publishing Group, PO 623, Edmonds, WA 98020.)
INTRODUÇÃO
O "Sepher Yetzirah", ou "Livro da Formação", é talvez o mais antigo tratado rabínico da filosofia cabalística que ainda existe. O grande interesse que tem sido evidenciado nos últimos anos no hebraico Kabalah, e os modos de pensamento e doutrina aliada a ele, induziu-me a traduzir este tratado a partir dos textos originais em hebraico, e para reunir com eles as versões latinas de autoridades medievais , e eu também publicaram Uma Introdução à Cabala , que pode ser encontrado útil para os alunos.
Três livros importantes da "Zohar", ou "Livro do Esplendor", que é um grande celeiro de ensinamento cabalístico, foram traduzidos para o Inglês por SL MacGregor Mathers, eo "Sepher Yetzirah", em uma tradução em Inglês é quase um companheiro necessário para estes disquisições obscuros: os dois livros na verdade explicar mutuamente uns aos outros.
O "Sepher Yetzirah", embora este nome significa "O Livro da Formação", não é, em qualquer sentido uma narrativa da Criação, ou uma Genesis substituto, mas é um tratado filosófico antigo e instrutivo sobre um aspecto da origem do universo e humanidade, um aspecto ao mesmo tempo arcaica e essencialmente hebraica. O agrupamento dos processos de origem em um acordo, de uma só vez alfabético e numérico, é um só pode ser encontrada em autores semitas.
Atenção deve ser chamado para a peculiaridade essencial da língua hebraica, a associação indissolúvel e necessária de números e letras, cada letra, sugerindo um número, e cada grupo de letras que têm uma significação numérica, tão vital quanto o seu significado literal.
Os princípios cabalísticos envolvidos na reversão de letras hebraicas, ea sua substituição por outros, em esquemas definidos, também deve ser estudado e ter em mente.
É exatamente sobre esses princípios que a "idéia trabalho de base" "desta dissertação descansa, e estes princípios podem ser traçadas ao longo dos tractates cabalísticos que sucederam no ponto de tempo e desenvolvimento, muitos dos quais estão associados juntos em um volume conhecido como o "Zohar", que é o principal preocupado com as dignidades essenciais da Divindade, com as emanações que surgiram daí, com a doutrina da Sephiroth, os ideais de Macroprosopus e Microprosopus, ea doutrina da Reencarnação .
O "Sepher Yetzirah", por outro lado, está preocupado principalmente com o nosso universo e com o Microcosmo. As opiniões dos hebreus cabalísticos rabinos e dos místicos modernos podem ser adequadamente introduzido aqui.
A seguinte citação interessante é do Rabino Moisés Botarel, que escreveu seu famoso Commentary em 1409: - "Foi Abraão, nosso Pai - bendito seja ele - que escreveu este livro para condenar a doutrina dos sábios do seu tempo, que eram incrédulo do dogma supremo da Unity esta foi a opinião de Rabi Saadiah Pelo menos - bendito seja ele - como está escrito no primeiro capítulo de seu livro. Pedra Filosofal Estas são suas palavras:. Os sábios da Babilônia atacou Abraham por conta de sua fé;. pois eram todos contra ele, embora eles mesmos separados em três seitas o primeiro pensamento que o Universo estava sujeito ao controle de duas forças opostas, o já existente, mas para destruir o outro, este é o dualismo, pois eles realizada que não havia nada em comum entre o autor do mal e autor de boa A Segunda seita admitiu três grandes poderes;. dois deles, como no primeiro caso, e uma terceira de energia cuja função era decidir entre os dois outros, um Supremo árbitro. Terceira seita reconhecido nenhum deus ao lado do Sol, em que reconhecia o único princípio de existência. "
Rabino Judah Ha Lévi (que viveu por volta de 1120), em sua descrição crítica deste tratado, escreveu: "O Sepher Yetzirah nos ensina a existência de um Poder Divino Único por mostrando-nos que, no seio da variedade e multiplicidade existe uma Unidade e Harmonia, e que tal concórdia universal só poderia surgir a partir da regra de uma Unidade Supremo. "
De acordo com Isaac Myer, em sua Cabala (p. 159), o "Sepher Yetzirah" foi referido nos escritos de Ibn Gebirol de Córdoba, comumente chamado Avicebron, que morreu no ano 1070.
Eliphas Levi, o famoso ocultista francês, assim escreveu sobre a "Sepher Yetzirah", em sua Histoire de la Magie , p. 54: "O Zohar é um Genesis da iluminação, o Sepher Jezirah é uma escada formada de verdades aí que são explicados os trinta e dois sinais absolutos de sons, números e letras:. Cada letra reproduz um número, uma ideia e uma forma, de modo que a matemática é capaz de aplicação de ideias e formas não menos rigorosamente do que números, por proporção exata e perfeita correspondência. Pela ciência do Sepher Jezirah o espírito humano é fixado a verdade, e na razão, e é capaz de ter em conta do possível desenvolvimento da inteligência pelas evoluções dos números. Zohar representa a verdade absoluta, eo Sepher Jezirah fornece os meios pelos quais podemos apreender, apropriadas e fazer uso dele. "
Após outra página Eliphas Levi escreve: "O Sepher Jezirah eo Apocalipse são as obras-primas do Ocultismo, pois eles contêm mais sabedoria do que as palavras, a sua expressão é tão figurativo como poesia, e, ao mesmo tempo, é tão exata como a matemática.
No volume intitulado La Kabbale pelo eminente estudioso francês, Adolphe Franck, há um capítulo sobre o "Sepher Yetzirah". Ele escreve o seguinte: -
"O Livro da Formação contém, não vou dizer sistema de física, mas da cosmologia, como poderia ser concebido em uma idade e em um país onde o hábito de explicar todos os fenômenos pela ação imediata da Primeira Causa, tendem a verificar o espírito de observação, e onde, em consequência certas relações gerais e superficiais percebidos no mundo natural passou para a ciência da Natureza "..." A sua forma é simples e grave;. não há nada como uma demonstração nem um argumento, mas ela consiste, em vez de uma série de aforismos, regularmente agrupados, e que tem toda a concisão dos oráculos mais antigos. "
Em sua análise do "Sepher Yetzirah", ele acrescenta: - "O Livro da Formação, mesmo se não for muito volumosa, e se não completamente elevar-nos para regiões muito elevadas de pensamento, ainda nos oferece, pelo menos, um composição que é muito homogênea e de uma originalidade rara. As nuvens que a imaginação de comentaristas se reuniram em torno dele, será dissipada, se olharmos para, nela, nem mistérios da sabedoria inefável, mas uma tentativa de uma doutrina razoável, feito quando a razão se levantou, um esforço para compreender o plano do universo, e para assegurar a ligação que se liga a um princípio comum, todos os elementos que estão ao nosso redor. "
"A última palavra deste sistema é a substituição da absoluta unidade divina para cada idéia de dualismo, para que a filosofia pagã, que viu na matéria uma substância eterna, cujas leis não estavam de acordo com a Vontade Divina, e para a doutrina bíblica, que por sua idéia de Criação, postula duas coisas, o Universo e Deus, como duas substâncias se absolutamente distinta da outra.
"Na verdade, na" Sepher Yetzirah: "Deus considerado como o Infinito e, conseqüentemente, o Ser indefinível, estendido ao longo de todas as coisas pelo seu poder e existência, é, enquanto acima, ainda não fora de números, sons e letras - os princípios e leis gerais que reconhecemos ".
"Cada elemento tem sua origem a partir de uma forma mais elevada, e todas as coisas têm sua origem comum da Palavra ( Logos ), o Espírito Santo .... Então, Deus é ao mesmo tempo, no sentido mais elevado, tanto a matéria ea forma do universo . No entanto, Ele não é apenas aquela forma, pois nada pode ou existe fora de si mesmo, sua substância é a base de tudo, e todas as coisas prestam Sua marca e são símbolos de sua inteligência ".
Tradição hebraica atribui as doutrinas das porções mais antigas do "Zohar" a um antecedente data para a construção do Segundo Templo, mas o rabino Simeon ben Jochai, que viveu durante o reinado do imperador Tito, AD 70-80, é considerado ter sido o primeiro a cometer estes a escrita, eo rabino Moisés de Leon, de Guadalaxara, na Espanha, que morreu em 1305, certamente reproduzido e publicado o "Zohar".
Ginsburg, falando das doutrinas Zoharic do Ain Soph, diz que eles eram desconhecidos até o século XIII, mas ele não nega a grande antiguidade do "Sepher Yetzirah", em que será notado a "Ain Soph Aur" e "Ain Soph" não são mentioned.I sugerem, porém, que essa omissão não é prova de que não existia então as doutrinas de "Ain Soph Aur" e "Ain Soph", porque é uma suposição razoável que o "Sepher Yetzirah" foi o volume atribuído ao Yetzirático Mundial, o terceiro dos quatro mundos cabalísticos de emanação, enquanto o "Asch Metzareph" está preocupado com a Assiático, quarto ou menor Mundo das Conchas, e é em face do que um tratado alquímico; e novamente o "Siphra Dtzenioutha" pode ser apropriadamente considerado um trabalho Aziluthic, tratando das Emanações de só Divindade, e não houve, sem dúvida, uma quarta obra atribuída ao Mundo do Briah - o segundo tipo, mas eu não tenho sido capaz para identificar este tratado. Tanto a Babilônia e os Talmuds Jerusalém referem-se ao "Sepher Yetzirah". Seu tratado, chamado "Sinédrio", certamente menciona o "Livro da Formação", e outro trabalho semelhante, e Rashi, em seu comentário sobre o tratado "Erubin", considera este um confiável notice.Other histórico avisos históricos são aqueles de Saadya Gaon, que morreu AD 940, e Judá Ha Levi, AD 1150, ambos esses clássicos hebraicas falam dela como uma obra muito antiga. Alguns críticos modernos atribuíram a autoria ao rabino Akiba, que viveu no tempo do imperador Adriano, AD 120, e perdeu a vida em defesa das reivindicações da Barchocheba, um falso messias: outros sugerem que foi escrito primeiro cerca de 200 dC.
Graetz porém atribui vezes gnósticos precoces, terceiro ou quarto século, e Zunz fala dele como pós Talmudical, e pertencente ao período Geonim 700-800 dC; Rubinsohn, na Bibliotheca Sacra , fala desta última idéia como não tendo reais base.
Os Talmuds foram coletadas pela primeira vez em um todo concreto, e impresso em Veneza, 1520 AD
O "Zohar" foi impresso pela primeira vez em Mântua, em 1558, novamente em Cremona, 1560, e em Lublin, 1623, e uma quarta edição por Knorr von Rosenroth, em Sulzbach em 1684. Algumas peças não são muito antigos, porque as Cruzadas são mencionados em um capítulo. Seis edições existentes hebraicas do "Sepher Yetzirah" foram coletadas e impresso em Lemberg em 1680. O mais antigo desses seis recensões era a de Saadjah Gaon (por alguns críticos chamaram espúria) Há ainda existentes três versões latinas,. viz , a de Gulielmus Postellus;. uma por Johann Pistorius, e um terceiro por Joannes Stephanus Rittangelius; este último dá hebraico e versões latinas, e também "Os Trinta e Dois Caminhos" como um complemento.
Há uma tradução alemã, de Johann Friedrich von Meyer, datada de 1830, uma versão por Isidor Kalisch, no qual ele reproduziu muitas das anotações valiosas de Meyer, uma edição em francês por Papus de 1888, uma edição em francês por Mayer Lambert de 1891, com o Comentário árabe de Saadya Gaon, ". os trinta e dois caminhos da sabedoria" e uma edição Inglês por Peter Davidson, 1896, às quais se juntam "The Fifty Gates of Intelligence" e A edição que agora eu ofereço é fundamentalmente a dos antigos códices hebraicos traduzidos para o Inglês, e confrontado com as versões latinas de Pistorius, Postellus e Rittangelius, seguindo o último, mais do que os antigos comentaristas. Quanto à autenticidade de "O Sepher Yetzirah", os alunos podem consultar a Bibliotheca magna Rabbinica de Bartoloccio de Cellerio, Roma, 1678-1692, para Basnage, História dos Judeus , 1708, e de Doutrina e Literatura da Cabala , por AB Waite, 1902.The seguinte cópias do "Sepher Yetzirah", em hebraico, eu também examinados, mas apenas de forma superficial -
1. A Versão por Saadiah, Ab. ben David, e outros três, Mantua, 1562, 4to.
2. A versão com o comentário do rabino Abraham F. Dior, Amsterdam, 1642, 4to.
3. A versão com prefácio de M. ben J. Chagiz, Amsterdam, 1713, 16mo.4. A versão, Constantinopla, 1719, 8vo.
5. "" Zolkiew, 1745, 4to.
6. "" Por Moisés ben Jacob, Zozec, 1779, 4to.
7. "" Grodno, 1806, 4to.
8. "" Dyhernfurth, 1812, 8vo.
9. "" Salonica, 1831, 8vo.
10. A MS. cópia datada de 1719, no Museu Britânico.
Acrescento aqui os títulos completos dos três versões latinas, pois eles são todos a ser encontrados no Museu Biblioteca Britânica.
"Abrahami Patriarchae Liber Jezirah sive Formationis Mundi, Patribus quidem Abrahami tempora praecedentibus revelatus, sed ab ipso etiam Abrahamo Expositus Isaaco, et per pró Prophetarum manus posteritati conservatus, IPSIs autem 72 Mosis auditoribus em secundo divinae veritatis loco, hoc est em ratione, quœ est posterior authoritate, habitus ". Parisiis, 1552. . Gulielmus Postellus "Id est Liber Jezirah, qui Abrahamo, Patriarchae adscribitur, una cum Commentario Rabbi Abraham FD Super 32 Semitis Sapientiae, um quibus Liber Jezirah incipit:... Translatus et notis illustratus um Joanne Stephano Rittangelio, Ling Oriente em Eleito Acad. Regiomontana Prof Extraordinários ", amstelodami, 1642.In Tomas Primus de" Artis Cabalisticae hoc est et Theologiae reconditae philosophiae Scriptorum ". Basileae 1587, encontra-se "Liber de Creatione Cabalistinis, Hebraice Sepher Jezira;... Authore Abrahamo sucessiva traditus minério filiis Hinc jam rebus Israel inclinatis ne deficeret por sapientes Hierusalem Arcanis et profundissimis sensibus literis commendatus" Johannes Pistorius.
O "Sepher Yetzirah" é composto por seis capítulos, tendo 33 parágrafos distribuídos entre eles, da seguinte maneira: o primeiro tem 12, então siga 5, 5, 4, 3, e 4.
No entanto, em algumas versões os parágrafos e objecto são encontrados em um arranjo diferente. O título mais antigo tem, como uma adição, as palavras: "As Cartas de nosso Pai Abraão" ou "atribuído ao patriarca Abraão", e é falado de como tal por muitas autoridades medievais, mas esta origem é, sem dúvida fabuloso, embora talvez não mais improvável do que a suposta autoria do "Livro de Enoque", mencionado por St. Jude, dos quais dois MSS. exemplares em língua etíope foram resgatados das selvas da Abissínia em 1773 pelo grande viajante James Bruce. Em essência, este trabalho foi, sem dúvida, a cristalização de séculos de cultura, por um gravador, e foi adicionado a partir de tempos a tempos, por autores posteriores, que também têm revisto ele. Algumas das adições, que foram rejeitadas até mesmo por estudantes medievais, eu não incorporaram com o texto em tudo, e eu apresento neste volume apenas o kernel indubitável desta porca oculto, sobre o qual muitos grandes autoridades, hebraico, alemão, jesuíta e outros, escreveram longos comentários, e ainda não conseguiram explicar satisfatoriamente. Acho Kalisch, falando desses Comentários, diz, "eles contêm nada além de um medley de explicações arbitrárias e distorções sofistas de versículos bíblicos, noções astrológicas, superstições orientais, um jargão metafísico, um conhecimento deficiente da física, e não uma elucidação correta deste livro antigo. " Kalisch, no entanto, não era um ocultista, esses comentários são, no entanto, tão extensas que exigem anos de estudo, e eu não sinto nenhuma hesitação em confessar que as minhas pesquisas sobre eles ter sido, mas superficial. Por conveniência de estudo eu coloquei as Notas de forma separada no final da obra, e eu fiz uma breve definição do assunto de cada capítulo. A substância deste pequeno volume foi lido como antes Palestra "A Sociedade Hermética de Londres", no verão de 1886, a Dra. Anna Kingsford, Presidente, na cadeira. Algumas das notas foram as explicações dadas verbalmente e, posteriormente, por escrito, para os membros da Sociedade que pediram informações sobre pontos obscuros no "Sefer", e por doutrinas colaterais; outros, de data posterior, são as respostas que foram dadas para estudantes de Teosofia e filosofia hermética, e aos meus alunos dos Grupos de Estudo da Sociedade Rosacruz da Inglaterra.
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Sepher Yetzirah
O Livro da Formação
CAPÍTULO I
Seção 1. Em trinta e dois (1) Caminhos misteriosos da sabedoria fez Jah, (2) o Senhor dos exércitos, (3) o Deus de Israel, (4) o Elohim de estar, (5) o Rei dos séculos, o Deus misericordioso e clemente , (6) o Excelso, o Morador na eternidade, mais alto e santo - gravar o seu nome pelos três Sepharim (7 ) -. números, letras e sons (8)
2. Dez são as Sephiroth inefável. (9) Vinte e dois são as letras, a Fundação de todas as coisas, há três mães, sete duplas e doze (10) cartas simples.
3. O inefável Sephiroth são dez, como são os números, e como há no homem cinco dedos contra cinco, de modo que sobre eles é estabelecido um pacto de força, de boca em boca, e pela circuncisão da carne. (11)
4. Dez é o número do inefável Sephiroth, dez e não nove, dez e não onze. Compreender esta sabedoria, e ser sábio pela percepção. Procurem a respeito dela, restaurar o Word para o seu criador, e substituí-lo que o formou em seu trono. (12)
5. O Ten inefável Sephiroth têm dez vastas regiões ligadas a eles; sem limites em sua origem e que não tenham fim; um abismo (13) do bem e do mal; altura e profundidade imensurável; ilimitadas para o Oriente e Ocidente; sem limites para o Norte e Sul , (14) e que o Senhor, o único Deus, (15) o fiel Rei governa tudo isso desde o seu santo assento, (16) para todo o sempre.
6. O Ten inefável Sephiroth têm a aparência do Relâmpago, (17) a sua origem é invisível e sem fim é percebido. A Palavra é neles como se apressam em frente e como eles retornam, eles falam a partir do turbilhão de vento, e retornando prostrado queda em adoração diante do Trono.
7. O Ten inefável Sephiroth, cujo fim é mesmo como a sua origem, são como que uma chama proveniente de uma queima de carvão. Porque Deus (18) é superlativo em sua Unidade, não há ninguém igual a Ele: o número podes colocar diante de um.
8. Dez são as Sephiroth inefável; selar teus lábios para que não te falar deles, e guarda o teu coração como tu atentas eles, e se a tua mente escapar de ti trazê-lo de volta para o teu controle, mesmo como foi dito, "correndo e voltando" (os seres viventes corriam, e voltavam) (19) e, portanto, foi o Pacto feito.
9. O inefável Sephiroth dar para trás os números de dez. Primeiro, o Espírito do Deus dos vivos; (20) Bem-aventurado e mais de bendito seja o Deus Vivo (21) de idades. A Voz, o Espírito ea Palavra, (22) são do Espírito Santo.
10. Em segundo lugar, a partir do Espírito Ele produziu Air, e formou nela vinte e dois sons - as letras; três são mães, sete são duplos, e doze são simples, mas o Espírito é o primeiro e acima destes. Em terceiro lugar, a partir do ar que ele formou a Waters, e do sem forma e vazia (23) fez lama e barro, e superfícies projetadas sobre eles, cortou recessos neles, e formou a base sólida material. Em quarto lugar, a partir da água Ele formou Fogo (24) e fez para si um trono de glória com Auphanim, Serafim e Querubim, (25) como seus anjos ministradores, e com estes três (26) , ele completou sua habitação, como está escrito: "Quem comete seus anjos espíritos e os seus ministros um fogo flamejante". (27)
11. Ele selecionou três cartas de entre os simples e selou e formou-os em um grande nome, IHV, (28) e, com isso Ele selou o universo em seis direções.
Quinto, Ele olhou acima, e selou a altura com IH V.
Sexto, Ele olhou para baixo, e selou a profundidade com IV H.
Sétimo, Ele olhou para a frente, e selou o Oriente com HI V.
Oitava; Ele olhou para trás, e selou o Oeste com HV I.
Nona; Ele olhou para a direita, e selou o Sul com VI H.
Décimo; Ele olhou para a esquerda, e selou a Norte com VH I.
12. Eis Desde o Sephiroth Ten inefável que, proceda - Aquele espírito dos deuses dos vivos, Ar, Água, Fogo,. E também altura, profundidade, Leste, Oeste, Sul e Norte (29)
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CAPÍTULO II
Seção 1. Os vinte e dois sons e letras são a base de todas as coisas. Três mães, sete duplas e doze Simples. As três mães são Aleph, Mem e Shin, são Ar, Água e Fogo Água está em silêncio, Fogo é sibilante, e Air derivado do Espírito é como a língua de um pé de equilíbrio entre esses contrários que estão em equilíbrio, conciliar e mediar entre eles.
2. Ele tem formado, pesados e compostos com esses vinte e duas letras cada coisa criada, e a forma de tudo o que será daqui em diante.
3. Estes vinte e dois sons ou letras são formadas pela voz, impressa no ar, e de modo audível modificado em cinco locais,. Na garganta, da boca, da língua, por meio dos dentes, e por os bordos (31)
4. Esses vinte e duas letras, que são a base de todas as coisas, Ele organizadas como em cima de uma esfera com 231 portas, e da esfera pode ser girada para a frente ou para trás, seja para o bem ou para o mal, a partir do bom vem verdadeiro prazer, de nada mal, mas tormento.
5. Pois Ele mostrou a combinação dessas letras, cada um com o outro, Aleph com todas e todas com Aleph, Beth com todos, e todos com Beth. Assim, combinando todos juntos em pares são produzidos os 231 portas do conhecimento. (32)
6. E a partir do não-existente (33) Ele fez alguma coisa, e todas as formas de expressão e de tudo o que foi produzido, a partir do vazio completo Ele fez o mundo material, e da terra inerte Ele trouxe tudo o que tem a vida. Ele cortou, por assim dizer, vastas colunas fora do ar intangível, e pelo poder do Seu Nome fez toda a criatura e tudo o que é, e a produção de todas as coisas a partir das vinte e duas letras é a prova de que eles são todos, mas partes de um corpo vivo. (34)
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CAPÍTULO III
Seção 1. A Fundação de todos os outros sons e letras é fornecida pelos Três Mães, Aleph, Mem e Shin, eles se assemelham a um equilíbrio, por um lado, o culpado, por outro lado a purificada, e Aleph o ar é como a língua de um equilíbrio permanente entre eles. (35)
2. As Três Mães, Aleph, Mem e Shin, são um grande mistério, muito admirável e mais recôndito, e selou como com seis anéis, e com elas proceder Ar, Fogo e Água, que se dividem em forças ativas e passivas. As Três Mães, Aleph, Mem e Shin, são a Fundação, a partir deles surgem três Pais, e destes procederam todas as coisas que estão no mundo.
3. As Três Mães no mundo são Aleph, Mem e Shin: os céus (36) foram produzidos (37) a partir de fogo, a terra da água, eo ar do Espírito é como um reconciliador entre o fogo ea água.
4. As Três Mães, Aleph, Mem e Shin, Fogo, Água e Ar, são mostrados no ano: a partir do fogo veio do calor, das águas veio frio e do ar foi produzido no estado temperado, novamente um mediador entre eles. As Três Mães, Aleph, Mem e Shin, Fogo, Água e Ar, são encontradas no homem: do fogo foi formada na cabeça, a partir da água na barriga, e do ar foi formada no peito, novamente colocado como um mediador entre os outros.
5. Essas três mães que Ele produzir e design, e combinou-as, e Ele selou como as três mães no Universo, no ano e no homem - de ambos os sexos. Ele fez a letra Aleph a reinar no ar e coroou-la, e combiná-lo com os outros ele selou-lo, como ar no Mundo, como o de clima temperado (clima) do ano, e como a respiração no peito (para os pulmões respirar o ar) no homem: o macho com Aleph, Mem, Shin, a fêmea com Shin, Mem, Aleph. Ele fez a letra Mem a reinar em água, coroado-lo, e combiná-lo com os outros formaram a terra no mundo, frio no ano, ea barriga no homem, macho e fêmea, o primeiro com Mem, Aleph, Shin, este último com Mem, Shin, Aleph. Ele causou Shin a reinar no Fogo, e coroou-la, e combiná-lo com os outros selados com ele os céus no universo, o calor no ano ea cabeça no homem, macho e fêmea. (38)
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CAPÍTULO IV
Seção 1. As sete letras duplas, Beth, Gimel, Daleth, Kaph, Peh, Resh e Tau têm cada dois sons associados a eles. Eles são chamados à vida, paz, sabedoria, riquezas, Grace, Fertilidade e Poder. Os dois sons de cada carta são o duro eo macio - o aspirado ea amolecida. Eles são chamados de casal, pois cada letra apresenta um contraste ou permutação, assim a vida ea morte; Paz e Guerra, sabedoria e loucura; riquezas e pobreza; Graça e indignação; Fertility and Solitude, Poder e servidão.
2. Estas sete letras duplas apontar sete localidades; acima, abaixo, leste, oeste, norte, sul, eo Palácio de Santidade no meio deles sustentando todas as coisas.
3. Estas sete letras duplas Ele projetado, produzido e combinados, e formou com eles os planetas desta Mundial, os dias da semana, e as portas da alma (os orifícios de percepção) no homem. Destes sete Ele banho produziu os Sete Céus, as Sete Terras, os sete sábados: por este motivo Ele amou e abençoou o número sete mais do que todas as coisas debaixo do céu (seu trono).
4. Duas Cartas produzir duas casas, três formulário seis, quatro forma de vinte e quatro, cinco formulário cento e vinte, seis forma setecentos e vinte; (39) sete formulário 5040, e para além deste seu número aumentar para que a boca dificilmente pode pronunciá-las, nem os ouvidos ouvem o número deles. Então, agora, eis que as estrelas do nosso mundo, os planetas que são sete, o Sol, Vênus, Mercúrio, Lua, Saturno, Júpiter e Marte. O Sete são também os Sete Dias da Criação, e os Sete Gateways da alma do homem - os dois olhos, duas orelhas, a boca e as duas narinas. Assim, com a Sete são formados os sete céus, (41) as sete terras, e os sete períodos de tempo, e assim tem Preferia o número sete acima de todas as coisas debaixo dos céus. (42)
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Suplemento ao Capítulo IV
. NOTA - Esta é uma das várias ilustrações modernas do loteamento das Sete Cartas, que não é encontrado nas antigas cópias do "Sepher Yetzirah".
Ele produziu Beth, e referiu que a Sabedoria, Ele coroou-la, combinada e formou com ele a Lua no Universo, o primeiro dia da semana, eo olho direito do homem.
Ele produziu Gimel, e referiu que a Saúde; Ele coroou-la, combinada e juntou-se com ela Marte no Universo, o segundo dia da semana, tendo a orelha direita do homem.
Ele produziu Daleth, e referiu que a fertilidade; Ele coroou-la, combinada e formou com ele o Sol no Universo, o terceiro dia da semana, e da narina direita do homem.
Ele produziu Kaph, e referiu-o para a vida; Ele coroou-la, combinada e formou com ele Vênus no Universo, o quarto dia da semana, eo olho esquerdo do homem.
Ele produziu Peh, e encaminhados ao poder; Ele coroou-la, combinada e formou com ele Mercury no Universo, o quinto dia da semana, e da orelha esquerda do homem.
Ele produziu Resh, e remetido a questão para a Paz; Ele coroou-la, combinada e formou com ele Saturno no Universo, o sexto dia da semana, e da narina esquerda do homem.
Ele produziu Tau, e referiu que a beleza; Ele coroou-la, combinada e formou com ele Júpiter no Universo, o sétimo dia da semana, e da boca do homem.
Por essas Sete cartas também foram feitas sete mundos, sete céus, sete terras, sete mares, sete rios, sete desertos, sete dias, sete semanas a partir de Páscoa ao Pentecostes, e cada sétimo ano um jubileu.
Mayer Lambert dá: - Beth a Saturno ea hebraica Sabbath - que é sábado; Gimel a Júpiter e domingo; Daleth a Marte e segunda-feira; Kaph ao Sol e terça-feira; Peh para Vênus e quarta-feira; Resh a Mercúrio e quinta-feira; e Tau para a Lua e sexta-feira.
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CAPÍTULO V
1. As doze letras simples são heh, Vau, Zain, Cheth, Teth, Yod, Lamed, Nun, Samech, Oin, Tzaddi e Qoph; (43) são as bases destas doze propriedades: visão, audição, olfato, Discurso, Taste , Amor Sexual, Trabalho, Movimento, Raiva, Mirth, Imaginação, (44) e do sono. Estes doze também são distribuídos para as direções no espaço: Nordeste, Sudeste, Leste acima, o Oriente abaixo, o Norte acima, o norte a seguir, o Sudoeste, o Noroeste, o Ocidente acima, o Ocidente abaixo , o Sul acima eo Sul abaixo, as quais divergem para o infinito, e são como os braços do Universo.
2. Estes doze letras simples ele projetou, e combinados, e formado com eles as doze constelações celestes do zodíaco, cujos sinais são Teth, Shin, Tau, Samech, Aleph, Beth, Mem, Oin, Qoph, Gimel, Daleth e Daleth. (45) Os Doze também são os meses do ano: Nisan, (46) Yiar, Sivan, Tamuz, Ab, Elul, Tishri, Hesvan, Kislev, Tebet, Sabat e Adar. Os doze são também os Doze órgãos dos seres vivos: (47) as duas mãos, os dois pés, os dois rins, o baço, o fígado, a vesícula, peças privadas, estômago e intestinos.
Ele fez isso, como se fosse províncias, e organizou-os como em ordem de batalha para a guerra. E também Elohim (48) feito a partir de uma região da outra.
Três mães e três pais, e dali questão Fogo, Ar e Água. Três mães, sete duplas e doze letras simples e sons.
3. Eis que agora estes são os Vinte e duas cartas que Jah, Jeová Tzabaoth, o Elohim Vivo, o Deus de Israel, exaltado e sublime, o Morador na eternidade, formado e estabeleceu todas as coisas; alta e Santo é o Seu Nome.
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Suplemento ao Capítulo V
. NOTA - Esta é uma ilustração moderna da atribuição das Letras Doze, que não é encontrado nas antigas cópias do "Sepher Yetzirah".
1. Deus produziu Hé predominante na fala, coroou-la, combinada e formou com ela Áries no Universo, Nisan no ano, eo pé direito do homem.
2. Ele produziu Vau, predominante na mente, coroou-la, combinada e formou com ele Touro no Universo, Aiar no ano, eo rim direito do Homem.
3. Ele produziu Zain, predominante no movimento coroado ele, combinado e formou com Gêmeos no Universo, Sivan no ano, eo pé esquerdo do homem.
4. Ele produziu Cheth, predominante in Sight, coroou-o, combinado e formou com Câncer no Universo, Tammuz no ano, ea mão direita do homem.
5. Ele produziu Teth, predominante na audiência, coroado ele, combinado e formou com ele Leo no Universo, Ab no ano, eo rim esquerdo no homem.
6. Ele produziu Yod, predominante no Trabalho, coroado, combinados e formou com ele Virgem no Universo, Elul no ano, ea mão esquerda do homem.
7. Ele produziu Lamed, predominante no desejo sexual, coroou-la, combinada e formou com ele Libra no Universo, Tishri no ano, e as partes íntimas do homem. (Kalisch dá "fel").
8. Ele produziu Nun, predominante no cheiro, coroado ele, combinado e formou com ele Escorpião no Universo, Heshvan no ano, e os intestinos do Homem.
9. Ele produziu Samech, predominante no sono, coroou-la, combinada e formou com ele Sagitário no Universo, Kislev no ano eo estômago do homem.
10. Ele produziu Oin, predominante em Anger, coroado ele, combinado e formou com ele Capricornus no Universo, Tebet no ano, e no fígado do homem.
11. Ele produziu Tzaddi, predominante no Taste, coroou-la, combinada e formou com ele Aquarius no ano, e do esófago em Man).
12. Ele produziu Qoph, predominante no Mirth, coroou-la, combinada e formou com ele Peixes no Universo, Adar no ano, eo baço do Homem.
NOTA -. Autoridades medievais e editores modernos dão muito diferentes dotações para as doze letras simples.
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CAPÍTULO VI
Seção 1. Três padres e suas gerações, Sete vencedores e os seus exércitos, e as Doze limites do universo. Veja agora, destas palavras, os fiéis testemunhas é o Universo, o Ano eo Homem. O dodecad, o hepta, ea tríade com suas províncias; acima é o Celestial Dragon, TLI, (49) e abaixo é o Mundial, e por fim o coração do homem. Os três são Água, Ar e Fogo, Fogo acima, água abaixo, e Air conciliação entre eles; eo sinal dessas coisas é que o fogo sustenta (volatiliza) as águas; Mem é mudo, Shin é sibilante, e Aleph é a Mediador e como se fosse um amigo colocado entre eles.
2. O Dragão Celestial, TLI, é colocado sobre o universo como um rei no trono, a revolução do ano é como um rei sobre o seu domínio, o coração do homem é como um rei na guerra. Além disso, Ele fez todas as coisas um do outro, eo Elohim definir bem sobre o mal contra, e fez coisas boas de bom, e as coisas más do mal com o bem testado Ele o mal e com o mal que Ele tente o bom . Felicidade (50) está reservada para o bem, e miséria (51) é mantido para o ímpio.
3. Os três são um, e que se destaca acima. Os Sete estão divididos, três são mais contra três, e se destaca entre as tríades. The Twelve ficar como na guerra, três são amigos, três são inimigos, três são doadores de vida, três são destruidores. Os três amigos são o coração, os ouvidos ea boca; os três inimigos são o fígado, a vesícula, ea língua; (52) enquanto Deus (53) o rei governa fiéis sobre tudo. Uma acima Três, acima de sete, e sete acima de doze: e todos estão conectados a um com o outro.
4. E depois que o nosso pai Abraão tinha percebido e compreendido, e tinha tomado para baixo e gravado todas essas coisas, o Senhor mais alto (55) revelou-se, eo chamou de sua amada, e fez um pacto com ele e sua semente, e Abraão creu Nele (56) e lhe foi imputado para justiça. E Ele fez essa aliança entre os dez dedos dos pés - isso é que da circuncisão, e entre os dez dedos das mãos e este é o da língua. (57) E Ele formou as vinte e duas letras em discurso (58) e mostrou-lhe todos os mistérios deles. (59) Ele chamou-os passar pelas águas, Ele os queimou no fogo, Ele vibrou-los no ar, sete planetas nos céus, e doze constelações celestes das estrelas do zodíaco.
O final de "O Livro da Formação
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THE GATES cinqüenta INTELIGÊNCIA
Anexado a algumas edições do "Sepher Yetzirah" é encontrado este esquema de classificação cabalístico de conhecimento emanado da Segunda Sephira Binah, Entendimento, e descendo por etapas através dos anjos, céus, a humanidade, animal e vegetal e reinos mineral para Hyle eo caos. Os cabalistas, disse que é preciso entrar e passar pela Gates para alcançar os Trinta e Dois Caminhos da Sabedoria, e que até mesmo Moisés só passou pelo quadragésimo nono Gate, e nunca entrou no qüinquagésimo. Veja o Édipo aegyptiacus de Athanasius Kircher, vol. ii. p. 319.
Primeira Ordem: Escola primária.
1. Caos, Hyle, O primeiro assunto.
2. Amorfo, vazio, sem vida.
3. O Segredo do Abismo.
4. Origem dos Elementos.
5. Terra (sem germes de sementes).
6. Água.
7. Aérea.
8. Fogo
9. Diferenciação de qualidades.
10. Mistura e combinação.
Segunda Ordem: Década da Evolução.
11. Minerais diferenciar.
12. Princípios vegetais aparecem.
13. As sementes germinam em umidade.
14. Ervas e Árvores.
15. A frutificação na vida vegetal.
16. Origem das baixas formas de vida animal.
17. Insetos e répteis aparecem.
18. Peixes, vida dos vertebrados nas águas.
19. Aves, a vida dos vertebrados no ar.
20. Quadrúpedes, animais terrestres vertebrados.
Terceira Ordem: Década da Humanidade.
21. Aparecimento do homem.
22. Corpo humano material.
23. Alma Humana conferida.
24. Mistério de Adão e Eva.
25. Homem completo como o microcosmo.
26. Presente de cinco rostos humanos agindo exteriormente.
27. Presente de cinco potências da alma.
28. Adam Kadmon, o Homem Celestial.
29. Seres angelicais.
30. Homem à imagem de Deus.
Quarta Ordem: Mundo de Esferas.
31. The Moon.
32. Mercúrio.
33. Vênus.
34. Sol.
35. Marte.
36. Júpiter.
37. Saturno.
38. O Firmamento.
39. O Primum Mobile.
40. O Céu Empyrean.
Fifih Order: The Angelic Mundial.
41. Ishim - Sons of Fire.
42. Auphanim - Querubins.
43. Aralim - Thrones.
44. Chashmalim - Domínios.
45. Seraphim - Virtudes.
46. Malakim - Poderes.
47. Elohim - Principados.
48. Beni Elohim - anjos.
49. Querubins - Arch-anjos.
Sexto Ordem: O Arquétipo.
50. Deus. Ain Soph. Aquele que sem banheiro olho mortal visto, e quem tem sido conhecida a Jesus sozinho o Messias.
NOTA -. Os Anjos da Quinta ou Angélico Mundial estão dispostos em ordem muito diferente por vários rabinos cabalistas.
