segunda-feira, 19 de agosto de 2013

Como sabemos que ouvimos D'us no Sinai?

Para nosso Mestre iluminado e Mestre, o Grão-Rabino de Guadalajara, que ele possa viver muitos anos de paz interior e serenidade transcendental.   
Perdoa a nossa ignorância isso mais uma vez, você que conhece o esconderijo de todas as coisas escondidas! Guia-nos pequenos ratos através do labirinto de confusão, oh solucionador de todos os quebra-cabeças! Explica-nos como podemos vender para o público este grande e terrível evento geral sobre a qual os fundamentos da nossa fé são construídos, essa idéia do Apocalipse missa no Sinai.
Explica-nos a evidência que torna impossível negar que antes de três mil anos uma voz celestial desceu para baixo em cima da multidão, dizendo: "Eu sou o único D'us por aqui, então é melhor você não tem quaisquer outros. E não deixe-me pegar qualquer um de vocês mentindo, roubando, matando, cobiçando ou ser desrespeitoso com seu mamãe e papai! "
E, em seguida, abri nossos olhos e deixe-nos viver a verdade de todas as verdades, oh sábia e verdadeira e autêntica: Se tal evidência é tão clara e absoluta, então por isso que, nós vos rogamos, que os pensadores titulares e os escribas de muitas instituições acadêmicas rejeitam assim ?
Resposta:
Certamente, como os surfistas salgados da Web, você está intimamente familiarizado com a conspiração. Você já ouviu falar que nenhum homem jamais pousou na lua - foi tudo filmado no Arizona. A deriva continental foi iniciado na década de 50 pelo Pentágono para empurrar a Rússia fora da extremidade da terra. Prozac foi desenvolvido pela AT & T em uma tentativa de moldar a personalidade humana com o protocolo UNIX. Bill Gates é dono do Vaticano e os Illuminati, o próprio Bill Gates. Kellogg possui o Illuminati e você não quer saber o que está naqueles flocos de ouro. Time-Warner/AOL é uma fachada para uma associação internacional de freiras comprometidas com a dirigir asteróides na Califórnia. Os asteróides são Sputniks comunista no caso de você ter sido enganados pela propaganda que o comunismo está morto, Bill Clinton é um agente comunista e Papai Noel também. 1
Conspirações são muito populares, dizem os psicólogos, porque eles fornecem explicações simples para um mundo muito complexo. Mas eles são um absurdo. Porque, como todos sabemos, a partir de Almanaque do Pobre Richard, três pessoas podem manter um segredo se dois deles estão mortos.
O FBI, KGB, FDA, Microsoft, do Vaticano, convento franciscano de Homeville, Tennessee - todos estão cheias de competições, desastradas, em luta contra os seres humanos como você e eu (ok, talvez as freiras são um pouco mais amigável do que o caras da Microsoft. Mas então, assim é a KGB). Nenhum deles poderia manter uma conspiração vai mais de uma semana sem disputas sobre quem está no comando, que errei, que recebe os bens, que leva a culpa - e todas as outras divertidas, jogos humanos que rompem-se as bandas de rock, países e as empresas a cada dia.
Se o FBI iria tentar uma conspiração, algum ramo da CIA iria ficar chateado porque conspirações são seu departamento e que são os policiais glorificados acho que eles são assim mesmo? Se os comunistas ou qualquer outro grupo empreendedor iria encontrar uma maneira de dominar o mundo, a Microsoft iria comprá-los em um piscar de olhos. Todo mundo sabe que a Microsoft é de até - porque todo mundo inventou tudo isso. E ei?, eles não podem sequer conspirar para fazer o seu trabalho OS de forma consistente.
A maior teoria da conspiração de todos os tempos é o materialismo. A idéia de que cerca de 10 80 partículas de matéria conspiram todos os dias para trazer-nos a forma ordeira deste mundo diante de nós. Todo mundo sabe que as partículas não podem concordar com nada.
A segunda maior teoria da conspiração é que os judeus inventaram a Torah .Que milhões de judeus ao longo de milhares de anos poderiam conspirar para concordar com uma única versão de um evento nacional que nunca aconteceu. Se ninguém mais pode conspirar em nada por mais de uma semana, quem imaginou que o povo judeu poderia ter uma conspiração do chão estava totalmente fora de si? (Na verdade, weve tentou fazê-lo. Um olhar para a política israelense irá dizer-lhe o quão desesperada que era.)

Sobre História

Vamos examinar o que o estudo da história é. A maioria de nós vai dizer que a história é o estudo do que aconteceu. Isso é bobagem. Mal sabe o que está acontecendo agora. Como é que ninguém sabe o que aconteceu no passado? E o que define o que realmente aconteceu?
Talvez você conheça a história de um grande homem do Renascimento, Sir Francis Bacon. Sentado no seu quarto em cima da taverna, ele pensou: "Eu tenho escrito sobre filosofia, ciência e matemática. Agora vou escrever sobre história. " Como ele colocou sua caneta para a página, Sir Francis olhou pela janela e observou um tumulto do lado de fora. Então ele desceu para a taberna, onde ouviu nada menos que seis versões muito divergentes sobre o que havia ocorrido. Sir Francis voltou para cima e rasgou o que tinha escrito até agora. Ele nunca escreveu um livro sobre a história.
Eu acho que a maioria dos historiadores concorda que a história como ela é praticada no meio acadêmico pode ser definida da seguinte forma: A busca pela seqüência mais provável de eventos para explicar o que os restos têm sofrido até hoje.
Seguindo este paradigma, vamos examinar o nosso caso. A prova é a seguinte: Universalmente, há um único relato de como o povo judeu recebeu a Torá. Ele afirma que, no sexto dia do terceiro mês do ano 2448 desde a Criação, uma nação inteira cheia de dissidentes e céticos se reuniram no sopé de uma montanha no deserto do Sinai e testemunhou como D'us falou com Moisés . Eles pediram a Moisés que gentilmente ensinasse todos os detalhes do que exatamente D'us gostaria com eles se procedessem. O que ele fez, ao longo de um período de quarenta anos vagando no deserto. Moisés também acusou as pessoas a manter várias cópias do registro escrito, o que eles fizeram, e por isso temos muitas cópias desse registro para este dia.
Aqui está a proposta mais provável explicação para a existência desse registro: Alguém fez toda a história. Alguém mais tarde escreveu. Um terceiro indivíduo colocá-lo junto com outros manuscritos, e toda a nação conspirou para concordar o que tinha realmente acontecido. Eles concordaram em chegar a um acordo sobre uma única versão de como isso tinha acontecido, erradicar qualquer vestígio de dissidência.
Basicamente, a teoria da conspiração. Desta vez, envolvendo grandes número de pessoas durante um período muito longo de tempo.
A história não é ciência de laboratório - você não pode testá-la e fazer observações. Mas você ainda pode verificar a teoria de inconsistências. Algumas pancadas aqui e ali são desculpáveis, mas com a teoria da conspiração judaica, temos algumas contradições flagrantes. Por exemplo:
(A) De acordo com esta teoria, os judeus são, de longe, os mais engenhosos que nunca. Fora de todos os povos do mundo antigo, esta nação de pastores e de figueira produtores veio com a obra clássica de todos os tempos. O trabalho que mudou toda a história, nos trouxe os conceitos de criação ex-nihilo, a história, o propósito, o monoteísmo, a providência, direitos humanos, deu origem ao Cristianismo e Islamismo e desencadeou a Reforma e modernização da civilização ocidental quando esses gentios começaram a ler . Um dogma supremacia se eu já ouvi um!
(B) De acordo com esta teoria, os judeus são, de longe, as pessoas mais estúpidas e mais ingênuas do mundo. Eles saíram de uma história que restringe a sua dieta, seu domínio sobre seus escravos, seus hábitos de trabalho semanais e seu sex- vida para além do que qualquer outra nação iria tolerar. Eles compraram em uma situação perde-perde para todos todos 'round: o poder do rei é restrito, a classe sacerdotal não pode própria terra, e os plebeus não pode vendê-lo.
Eles abandonaram seus campos e cidades, três vezes por ano à mercê das nações hostis ao seu redor, deixe esses campos em paz uma vez em sete anos, deixou seus escravos libertados depois de seis anos, não cobravam juros - e apenas confiando ano após o ano em que tudo ia ficar bem. Afinal de contas, D'us promete que quando você está planejando para deixar a sua terra em paz no sétimo ano, Ele te dará uma colheita abundante na sexta. Então me diga, o que acontece quando em um ano isso não funciona? Você deixa os livros que você está escrevendo?
Além disso, esta teoria tem o povo judeu que compõem fábulas sobre seus erros em todos os detalhes. Eles declaram que eles descendem de escravos!  Eles contam histórias desagradáveis ​​sobre o antepassado de sua classe sacerdotal, Levi - mesmo que os levitas deveriam ter escrito o livro. O original Sumo sacerdote põe suas mãos sujas no maior escândalo de sua história. Quem é essa porção fábula, afinal? Por que diabos alguém iria querer fazer-se uma história? E que tipo de pessoas loucas iria querer preservá-la?
Segunda contradição:
(A) De acordo com esta teoria, os judeus são capazes de chegar a acordo sobre uma única versão da história. Obviamente, a conspirar juntos por tantos anos na entrega desta grande brincadeira para todo o mundo, eles devem ser altamente cooperativos, submisso à autoridade e like-minded. Eles devem se encaixar bem na descrição de Eric Fromm do verdadeiro crente.
(B) De acordo com esta teoria, os judeus têm propositadamente pintado uma imagem de si mesmos como recalcitrante, argumentativa, desprezando de autoridade e preparado para kvetch na queda de um chapéu. Não é o tipo de companheiros que você gostaria envolvido na sua clássica conspiração . A personalidade descrita por Myers-Briggs Disorder passivo-agressivo.Naturalmente, esta auto-incriminação proposital pode ser parte do um enredo.Você pode decidir empiricamente cuja descrição se adapte melhor.
Os Fundamentos da Conspiração
Em suma, a teoria da conspiração fede. Ela não explica nada. Não há absolutamente nenhuma evidência de que isso é verdade. E sobre a sua tão elegante quanto uma morsa em um tutu.
Então o que é realmente estar em? Partindo do pressuposto muito definido que no Sinai não poderia ter acontecido.
Pense por um minuto: Será que os historiadores alemães do século 19 que nos apresentou a J, E, P e D (os supostos autores do Pentateuco) sempre examinando as provas e demonstrando cientificamente que no Sinai não poderia ter acontecido? Claro que não. Eles não precisam. Eles só sabiam que não poderia acontecer. Por quê? Porque D'us, se existe, não fala ao Homem. Especialmente muitos homens. Ou por períodos. ou não conversa.
Você sabe, no século 18, os astrônomos não acreditavam em meteoritos. Museus em toda a Europa jogaram fora seus exemplares de meteoritos preciosos como lembretes humilhantes da mitologia supersticiosa. Por quê? Porque, como Antoine Lavoisier, o pai da química moderna, declarou: "As pedras não caem do céu, porque não existem pedras no céu!" Por um período soou como dada por fim a discussão.
Parem! Há uma evidência de que os críticos bíblicos irá realizar-se: O Pentateuco é escrito em terceira pessoa. 2 Como em "E então D'us falou a Moisés, dizendo: ..." ao contrário, "Então eu tive essa conversa com o chefe e ele disse ..." Moisés não iria escrever sobre si mesmo na terceira pessoa. Certo? E Moisés não poderia ter composto nos últimos oito versos descrevem sua passagem. Então, Moisés não poderia ter composto a Torá.
Certo. Estamos todos de acordo em alguma coisa. Moisés não compõem a Torah. Ninguém nunca disse que ele fez. Deus compôs. Moisés apenas escreveu.
O rabino Moshe ben Nachman ( Ramban ) escreve em sua introdução ao seu comentário clássico sobre a Torá que esta é a razão da Torá ser escrita em terceira pessoa: Porque Moisés não é mais do que um escriba cópia de um documento primordial. A Torá existia antes da criação, antes do tempo. É a sabedoria de Deus, que contém a proposta original, de papel e notas de conceito do design de que Ele criou os céus e a terra. Abraão sabia disso, Noah estudou, mesmo Adam teve a Torah. Moisés foi o primeiro que foi capaz de canalizar a Torah para a terra, para colocar em tinta na página. Se o próprio Moisés tinha percebido como um autor, ele foi nada mais do que um canal transparente para a Divina sabedoria, ele teria sido incapaz de tal tarefa.
A tal ponto que, no final de sua transcrição, Moisés atingiu o último grau de abnegação: Ele escreve sobre sua própria passagem deste mundo. Como oTalmud nos diz: "D'us ditou e Moisés escreveu com lágrimas".
Na minha humilde opinião, a opinião de Ramban parece muito mais internamente consistente. Ele também faz pó de fada de qualquer outro meio de prova que os críticos bíblicos vão citar. E esta é a história tradicional claramente na Torá: Que uma nação inteira testemunhou D'us falando a Moisés os Dez Mandamentos:
Deus disse a Moisés: Eis! Eu venho a vocês na espessura da nuvem, de modo que as pessoas vão ouvir como eu falo com você, e eles também irão acreditam em você para sempre! ( Êxodo 19:09 )
D'us falou com vocês do meio do fogo, que estava ouvindo o som das palavras, mas você não estava vendo um formulário, apenas um som. Ele disse a sua aliança, instruindo-o a manter os Dez Mandamentos, e Ele escreveu em duas tábuas de pedra. (Deut.4 :9-13)
Uma vez que as pessoas tinham testemunhado isso, eles acreditaram que Moisés. Como Maimônides escreve:
Israel não acreditava em Moisés, nosso mestre, por causa dos milagres que ele realizou. Quando você baseia sua fé em milagres, você ainda está em dúvida. Talvez esses milagres foram feitos através de magia e bruxaria ...
Então, por que nós acreditamos que ele? A revelação no Sinai, que vimos com nossos próprios olhos e ouvimos com os nossos próprios ouvidos, e não ter que depender do testemunho dos outros ... (Mishne Torah - Fundamentos da Torá 8:1)
Aqui temos. Uma solução simples e elegante por que, de todas as nações, a nação acabou com o conjunto mais contra-intuitivo de regras e costumes que têm até agora derrubado na hierarquia do poder e do conceito de mundo da maioria da sociedade humana. Foi uma revelação em massa de Cima. Deus disse isso, eles tinham que fazê-lo.
O problema é que isso não se encaixa com a nossa definição de história: o mais provável a seqüência de eventos pode explicar o que os restos têm sofrido. A revelação divina, especialmente para uma multidão, não pode ser chamado de provável. Quero dizer, você já viu um ultimamente? Quando foi a última vez que esteve em uma multidão, por exemplo no shopping, e uma voz estrondosa veio dos céus para falar com as pessoas?
Assim, o historiador, como já lhe definido, deve rejeitá-la.
Indo um pouco mais fundo: Aceitar D'us falando conosco no Sinai e instruindo-nos em nossos afazeres diários não soa bem para a mente materialista - mesmo que acredita em D'us. D'us é infinito. O mundo é um lugar finito feito de finitos, coisas reais. D'us simplesmente não cabe aqui. E assim, mesmo que o materialista mostrou um vídeo no local certificado pela revisão por pares, ele teria de rejeitá-la. Porque ela simplesmente não pode acontecer.
A mente humana, quando confrontada com a escolha entre o absurdo e o impossível, invariavelmente escolhe o absurdo. O absurdo é muito menos assustador e mais fácil do que viver com o impossível. Para aceitar o impossível é minar a própria base do mundo racional, devemos viver dentro E aqui você se depara com apenas essa escolha: Para aceitar um evento que é totalmente fora de cogitação para quem vive em um mundo materialista, ou simplesmente explicar todas as evidências para longe como artefatos de uma conspiração absurda.
O mundo judeu acredita que foi criado por D'us falando. E isso é sustentado dessa forma mais e mais a cada momento. A cada segundo do dia, um judeu sente Deus falando com ele ou ela - através dos acontecimentos da vida, através das mitsvot que surgem em nosso caminho e, especialmente, através da Torah que aprendemos a cada dia. E assim, o que é tão impossível, se em algum momento na história do volume foi transformado o caminho e todos nós ouvimos a mesma coisa de uma vez? Mas, para o materialista e sua versão da história, nada disso é possível.
Então precisamos de uma outra definição da história. Como Thomas Kuhn diria, um novo paradigma. 3

História, para o outro lado:

Na Lei da Torá, a história é definida pelo depoimento de testemunhas. Quando não há testemunhas disponíveis, testemunho de um tribunal que aceitou o depoimento de testemunhas oculares é aceito. Mas se algo não pode ser corroborado por testemunhas, na medida em que a Torá está em causa não aconteceu. Não é simplesmente parte da realidade. 4
A explicação mais simples para essa dependência de testemunhas é porque a Torá não é conspiração paranóica. Duas testemunhas em um tribunal decente terá um tempo muito difícil conspirar juntos, se eles têm que descrever os detalhes do que viram. Duas pessoas podem contar a mesma história, mas para descrever a mesma cena com precisão é quase impossível.
Mas se fôssemos os físicos quânticos, poderíamos filosofar sobre isso um pouco. Talvez testemunhas são essenciais, porque o observador humano é um elemento necessário para todos os eventos. Afinal, esta dicotomia de evento e observador é um subjetivo. A Torá fornece uma visão objetiva, caso em que e o observador são uma única unidade. Portanto, um não existe sem o outro. Na verdade, este é o caminho a maioria dos físicos quânticos preferem entender o universo. Curiosamente, se você fosse um gentio físico teórico vivo na Alemanha a partir de 1933, você foi rotulado como um judeu branco. Ei, talvez Moisés fosse um físico!
Além disso, a ideia de procurar o caminho mais provável para chegar ao presente cheira a causalidade-adoração. Nosso amigo branco-judeu, Heisenberg, bateu aquele ídolo do seu pedestal há muito tempo. De acordo com a sua maneira de pensar, qualquer coisa poderia acontecer. De fato, como Schrodinger coloca, até que um observador está lá, qualquer coisa que aconteça.
Ter duas contas também é uma boa abordagem científica. Qualquer observação deve ser confirmada por mais de um partido, a fim de entrar em um livro. Porque um único observador pode relatar não mais do que a sua própria distorção perceptiva, ou as condições particulares de seu quadro de referência. Por conseguinte, o melhor testemunho seria a de uma audiência grande e altamente diversificadas.
A Torah exige duas testemunhas. O tribunal escuta as testemunhas separadamente para verificar se há discrepâncias em seus relatos. Eles se certificam de que ambos viram o mesmo evento ao mesmo tempo a partir de perspectivas correspondentes. Eles se certificam se não há outro conjunto de testemunhas que tenha uma testemunha ocular em que haja conflitos de palavras. E, em seguida, seu testemunho é aceito como fato. E se o que as testemunhas dizem-nos é o evento mais escandaloso e absurdo inimaginável, devemos aceitar isso como a verdade.
Dentro desse paradigma, não há mais determinado evento na história da humanidade do que a revelação no Monte Sinai. Nós não estamos falando de um par de cacos, ou um edifício escavado por arqueólogos para discutir sobre. Nós não estamos falando sobre a conta de um único indivíduo, ou de um punhado de pronto-a-crentes. Estamos falando de uma testemunha ocular massa de um amplo espectro de observadores, passada em uma cadeia ininterrupta através de vários caminhos, sem distorção. Nós temos o consenso de toda uma nação por mais de 3000 anos em uma versão única do evento (o povo judeu, na verdade, concordou em alguma coisa!).
Contrária à crença popular, os judeus não acreditam que a Torá é Divina, porque eles são ingênuos, ou porque soa legal e ressoa com a sua alma interior. Sabemos que a Torá é Divina porque empiricamente experimentou-se que fosse assim. E desde então, nós confiamos no testemunho de nossos pais e professores, que todos concordam sobre o mesmo, a versão única do evento empírica. Se você não pode confiar neles, em quem você pode confiar?
Para colocá-lo em termos de lógica talmúdica: Se um conjunto de testemunhas diz: "Nós especulamos que isso aconteceu assim", e outro diz: "Nós definitivamente vimos que isso aconteceu assim", você tem que acreditar no segundo set. Os críticos bíblicos especulam - e todos eles discutem entre si sobre essas especulações. Nossa tradição afirma com certeza - em uma única versão.
Talvez a história foi exagerada ao longo dos séculos? Também extremamente improvável. Temos uma única versão em nossas mãos. Conspirar para cometer os mesmos exageros ao longo dos séculos é ainda mais absurda do que fazer a coisa toda juntos ao mesmo tempo e enganar o mundo.
Então aqui está o resultado de paradigma:
 
Prós
Contras
Teoria Sinai
Tradição ininterrupta de testemunhas oculares de massa.
Soa absurdamente impossível.
Teoria da Conspiração
Soa mais agradável.
Explica zilch.

Mitos em geral

Agora você vai dizer: "Será que isso significa que, se qualquer nação nos diz as lendas de seu povo, devemos aceitá-la como verdade? E se eles dizem que D'us deu-lhes a verdade e que seus caminhos são o caminho real? "
Se alguma das pessoas vai dizer-lhe consistência que uma parcela significativa de que sua nação testemunhou D'us falando com eles, iremos acreditar neles. Nós não estamos falando aqui de uma lenda sobre um herói que matou um monstro.

 Ou um homem sábio, que ouviu um anjo em uma caverna. Nós estamos falando sobre uma lenda que afirma como uma nação experimentou sua história.
Na verdade, muitas dessas lendas são verdadeiras. Só porque os antropólogos não acham que eles podem obter subsídios para provar a história nativa como autêntica não afeta a história. Historiadores do século 19 offhandedly assumiu que a história de Homero da Guerra de Tróia era uma fábula, até que Heinrich Schliemann foi desenterrado as provas. Agora, a Ilíada é vista como uma fonte de dados históricos. Os antropólogos descobriram as lendas do povo Hopi do Arizona, e descreveram como alguns deles tinham viajado para a terra do norte de rocha e gelo - até muito recentemente, um pesquisador solitário encontrou os vestígios inconfundíveis de suas viagens no norte congelado. Se um povo está dizendo algo sobre sua origem ou a sua história, escutem. Este é um dado importante para eles, e é geralmente preservada com precisão.
No entanto, ninguém nunca realmente pensou sobre essas lendas como fato histórico. Até recentemente, a maioria das pessoas nunca teve qualquer conceito de fato histórico. Além da história ancestral mencionada acima, eles contaram histórias para construir a identidade comum e entreter a família em torno de uma fogueira à noite. Histórias que aconteceram no tempo mítico, muito, muito tempo atrás em uma terra distante. Voltando para o Hopi, por exemplo: Eles contam uma história de como eles se originaram no mundo inferior de três mundos que residem abaixo deste.Quando? Como eles chegaram lá? Isso é irrelevante para a história. Esta parte de sua história não pode ser lida como história, mas como uma metáfora. A prova é que ninguém nunca pergunta sobre essas perguntas.
A Bíblia é o único entre os documentos de seu tempo que fala a esse respeito.Hieróglifos egípcios não são história, mas fábula. Mesmo Homer não tinha a intenção de escrever uma história, mas um drama cheio de metáforas. Da leitura dessas coisas, você não tem noção de tempo real, mudança e progresso. A Bíblia, por outro lado, conta uma história onde há um começo, um meio e um resultado. Sua narrativa é dentro de um contexto de tempo e espaço definido, com precisão de nomes, quantidades, datas, porque esses eventos são em si uma importância vital. Em uma fábula, por exemplo, você não dá medições precisas para uma tenda que nunca ser construído de novo, ou os detalhes exatos sobre a cerimônia de um tempo para inaugurá-la. Ao contar a história, você faz.
Mas eu continuo a afirmar que, se um país diz que D'us falou com todos eles de uma só vez, e todos eles dão a mesma versão, você deve acreditar neles. No entanto, procure no mundo e você vai encontrar apenas uma dessas histórias. Por quê? Isso não é um grande caminho para a liderança espiritual para obter o seu rebanho na linha? Quero dizer, só há muito que você pode ir dizendo as massas uma história sobre um único indivíduo que teve um diálogo com um anjo. Ou um pequeno grupo que ouviu uma voz divina. Não seria muito mais logico dizer-lhes que todos olhos testemunharam o evento?
Claro que sim. O problema é que, como explicar, ninguém jamais poderia fazer aquilo. Não poderia mesmo gradualmente evoluir ao longo dos séculos. Porque é uma conspiração, e conspirações não funcionam.
O próprio fato de que nenhum outro povo jamais viu nada parecido com a história do Sinai deve ser prova suficiente de que isso deve ser verdade.

Escolha seu mundo

No caso de você estar planejando usar o acima como material de debate, tudo o que eu lhe disse é inútil. Não importa os argumentos que você dará, não espere convencer aqueles entrincheirados em uma visão reducionista materialista da realidade. Nosso mundo não é o seu mundo. Nosso mundo é um mundo em que o Infinito pode entrar, e Sinai é um espaço onde a essência do que o mundo é ouvido. Nosso Sinai não pode entrar no seu mundo - você deve escolher entre os dois, mas você não pode manter ambas.
Então, aqui é o meu ponto: Para aceitar Sinai ou rejeitar absolutamente o conceito de que existe um mundo e há um D'us, e que os dois existem como entidades distintas. Mas aqueles que vivem em um mundo que é tão real que o infinito não pode entrar, o Divino deve pairar além - eles são deixados para aceitar o absurdo da conspiração em sua forma mais implausível.
Quando D'us criou todas as coisas, Ele fez duas versões para você escolher. Ele criou, que a terra era caos e vazio - um mundo absurdo onde a luz não pode entrar. E Ele criou um céu e a terra do "Haja luz." Um mundo de maravilha, um lugar para o Infinito, para habitar.
Você escolhe em que você deseja viver.
Notas de Rodapé
1.Para muita diversão com conspirações, consulte Weirdest / estúpida Teorias da conspiração do mundo Aqui estão os links postados no artigo original, o que, infelizmente, já passou E um gerador de conspiração automatizado emhttp://www.westword.com/extra/conspire.html
2.Na verdade, há também argumentos estilísticos: críticos da Bíblia encontrar diferentes partes do Pentateuco a ser escrito em diferentes estilos aparentemente com diferentes visões de mundo. Tal método de exame, no entanto, dificilmente pode ser chamado de ciência. não tome minha palavra para ela - experimentar por si mesmo: Há artigos espalhados pela Net com o nome Tzvi Freeman que lhes são inerentes. Faça uma pesquisa, em seguida, examinar os artigos e determinar quantos Tzvi Freemans existem. Foram os artigos para revista Game desenvolvedor escrito no mesmo estiloTrazendo céu para a Terra ? Como sobre o céu Exposed Series ? Houve mesmo alegações selvagens que alguns deles foram escritos por mim, o Guadalajara Rebe!
3.Thomas Kuhn era um bom rapaz judeu que escreveu, talvez, o mais importante livro sobre a história da ciência no século 20, sobre a estrutura da revolução científica .Significativo, porque ele fez esfriar a usar o termo mudança de paradigma , especialmente no Upper East Side de Manhattan. Basicamente, o trabalho analisa as formas de explicar as coisas como uma ferramenta e não uma verdade da ciência.Quando uma abordagem da ciência revela-se insuficiente para explicar os dados, ou para acomodar a visão de mundo dos cientistas, um novo paradigma é procurado.Nem paradigma, no entanto, quer se trate de Aristóteles ou de Newton ou Einstein, é necessariamente mais perto da verdade subjacente. Esta visão tem sido usado para descartar conflitos aparentes entre teologia e ciência
4.Além disso, uma vez que um documento foi ratificado por duas testemunhas em um tribunal judaico, tudo nesse documento é tomado como fato. Tomando isto como um paradigma para a definição de realidade passado, podemos entender como os rabinos clássicos discutir versões de eventos passados ​​diferentes, embora concordando que todas as versões são Torá. Por que deveria haver apenas uma única versão de tempo? Enquanto que a versão é suportada pelo texto, que tem todos os elementos da realidade. Por analogia, isso seria o mesmo que dois juízes que a mesma evidência, reconstruindo a cena de diferentes maneiras. No nosso paradigma, nem a construção é menos verdade que o outro. Poderia até ser proposto que uma vez por Torah sábio descobre uma nova forma de compreensão do texto, enquanto que a interpretação é consistente com as regras tradicionais da exegese, ele trouxe uma nova realidade passado a existir.

POR TZVI FREEMAN
Rabbi Tzvi Freeman , editor sênior da Chabad.org, também lidera nossa equipe Pergunte ao Rabino. Ele é o autor de Trazendo o Céu Down to Earth . Para se inscrever para atualizações regulares de escrita do Rabino Freeman, visiteFreeman arquivos de assinatura.

sexta-feira, 16 de agosto de 2013

Ki Tetzei (Deuteronômio 21:10-25:19)    

To Be As One

Enquanto parashá Ki Tetzei é composta de vários temas aparentemente desconexos, há um subtexto que se repete uma e outra vez ao longo desta porção da Torá: o tema do casamento.
Parashá Ki Tetzei começa com a conquista:
E ela deve tirar a roupa de seu cativeiro, e permanecerá em tua casa, e chorará a seu pai ea sua mãe um mês inteiro, e depois que você deve ir com ela, e serás seu marido e ela será tua mulher . (Deut. 21:13)
A Torá começa a discutir uma família disfuncional em que há duas mulheres, amado e outro desprezado:
Se um homem tiver duas mulheres, uma amada e outra desprezada, e eles deram-lhe filhos, tanto o amado e odiado, e se o filho primogênito é dela que foi odiado ... (Deut. 21:15)
A partir daí, o texto continua a discutir uma relação onde o marido odeia a esposa e está disposto a solo a sua reputação:
Se alguém toma uma mulher, e vai para ela, e odeia, e dá acusando discursos contra ela, e traz um nome de mal sobre ela, e diz: "Tomei esta mulher e, quando me cheguei a ela, eu fiz não encontrar nela os sinais da virgindade. " (Dt 22:13-14)
A Torá também discute um caso de estupro nesta porção da Torá:
Se um homem encontra uma garota que é virgem, que não for desposada, e se apodera dela, e se deitar com ela, e eles são encontrados. Então o homem que se deitou com ela dará ao pai da moça cinqüenta siclos de prata, e ela será sua mulher, porque ele humilhou-a, ele não poderá repudiar por todos os seus dias.(Dt 22:28-29)
E divórcio:
Quando um homem tomar uma mulher e se casou com ela, e isso vier a acontecer que ela não encontra graça em seus olhos, porque ele encontrou alguma impureza em seu ventre, e deixá-lo escrever-lhe uma carta de divórcio e lha dará na lado, e enviá-la para fora de sua casa. (Deut. 23:01)
Depois, há o caso de isenção de guerra, no caso de um casamento recente:
Quando um homem tomou uma nova esposa, ele não sairá à guerra, nem deve ser acusado de qualquer negócio, mas ele estará livre em casa um ano e deve animar a sua esposa que ele tomou. (Deut. 23 : 5)
E uma discussão de um casamento leverite:
Se irmãos vivem juntos, e um deles morre, e não tem nenhum filho, a mulher do falecido não se casar fora de um estranho; irmão de seu marido deve ir para ela, e levá-la com ele para uma mulher, e realizar o dever de irmão do marido dela. (Dt 25:5)
Mas, enquanto todos os tipos de sindicatos, sórdido e de outra forma, são apresentadas, a situação normal o casamento está ausente.
Esta observação é realmente muito corriqueiro, a Torá se preocupa com a lei e, muitas vezes lida com a situação de out-of-the-ordinária. No entanto, além dos capítulos do Gênesis, a Torá não aborda as implicações filosóficas e jurídicas da relação "normal", apenas as exceções anormais.

***

MODELO IDEAL DE CASAMENTO
O modelo ideal, apresentado no início da história, é a idéia de um homem e uma mulher unidos pelo amor:
E criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou. E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: "Sede fecundos e multiplicai-vos e enchei a terra, e sujeitai-a e dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os seres vivos que se move sobre a terra. " (Gênesis 1:27-28)
A descrição da criação do homem e da mulher é de tirar o fôlego teologicamente. A imagem de Deus que o homem possui é a totalidade dos dois juntos. "Homem e mulher os criou." 1 Cada independentemente falta espiritualmente.
, Disse o rabino Abba: "O primeiro homem consistiu em masculino e feminino, pois diz: Façamos o homem à nossa imagem conforme a nossa semelhança ., o que indica que homens e mulheres foram criados originalmente como um e separados depois " (Zohar Sh'mot 55a)
Todos concordam [que] não foi [apenas] uma formação, [mas diferem no seguinte:] tem um [que] nós vamos de acordo com a intenção, ea outra tem [que] nós vamos de acordo com a verdade, como que [ declaração] de Rav Yehuda [que] perguntou: "Está escrito: E criou Deus o homem à sua imagem , e está escrito,macho e fêmea os criou .? Como isso é [deve ser entendido] "[Dessa forma]: No início, era a intenção [de Deus] para criar dois [seres humanos], e no final [apenas] um [ser humano] foi criado.(Ketuvot 8a)
A Torá continua e descreve a solidão existencial do homem ea solução para a solidão - um companheiro.
E o Senhor Deus disse: "Não é bom que o homem esteja só: vou dar-lhe uma ajuda para igualar a ele." E fora da terra formou o Senhor Deus todos os animais do campo e todas as aves dos céus, e os trouxe a Adão para ver o que ele iria chamá-los, e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome. E Adão deu nome a todos os animais domésticos, às aves do céu ea todos os animais do campo, mas para o homem não foi encontrado uma ajuda para igualar a ele. E o Senhor Deus fez Adão cair em um sono profundo, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas, e fechou a carne. E a costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão. E disse Adão: "Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; ela será chamada mulher, porque foi tomada do homem."Portanto deixará o homem a seu pai ea sua mãe, e se unirá à sua mulher, e serão ambos uma carne. E ambos estavam nus, o homem e sua esposa, e não se envergonhavam. (Gênesis 2:18-25)
O homem é criado com ingredientes físicos e espirituais, ele tem uma origem comum com todas as espécies, mas ele é dotado de uma capacidade espiritual, que é aqui identificado com a sua capacidade de falar e intelectualizar. 2
O objetivo do homem é buscar e encontrar a parte que falta de si mesmo, a fim de recriar-se à imagem de Deus. Este é o significado teológico da descrição bíblica do homem e da mulher, sendo um, o sofrimento da separação, e tornando-se fundiu de novo. É uma busca de auto, tanto quanto é a busca de um parceiro. Esta descrição idílica impede outros, deixando apenas os dois, juntos como um só.

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A SEGUNDA CHANCE
De acordo com a tradição Midrashic Adão e Eva se afastou um do outro. 3 Na sequência da expulsão do Éden, quando se tornou claro que a sua relação nãoos trouxe para mais perto de Deus, e não o contrário, a relação desde que o pano de fundo para o distanciamento de Deus, a partir do qual e para o mundo sofreu. Adão e Eva se separaram. Amor foi substituída por desconfiança, e confiar pela recriminação.
Mais tarde, Adão e Eva renovou seu vínculo. O impulso para a renovação nos traz de volta a um tema ensinado na Parashá desta semana. No rescaldo do fratricídio cometido por Caim, somos informados de que Caim teve filhos, assim como seus filhos e netos depois dele.
Um dos grandes neto de Adão foi chamado Lameque. Ele também decide se estabelecer, embora de uma forma única:
E tomou Lameque para si duas mulheres: o nome de uma era Ada, eo nome da outra Zila. E Ada deu Yaval, ele era o pai daqueles que moram em tendas e daqueles que têm gado. E o nome do seu irmão era Yubal, ele era o pai de todos que tocam harpa e tubulação. E Zilá, ela também deu à luz Tuval-Caim, falsificador de cada instrumento afiado em bronze e ferro; ea irmã de Tuval-Cain Naamá. E disse Lameque a suas mulheres Ada e Zilá: "Ouvi a minha voz, mulheres de Lameque, escutem a minha voz, porque eu matei um homem por me ferir, e um jovem por me machucando Se Caim há de ser vingado sete vezes. , em verdade Lameque setenta vezes sete. " (Gênesis 4:19-24)
Em vez de uma mulher - uma alma gêmea - como tem sido até agora o modo aceito, Lemech decide dobrar a sua vontade e tomar duas esposas. O Midrash explica o arranjo:
Rabino Azarias disse em nome de Rabi Yehuda: "Os homens da geração do Dilúvio usado para agir assim:. Cada um tomou duas mulheres, uma para a procriação e outro para a gratificação sexual a ex- ficaria como uma viúva durante toda a sua vida, enquanto o Este último foi dado a beber uma poção de raízes, de modo que ela não deve ter, e então ela sentou-se diante dele como uma prostituta, como está escrito: Ele devora a estéril, que não tem, e não faz bem à viúva (Jó 24 : 21).A prova disso é que o melhor deles, que era Lameque, tomou duas esposas, Ada, [chamados] porque ele mantinha longe de si mesmo, e Zillah, a sentar-se à sua sombra "(Midrash Rabá - Gênesis 23:. 2) 4
Este acordo reflete Lemech de ver suas mulheres, e as mulheres, em geral, não como almas gêmeas, mas sim para a utilidade que poderia proporcionar.Uma de domínio foi o quarto, o outro o berçário. Este é certamente muito longe da descrição exaltado oferecido apenas dois capítulos anteriores.

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O PROBLEMA DAS ESPOSAS MÚLTIPLAS
Rav Yehonaton Eybishitz (Tiferet Yehonaton Deut. 21:15) entendeu que essa percepção distorcida é o que trouxe a esposa rejeitada descrito no início da porção desta semana da Torá e é sem dúvida a causa da criança rebelde descrito posteriormente.
Isso também poderia oferecer subsídios para a pessoa que está disposta a ir para a guerra e trazer de volta a noiva de valores alienígenas e perspectivas.Talvez essa pessoa já tem filhos com sua "bom judeu" esposa. Agora, ele está à procura de um parceiro exclusivamente para a atividade libidinosa.
Lameque teve duas esposas que cada um lhe deu filhos, apesar de cada um ter seu papel claramente definido, cada um tinha dado à luz. Posteriormente, ambos se tornaram descontentes com Lameque. Lemech procurou um mediador que pode ajudar a curar a sua família, e decidiu convocar seu antepassado, aquele que tinha falado tão romanticamente anos atrás: Adam.
Rabino Yossi ben Rabbi Hanina disse: "Ele convocou-os a seus deveres conjugais Disseram-lhe: '.. Amanhã um dilúvio virá Será que estamos a ter filhos para uma maldição? Disse que ... [Lameque] para eles [suas esposas]: '. Vinde, vamos ter com Adão [e consultá-lo]' Então eles foram até ele disse-lhes: '. Faça o seu dever, enquanto o Santo, bendito seja Ele, fará a Sua.Médico, Médico, cura a tua mole! respondeu o outro. "Você manteve além de Eva cem e trinta anos, por qualquer motivo, mas que você não pode gerar filhos com ela! 'Ao ouvir isso, ele [Adam] retomou o seu dever de ter filhos, e imediatamente, e Adam conhecer a sua mulher. " (Midrash Rabá - Gênesis 23:04)
Ironicamente, as esposas de Lameque, atolados em uma relação disfuncional, abalada Adão e Eva, e os fez voltar para o outro. Eles reconciliados e teve outro filho:
E Adão conheceu a sua mulher, e ela deu à luz um filho, e chamou o seu nome Shet. "Por Deus", disse ela, "me deu outro filho em lugar de Abel, que Caim matou." E a Sete mesmo também nasceu um filho, e chamou o seu nome Enos; então os homens começaram a invocar o Senhor pelo nome. (Gênesis 4:25-26)
O nascimento de Shet e, posteriormente, de Enos, marcou um novo começo.Nove gerações depois, outro homem chamado Lameque nasceu, e ele teve um filho chamado Noach. A linha de Caim foi exterminada durante a enchente, em conjunto com esta perspectiva utilitarista do casamento. 5

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Relações monogâmicas
Judaísmo por sua vez tolerado mais de um cônjuge, embora nunca idealizou a situação. Nossa tradição é cheia de palavras e ensinamentos, sublinhando a importância de uma relação monogâmica, uma relação que proporciona o alimento espiritual e físico. O Talmud explica que um primeiro casamento que chega ao fim natural é trágico. O altar do Templo é dito para derramar lágrimas quando um primeiro casamento é dissolvido:
Rabi Eleazar disse: "Se um homem se divorciar de sua primeira esposa, até mesmo os galpões do altar lançam lágrimas." (Gittin 90b, Sanhedrin 22a, ver Sh'mot Zohar 102b) 6
Algo espiritual e santa foi cortada. Referindo-se ao altar, o veículo mais óbvia para se aproximar de Deus, o Talmud não nos deixa espaço para confundir a sua percepção do casamento. A "unidade de alma" que os dois onde pretende criar foi quebrado, a imagem de Deus, que os dois foram feitos para se manifestar é quebrada.
Em Provérbios, o rei Salomão, que teve mais relações do que talvez qualquer um, ensinou:
Deixe a sua fonte seja abençoado, e alegrar-se com a esposa da sua juventude. Que ela seja como o roe traseira e agradável amoroso, deixe seus seios satisfazê-lo em todos os momentos;. E ser-lhe arrebatado sempre com o seu amor (Provérbios 5:18-19)
O Talmud explica:
Rav Yehuda ensinou seu filho Rabi Yitschac: "Um homem só encontra a felicidade com sua primeira esposa, pois é dito, Deixe a sua fonte seja abençoado e ter alegria da mulher da tua mocidade. " (Yevamot 63b)
Esta é uma lição que Adam deveria ter aprendido, e passou para seus filhos.Esta é uma lição não é ensinada na porção desta semana da Torá.
Parashá Ki Tetzei fala de outros tipos de relacionamentos. No entanto, tinha a lição foi aprendida e interiorizada, todos os tipos de relacionamentos disfuncionais, desarmônicos, espiritualmente desafiados sobre o qual parashá Ki Tetzei não ensinam poderia ter sido evitado.

NOTAS

  1. Veja Midrash Rabá - Eclesiastes 7:06. (voltar ao texto)


  2. De acordo com o Talmud uma possível compreensão do "nervura" é uma cauda,o que implicaria que foi a criação da mulher que levantou Adão do reino animal. Veja Berachot 61a. (voltar ao texto)

  3. Veja Rashi Gênesis 4:25. (voltar ao texto)

  4. No Talmud de Jerusalém Yevamot - os papéis das duas esposas é invertida. (voltar ao texto)

  5. De acordo com Rashi (04:22 baseado no Midrash Rabbah 23:03) a esposa de Noé era uma filha do primeiro Lameque, Naama. (retorno ao texto)


  6. O Talmud oferece também o que parece ser uma consideração mais prático. Veja Pesachim 112b: "Para um Mestre disse:" Quando um homem divorciado se casa com uma mulher divorciada, há quatro mentes na cama. '" (retorno ao texto)

Nomes de meninos judaicos.        Os nomes dos meninos

A origem eo significado de alguns dos nomes judaicos mais comuns para os meninos

NOTA: Esta não é uma lista exaustiva. Muitos nomes hebraicos têm pequenas variações, e outros nomes menos comuns não aparecem nesta lista em tudo.
Aharon
Aharon foi o primeiro Sumo Sacerdote, e irmão de Moisés. Aharon era conhecido por "amar a paz e buscar a paz." Aharon significa "montanha" ou "brilhante". (Variação: Aaron)
Abba
Abba significa "pai". Este nome ganhou popularidade na era talmúdica. O mais famoso Abba era um estudioso babilônico-nascido no século 4 que se estabeleceu em Israel. (Talmud - Brachot 24b)
Avraham
Avraham foi o primeiro patriarca do povo judeu, que dedicou sua vida a ensinar ao mundo sobre um Deus. Avraham foi um mestre da bondade.Avraham significa "pai de muitas nações." (Gênesis 17:5) (variações: Abraham, Abe, Avram)
Adam
Adão foi o primeiro homem. Adão significa "terra". (Gênesis 02:07)
Akiva
Akiva compartilha as mesmas letras que Yaakov (Jacob), significando ", realizada pelo calcanhar." O famoso rabino Akiva viveu em tempos talmúdicos.Ele tinha sido um pastor de 40 anos de idade, que não conseguia nem ler o Aleph-Bet. Um dia, ele se deparou com uma pedra que tinha sido furado por um gotejamento constante de água. Ele concluiu: Se algo tão suave como a água pode esculpir um buraco na rocha sólida, quanto mais pode Torá - que é fogo - fazer uma impressão indelével em meu coração. Rabbi Akiva comprometeu-se a estudo da Torá, e passou a se tornar o maior sábio de sua geração, com 24.000 alunos aprendendo com ele de uma vez. (Variação: Akiba)
Alexander
Este nome originou-se com Alexandre, o Grande, rei da Macedônia. O Talmud relata que ao encontrar o Sumo Sacerdote do Templo em Jerusalém, Alexander desmontou e inclinou-se para ele. (Alexander raramente, ou nunca, se curvou a ninguém.) Alexander explicou que tinha visto o Sumo Sacerdote em um sonho, que ele interpretou como um bom presságio. Alexander assim absorto pacificamente a Terra de Israel em seu império crescente. Em homenagem, os Sábios decretaram que meninos judeus nascidos naquele ano (333 aC) ser chamado Alexander. Continua a ser um nome judeu popular hoje.(Variação: Sendor)
Alon
Alon significa "árvore de carvalho." O nome Alon aparece na Bíblia como um neto de Jacob (1 Crônicas 04:37).
Alter
Alter significa "velho" em iídiche. Tradicionalmente, se uma criança nasceu doente, foi-lhe dado o nome de Alter, como uma bênção que ele deve crescer até a velhice.
Amos
Amos é um dos 12 profetas menores da Bíblia. Amos significa "carregado" ou "lotado", referindo-se a sua vasta sabedoria.
Amram
Amram foi o pai de Moisés e líder do povo judeu na geração que precedem o Êxodo do Egito. Amram significa "grande nação". (Êxodo 06:18)
Ariel
Ariel significa "leão de Deus" (Isaías 29:1). Ariel é outro nome para Jerusalém e, especificamente, o altar no Templo Sagrado (Ezequiel 43:15). Ariel também é o nome de um anjo com uma missão de paz (Isaías 33:7).
Aryeh
Aryeh significa "leão", o rei dos animais. O leão simboliza um cavador, que se lança sobre a oportunidade de fazer uma mitzvah (ver Código da Lei Judaica OC 1). Aryeh é o apelido dado a Judá, como uma bênção que ele estará a tribo de reis judeus (ver Gênesis 49:9). (Variações: Ari, Arieh)
Asher
Asher significa "abençoado" ou "sorte". Asher é uma das 12 tribos, o filho de Jacob. (Gênesis 30:13) (variação: Osher)
Avi
Avi significa "meu pai". Avi é curto para Avraham, o primeiro patriarca do povo judeu. (Gênesis 17:5)
Avigdor
Avigdor significa "o pai de quem estabeleceu limites" para o povo judeu. Neste sentido, Avigdor é, tradicionalmente, um dos nomes de Moisés. O nome Avigdor é mencionado na Bíblia, em 1 Crônicas 4:04.
Avner
Avner significa "meu pai é leve." Avner aparece na Bíblia como o tio do rei Saul e comandante do exército (1 - Samuel 14:50). (Variações: Abner, Aviner)
Azriel
Azriel é o nome de um anjo, que significa "ajudante de Deus." O nome Azriel também aparece na Bíblia como o pai de um líder da tribo de Naftali (1 Crônicas 27:19), e também em Jeremias 36:26.
Barak
Barak significa "relâmpago". Barak aparece na Bíblia como o marido da grande Devorah profetisa. (Ver Juízes cap. 4)
Baruch
Baruque significa "abençoado". O nome Baruch aparece na Bíblia como assistente do profeta Jeremias. (Ver Jeremias cap. 32)
Betsalel
Betsalel significa "sombra de Deus." Betsalel aparece na Bíblia como o construtor do Tabernáculo, o santuário portátil, que acompanhou o povo judeu durante os seus 40 anos de peregrinação no deserto. (Êxodo 31:2).
Benyamin
Benyamin significa "filho da minha mão direita", conotando força. Benyamin é uma das 12 tribos de Israel, o mais jovem dos filhos de Jacó (Gênesis 35:18).(Variações: Benjamin, Binyamin)
Ben-Tzion
Ben-Tzion significa "filho de Sião" ou "filho de excelência." O nome de Ben-Tzion aparece no Talmud (Eydiot 8:7). Benzion, Ben-Zion, Ben Zion, Bentzion, Ben-Tziyon
Berel
Berel é um derivado da palavra "urso". Ele conota força, e é um apelido para o nome hebraico Dov (urso). (Variação: Beryl)
Boaz
Boaz significa "rapidez". Boaz aparece na Bíblia como o marido de Ruth, eo rei David bisavô. (Ruth 2:01)
Calev
Calev significa "como um coração." Calev aparece na Bíblia como um dos 12 espiões enviados para espiar a terra de Israel (Números 13:06). Calev era o marido da irmã Miriam, Moisés. (Variações: Caleb, Kalev)
Carmi
Carmi significa "minha vinha". O nome Carmi aparece na Bíblia como o neto de Jacob (Gênesis 46:9). (Variação: Karmi)
Chagai
Chagai significa "meu festival." Chagai foi um dos 12 profetas menores da Bíblia. A forma variante do nome aparece na Bíblia como um neto de Jacob (Gênesis 46:16). (Variação: Hagai)
Chaim
Chaim significa "vida". O nome aparece pela primeira vez nos escritos judaicos durante o século 12 como um dos comentaristas tosafot no Talmud. A tradição diz que o Messias será chamado Chaim. (Variações: Chayim, Hyam)
Chanan
Chanan significa "Ele foi gentil." O nome Chanan aparece na Bíblia como um líder da tribo de Benjamin (1 Crônicas 8:23). (Variação: Hanan)
Chananya
Chananya significa "Deus concede charme." O nome Chananya aparece na Bíblia como um dos profetas (Jeremias 28:1).
Chananel
Chananel significa "Deus é compassivo." O nome aparece na Bíblia, quando se faz referência à "torre de Chananel" (Jeremias 31:37).
Chanoch
Chanoch significa "educação" ou "dedicado". O nome Chanoch aparece na Bíblia como um filho de Caim (Gênesis 4:17, 5:18). (Variação: Henoch)
Chizkiyahu
Chizkiyahu significa "Deus é a minha força." Chizkiyahu aparece na Bíblia como um rei justo de Israel (2 Reis cap. 19-20). (Variações: Chizkiya, Chizkia, Ezequias)
Dan
Dan significa "juiz." Dan aparece na Bíblia como uma das 12 tribos, o quinto filho de Jacó (Gênesis 30:6). (Variação: Don)
Daniel
Daniel significa "Deus é meu juiz", conotando a harmonia da compaixão e da justiça de Deus. Daniel servido na corte do rei babilônico Nabucodonosor, e foi salvo de ambos cova do leão e uma fornalha ardente, como registrado no livro bíblico de Daniel. (Variação: Doniel)
David
David significa "amado". David foi o segundo rei de Israel, e é o ancestral de todos os reis futuros, incluindo o Messias. (Ver 1 Samuel 17:12). (Variação: Dovid)
Doron
Doron significa "presente".
Dov
Dov significa "urso". Dov aparece na Bíblia como uma referência a astúcia e força (Lamentações 3:10). (Variações: Dov-Ber, Dubi)
Efraim
Efraim, significa "frutífero". Efraim aparece na Bíblia como o segundo filho de José, e neto de Jacob (Gênesis 41:52). (Variações: Efrayim, Efraim)
Ehud
Ehud significa "amado". O nome Ehud aparece na Bíblia como um dos juízes de Israel (Juízes 3:15).
Eitan
Eitan significa "forte fluxo" (ver Dt 21:04.). O nome Eitan aparece na Bíblia como um neto de Judá (1 Crônicas 2:6). O Midrash diz que Eitan também é um apelido para Abraão, o primeiro judeu. (Variação: Ethan)
Elchanan
Elchanan significa "Deus é gracioso". O nome Elchanan aparece na Bíblia como um guerreiro do exército do rei Davi, que venceu uma batalha decisiva contra os filisteus (2 Samuel 21:19).
Eldad
Eldad significa "amado de Deus". O nome Eldad aparece na Bíblia como um judeu que profetizou durante o tempo de Moisés (Números 11:26).
Elazar
Elazar significa "Deus ajudou". O nome de Elazar aparece na Bíblia como um filho de Arão, o sumo sacerdote (Êxodo 6:23).
Eliezer
Eliezer significa "meu Deus ajudou". Eliezer aparece na Bíblia como o servo de Abraão (Gênesis 15:02), e também como o filho de Moisés (Êxodo 18:04).(Variações: Lazer, Laser)
Eli
Eli significa "subir" ou "elevados". Eli aparece na Bíblia como um Sumo Sacerdote, eo último dos juízes nos dias de Samuel (1 Samuel cap. 1).
Elimelech
Elimelech significa "meu Deus é Rei". Elimelech aparece na Bíblia como o marido de Noemi (Rute 1:2).
Eliseu
Eliseu significa "Deus vai ajudar", ou "Deus vai ouvir [a nossa oração]." Elisha aparece na Bíblia como um profeta que foi o principal discípulo de Elias, o Profeta. (Ver Segundo Livro dos Reis)
Eliyahu
Eliyahu significa "em direção a Deus." Eliyahu aparece na Bíblia como um profeta que subiu ao céu vivo, e revisita o povo judeu em cada circuncisão e cada Seder da Páscoa. (Ver Livro dos Reis) (variação: Elias)
Eliaquim
Eliaquim significa "meu Deus vai estabelecer." Eliaquim aparece na Bíblia como o gerente do palácio do rei (2 Reis 18:18).
Emanuel
Emanuel significa "Deus está conosco". Emanuel aparece na Bíblia como o nome de um salvador Judeu (Isaías 07:14), e também se refere à tribo de Judá (Isaías 08:08). A tradição diz que o Messias será chamado Emanuel.(Variação: Immanuel)
Ezra
Ezra significa "ajudante". Esdras levou o regresso do povo judeu do exílio babilônico, e liderou a reconstrução do Templo Sagrado, como registrado no livro bíblico de Esdras.
Fishel
Fishel significa "peixe" em iídiche. Fishel é freqüentemente associada com o nome de Efraim, porque Efraim recebeu uma bênção bíblica para ser "frutíferos como os peixes" (Gênesis 48:16). (Variação: Fischel)
Fivel
Fivel significa "mamar" ou "enfermagem" em iídiche. Fivel também tem uma conotação de "light" ou "vela". (Variações: Fivish, Faivish, Feishiv, Feivel, Fayvel)
Gad
Gad significa "boa sorte". Gad aparece na Bíblia como uma das 12 tribos de Israel, filho de Jacó (Gênesis 30:11).
Gamliel
Gamliel significa "Deus é a minha recompensa." Gamliel aparece na Bíblia como um líder da tribo de Menashe (Números 01:10), e em tempos talmúdicos como um líder judeu reverenciado.
Gavriel
Gavriel significa "Deus é a minha força." Gavriel aparece na Bíblia como o anjo que predisse o nascimento de Isaque (Gênesis 18:10), que derrubou Sodoma (Gênesis cap 19), e que apareceu a Daniel (Daniel 8:16). Tradicionalmente, este anjo permanece ao nosso lado esquerdo enquanto dormimos à noite.(Variação: Gabriel)
Gedalias
Gedalias significa "Deus é grande". Gedalias aparece na Bíblia como um líder do povo judeu que foi tragicamente assassinado (2 Reis 25:22;. Jeremias caps 40-43).
Gérson 
Gérson significa "estranho". Gérson aparece na Bíblia como o filho de Moisés.(Êxodo 02:22)
Gershon 
Gérson significa "afugentar". Gershon aparece na Bíblia como o filho de Levi.(Gênesis 46:11)
Gidon
Gidon significa "poderoso guerreiro". Gidon aparece na Bíblia como um dos juízes de Israel, e um herói de guerra que derrotou os midianitas (Juízes 6:11).(Variação: Gideon)
Gil
Gil significa "alegria" em hebraico.
Hirsh
Hirsch significa "veado" em iídiche. O nome é freqüentemente associada com o Naftali bíblico, que é comparado com um cervo veloz (Gênesis 49:21).(Variações: Hersch, Hersh, Hershel, Heshel)
Hillel
Hillel significa "louvor". Hillel aparece na Bíblia como o pai de um líder judeu (Juízes 0:13). Hillel também é conhecido no Talmud como um dos maiores sábios rabínicos.
Issur
Issur é o apelido iídiche para "Israel". (Variação: Isser)
Itamar 
Itamar significa "ilha de palmas." Itamar aparece na Bíblia como o filho mais novo de Arão (Êxodo 6:23).
Kalman
Kalman, abreviação de Kalonymos, é um nome húngaro significa "misericordioso".
Kalonymos
Kalonymos é um nome húngaro significa "misericordioso".
Leib
Leib é iídiche para "leão". O leão é o símbolo de Judá, da tribo de monarquia judaica. (Variação: Leibel)
Levi
Levi significa "aquele que acompanha ou assiste", aludindo ao papel dos levitas como agentes no Templo Sagrado. Levi aparece na Bíblia como uma das 12 tribos, o filho de Jacó e Lia (Gênesis 29:34).
Malkiel
Malkiel significa "Deus é meu rei". Malkiel aparece na Bíblia como um neto de Aser (Gênesis 46:17).
Manoach
Manoach significa "lugar de descanso". Manoach aparece na Bíblia como o pai de Sansão (Jz 13:02).
Matitiyahu
Matitiyahu significa "presente de Deus". Matitiyahu é uma figura-chave na história Chanukah, como o líder de Macabeus. Na Cabala, Matitiyahu tem o mesmo valor numérico (861), como Beit HaMikdash, o Templo Sagrado.(Variação: Mattisyahu)
Medad
Medad significa "amigo". Medad aparece na Bíblia como um líder e profeta no tempo de Moisés (Números 11:26).
Meir
Meir significa "aquele que traz luz." Rabino Meir aparece no Talmud como um grande sábio do século 2. (Variação: Meyer)
Menachem
Menachem significa "consolador". Menachem aparece na Bíblia como um rei judeu (2 Reis 15:14). A tradição diz que o Messias será chamado Menachem.(Variação: Menahem)
Menashe 
Menashe significa "fazer esquecer". Na Cabala, Menashe detém o poder de afastar o mal. Menashe aparece na Bíblia como o filho de Joseph. (Gênesis 41:51) (variação: Manassés)
Mendel
Mendel é uma forma de Menachem iídiche, que significa "consolador".
Meshulam
Meshulam significa "pago".
Micha
Micha significa "Quem é como Deus?" Micha aparece na Bíblia como um dos doze Profetas Menores.
Michael
Michael significa "Quem é como Deus?" Michael aparece na Bíblia como um membro da tribo de Aser (Números 13:13). Michael também é o nome de um anjo e mensageiro de Deus, cuja missão é atuar como "advogado de defesa" para o povo judeu. Michael fica do nosso lado direito enquanto dormimos à noite, o lado direito é sempre associada com a misericórdia e bondade.(Variação: Michoel)
Mordechai
Mordechai significa "guerreiro". Mordechai aparece na Bíblia como um profeta e que o marido da rainha Ester, que salvou os judeus na história de Purim trama genocida de Haman. (Variações: Mardoqueu, Motty, Motti)
Moshe
Moshe foi o maior profeta nunca, que liderou o povo judeu no êxodo do Egito, e no recebimento da Torá no Monte Sinai. Moshe significa "tirado para fora [da água]" (Êxodo 02:10), em um sentido mais profundo, o destino de Moshe era chamar o povo judeu da escravidão. (Variações: Moishe, Moisés)
Nachshon
Nachshon significa "adivinho". Nachshon aparece na Bíblia como o irmão-de-lei de Arão, eo príncipe da tribo de Judá, que foi o primeiro judeu a entrar no Mar Vermelho, antes de dividir (Êxodo 6:23).
Nachman
Nachman significa "conforto". Nachman aparece no Talmud como um grande sábio que viveu na Babilônia. Na Cabala, Nachman tem o mesmo valor numérico (148) como Netzach - a eternidade.
Nahum
Nahum significa "conforto". Nachum aparece na Bíblia como um dos doze Profetas Menores. (Variação: Naum)
Naftali
Naftali significa "lutar". Naftali aparece na Bíblia como uma das 12 tribos de Israel, o sexto filho de Jacó (Gênesis 30:8).
Natan
Natan significa "Deu". Natan aparece na Bíblia como um profeta e contemporâneo do rei Davi (2 Samuel 5:15). (Variações: Natan, Nathan)
Nechemia
Nechemia significa "consolados por Deus." Neemias era um líder do povo judeu durante o retorno do exílio babilônico, conforme documentado no livro bíblico de Nechemia.
Netanel
Netanel significa "presente de Deus". Netanel aparece na Bíblia como um irmão do rei Davi (1 Crônicas 2:14). (Variação: Nathaniel)
Nissan
Nissan é o nome do mês hebraico de primavera, quando a Páscoa cai a cada ano. Nissan significa "bandeira".
Nissim
Nissim significa "milagres".
Noam
Noam significa "agradável".
Noach
Noach significa "tranquilidade" (Gênesis 5:29). Noach aparece na Bíblia como o construtor da Arca, cuja família sobreviveram ao Dilúvio. Na Cabala, Noach é outro nome para o Shabat, o dia de descanso e tranquilidade. (Variação: Noah)
Ovadia
Ovadia significa "servo de Deus". Ovadia aparece na Bíblia como um dos doze Profetas Menores. (Variações: Ovadiah, Obadias)
Paltiel
Paltiel significa "criado por Deus". Paltiel aparece na Bíblia como um descendente da tribo de Issacar (Números 34:26).
Peretz
Peretz significa "brotar". Peretz aparece na Bíblia como o filho de Judá (Gênesis 38:29).
Pessach
Pessach significa "passar por cima". Pessach é o nome hebraico para a Páscoa, o feriado que comemora o êxodo judeu do Egito, quando Deus "passou por cima" das casas judaicas durante a praga dos primogênitos.
Pesachya
Pesachya vem da raiz "petach", que significa abertura ou porta. O Mordechai bíblico também foi chamado de "Pesachya", porque ele revelou assuntos ocultos (ou seja, "abriu a porta") e sabia 70 línguas. Pesachya também está relacionada com a Pessach (Páscoa), quando os judeus colocar sangue em suas "umbrais" durante a praga dos primogênitos. Pesachya também é mencionado no Talmud como sendo responsável pelas caixas de coleta de ofertas do Templo.
Pinchas
Pinchas aparece na Bíblia como um Sumo Sacerdote, o neto de Aaron.Bravura Pinchas 'parou uma praga mortal, para que Deus lhe concedeu o Pacto da Paz (veja Números cap. 25). A tradição diz que a alma de Pinchas foi reencarnado como o profeta Elias. (Variação: Finéias)
Rachamim
Rachamim significa "compaixão".
Rafael
Rafael significa "Deus cura". Rafael é o anjo da cura, que visitou Abraão depois de sua circuncisão (Gênesis, cap. 18). Tradicionalmente, Rafael fica atrás de nós enquanto dormimos à noite. (Variações: Raphael, Rafoel)
Reuven
Reuven significa "eis um filho!" Reuven aparece na Bíblia como uma das 12 tribos, filho primogênito de Jacó (Gênesis 29:32). Reuben
Selig
Selig significa "abençoado, feliz" em iídiche. (Variação: Zelig)
Seth
Seth significa "nomeado". Seth aparece na Bíblia como o filho de Adam, nascido após a morte de Abel (Gênesis 5:03).
Shabtai
Shabtai é um derivado do "Shabat". O nome Shabtai aparece na Bíblia como um levita na época de Esdras (Esdras 10:15).
Shalom
Shalom significa "paz". A forma Shalum derivado aparece na Bíblia como um rei de Israel (2 Reis 15:13). Shalom também é, tradicionalmente, um dos nomes de Deus.
Shaul
, Shaul aparece na Bíblia como o primeiro rei de Israel (1 Samuel 09:02). Shaul significa "emprestado", como em emprestado por Deus para servir ao povo judeu. (Variação: Saul)
Shay
Shay significa "dom", e também é um apelido para Yishayahu (Isaías).Yishayahu era um profeta durante a Primeira era Templo de Jerusalém (século 8 aC), conforme documentado no livro bíblico de Isaías.
Shimshon
Shimshom significa "poderoso como o sol." Shimshom aparece na Bíblia como um juiz forte e corajoso, que cresceu cabelo comprido como um Nazerite, e liderou as batalhas vitoriosas contra os filisteus (Juízes 13:24). (Variação: Samson)
Shimon
Shimon significa "ouvir". Shimon aparece na Bíblia como uma das 12 tribos, o segundo filho de Jacó (Gênesis 29:33). (Variação: Simon)
Shlomo
Shlomo significa "sua paz." Shlomo aparece na Bíblia como o filho do rei Davi e sucessor ao trono aos 12 anos. Shlomo construiu o primeiro Templo Sagrado em Jerusalém, e reinou durante um período de paz e prosperidade sem precedentes. (Ver Primeiro Livro dos Reis) (variação: Solomon)
Shmuel
Shmuel significa "Deus é o Seu nome." Na Bíblia, uma mulher chamada Chana orou fervorosamente e ela foi abençoada com um bebê, Shmuel. Shmuel cresceu para se tornar um grande profeta, que teve a honra de ungir os dois primeiros reis de Israel, Saul e Davi, como registrado no livro bíblico de Samuel.
Shmariyahu
Shmariyahu significa "proteção de Deus". A forma variante, Shmariya, aparece na Bíblia como um dos partidários do rei Davi (1 Crônicas 12:6).
Shneur
Shneur é um nome iídiche que significa "duas luzes".
Shraga
Shraga é uma palavra aramaica que aparece no Talmud, que significa "luz" ou "vela".
Simcha
Simcha significa "alegria".
Tanchum
Tanchum significa "consolação". O nome Tanchum aparece no Talmud como um grande sábio que viveu na Babilônia.
Tuvia
Tuvia significa "Deus é bom". O nome Tuvia aparece na Bíblia como alguém que voltou a Israel do exílio da Babilônia (Zacarias 6:10). Na Cabala, Tuvia tem o mesmo valor numérico (32), Lev, coração, e é tradicionalmente um dos nomes de Moisés. (Variações: Tovia, Tobias, Tevye)
Tzion
Tzion significa "excelência". O nome Tzion também aparece dezenas de vezes na Bíblia como uma referência a Jerusalém.
Tzvi
Tzvi significa "veado". O nome é freqüentemente associada com o Naftali bíblico, que é comparado com um cervo veloz (Gênesis 49:21). (Variação: Zvi)
Tzadok
Tzadok significa "justiça". Tzadok aparece na Bíblia como auxiliar Rei David em parar uma rebelião (2 Samuel 15:27). (Variação: Zadok)
Tsemach
Tsemach significa "planta". Tsemach aparece na Bíblia na profecia de Zacarias (Zacarias 3:8).
Tzephania
Tzephania significa "protegido por Deus." Tzephania aparece na Bíblia como um dos doze Profetas Menores.
TZURIEL
TZURIEL significa "Deus é a minha rocha". TZURIEL aparece na Bíblia como o líder da tribo de Levi (Números 03:35).
Uri
Uri significa "a minha luz." Uri aparece na Bíblia como um líder da tribo de Judá (Êxodo 31:2).
Uriel
Uriel significa "Deus é a minha luz." Uriel aparece na Bíblia como um descendente de Levi (1 Crônicas 06:09). Uriel também é o nome do anjo encarregado do elemento ar, que fica diante de nós enquanto dormimos à noite.
Uziel
Uziel significa "Deus é a minha força." Uziel aparece na Bíblia como um neto de Levi (Êxodo 6:18).
Velvel
Velvel significa "lobo" em iídiche. Velvel é freqüentemente associada com a tribo de Benjamim, que é descrito na Bíblia como um lobo, ou seja, um guerreiro forte e destemido (Gênesis 49:27).
Yair
Yair significa "ele vai brilhar." Yair aparece na Bíblia como o neto de Joseph.(Deuteronômio 03:14) (variação: Jair)
Yaakov
Yaakov significa ", realizada pelo calcanhar." Yaakov aparece na Bíblia como o terceiro patriarca, que gerou as 12 tribos de Israel (Gênesis 25:26). Na Cabala, Yaakov representa a conclusão e harmonia. (Variação: Jacob, Yaacov, Yakov, Yacov, Yankel, Yanki)
Yechezkel
Yechezkel significa "Deus fortalecerá". Yechezkel era um profeta que foi levado em cativeiro babilônico. Yechezkel anuncia a reconstrução de Jerusalém, conforme documentado no livro bíblico de Yechezkel (século 6 aC). (Variação: Ezequiel, Yehezkel, Chezy, Chatzkel, Haskel)
Yechiel
Yechiel significa "Deus pode viver". Yechiel aparece na Bíblia como um líder judeu durante o exílio na Babilônia (Esdras 8:9).
Yedidya
Yedidya significa "amado de Deus". Yedidya aparece na Bíblia como o nome que Deus escolheu para chamar o Rei Salomão (2 Samuel 12:25). (Variação: Yedidia)
Yehoshua
Yehoshua significa "Deus é salvação". Yehoshua aparece na Bíblia como "principal discípulo, e líder do povo judeu depois de Moisés Moisés morte (Deuteronômio, cap. 31). Josué conquistou a terra de Israel dos cananeus, conforme documentado no livro bíblico de Josué.
Yehuda
Yehuda significa "Deus seja louvado". A palavra Inglês, judeu, é derivado de Yehuda (Judá). Yehuda aparece na Bíblia como uma das 12 tribos, que é abençoada com o papel da realeza (Gênesis 29:35). A linha real de Davi, Salomão e do Messias todos descendem de Yehuda. O nome Yehuda também aparece como um líder na história Chanukah - Judá, o Macabeu.
Yigal 
Yigal significa "ele vai redimir." Yigal aparece na Bíblia como um dos 12 espiões enviados para espiar a terra de Israel (Números 13:07).
Yerachmiel
Yerachmiel significa "Deus terá misericórdia." Yerachmiel aparece na Bíblia como o filho de um rei judeu (Jeremias 36:26).
Yirmiyahu
Yirmiyahu significa "Deus vai levantar". Yirmiyahu era um profeta que alertou sobre a destruição de Jerusalém, conforme documentado no livro bíblico de Jeremias. (Variação: Yirmiya, Jeremy)
Yitzhak
Yitzhak significa "ele vai rir" (Gênesis 21:06). Yitzhak aparece na Bíblia como o segundo dos três Patriarcas, que foi preso no altar no Monte Moriá (Gênesis, cap. 22). Na Cabala, o nome de Yitzhak indica a capacidade de transcender e controlar o mundo físico. (Variação: Yitzchak, Itzik, Itzhak, Isaac)
Yisrael
Yisrael significa "lutou com Deus." Yisrael aparece na Bíblia como o novo nome dado a Jacó, o pai das 12 tribos (Gênesis 32:28). (Variação: Israel, Israel)
Yissachar
Yissachar significa "há uma recompensa". Yissachar aparece na Bíblia como uma das 12 tribos, o filho de Jacó e Lia (Gênesis 30:18). (Variação: Issacar)
Yishayahu
Yishayahu significa "Deus é salvação". Yishayahu era um profeta durante a Primeira era Templo de Jerusalém (século 8 aC), conforme documentado no livro bíblico de Isaías. (Variação: Isaías, Yeshaya)
Yochanan
Yochanan significa "Deus é gracioso". Yochanan aparece na Bíblia como o filho de um rei judeu (2 Reis 25:23), e como um oficial do exército (Jeremias 40:13). Yochanan foi também o Sumo Sacerdote durante a história de Chanucá, que liderou os Macabeus em rededicating Templo Sagrado.
Yoel
Yoel significa "Deus está disposto." Yoel aparece na Bíblia como um dos doze Profetas Menores. (Variação: Joel)
Yom Tov
Yom Tov significa "férias".
Yosef
Yosef meio "(Deus) vai aumentar." Yosef aparece na Bíblia como um dos 12 filhos de Jacó, que foi vendido como escravo e mais tarde serviu como o primeiro-ministro de Faraó no Egito (Gênesis 30:24). Na Cabala, Yosef representa o poder da unificação, como ele reuniu todos os 12 irmãos juntos no Egito. (Variação: Yoseph, Yossi, Joseph)
Yona
Yona significa "pomba". Yona aparece na Bíblia como um dos doze Profetas Menores, que foi engolido por um peixe gigante. (Variação: Jonah)
Yonatan
Yonatan significa "presente de Deus". Yonatan aparece na Bíblia como o filho do rei Saul eo melhor amigo do rei Davi (1 Samuel cap. 18-20). (Variação: Yehonatan, Jonathan, Yoni, Yonason)
Yoram
Yoram significa "Deus o levantará." Yoram aparece na Bíblia como o filho de um rei (2 Samuel 8:10).
Yuval
Yuval significa "fluxo". Yuval aparece na Bíblia como o filho de Lameque (Gênesis 4:21).
Zalman
Zalman é a forma iídiche de Salomão. Salomão aparece na Bíblia como o filho do rei Davi e sucessor ao trono, que construiu o primeiro Templo Sagrado.
Zacarias
Zacarias significa "lembrança de Deus". Zacarias aparece na Bíblia como um dos doze Profetas Menores. (Variação: Zacarias, Zachary)
Zev
Zev significa "lobo" em hebraico. Zev é freqüentemente associada com a tribo de Benjamim, que é descrito na Bíblia como um lobo, ou seja, um guerreiro forte e destemido (Gênesis 49:27). (Variação: Zeev)
Zerach
Zerach significa "luz brilhante". Zerach aparece na Bíblia como o filho de Judá (Gênesis 38:30).
Zevulun
Zevulun significa "honrar". Zevulun aparece na Bíblia como uma das 12 tribos, o filho de Jacó e Lia (Gênesis 30:20).

Nomes de meninas             

Nomes de meninas


A origem eo significado de alguns dos nomes judaicos mais comuns para meninas.
 


NOTA: Esta não é uma lista exaustiva. Muitos nomes hebraicos têm pequenas variações, e outros nomes menos comuns não aparecem nesta lista em tudo.
Adina
Adina significa "suave".
Ahuva
Ahuva significa "amado". A palavra aparece na Bíblia, em Deuteronômio 21:15 e 13:26 Nechemia.
Aliza
Aliza significa "alegria". Na Cabala, Aliza significa a capacidade alegre a subir acima da natureza.
Anat
Anat significa "cantar". Anat aparece na Bíblia, no livro de Juízes 03:31.
Ariella
Ariella significa "leoa de Deus." A forma variante "Ariel" é outro nome para Jerusalém e, especificamente, o altar no Templo Sagrado (Ezequiel 43:15). (Variações: Ariel, Arielle)
Abigail
Abigail significa "alegria do pai." Abigail aparece na Bíblia como a esposa do rei Davi (1 Samuel 25:42). (Variação: Abigail)
Avital
Avital aparece na Bíblia como a esposa do rei Davi (2 Samuel 03:04). Avital significa "pai de orvalho", referindo-se a Deus como sustentador. Na Cabala, Tal significa alimento divino de uma forma oculta, assim como o orvalho desce invisível para regar as plantas.
Aviva
Aviva significa "primavera".
Ayala
Ayala significa "veado". O nome é freqüentemente associada com o Naftali bíblico, que é comparado com um cervo veloz (Gênesis 49:21).
Ayelet
Ayelet significa "instrumento musical", como em Salmos 22:01.
Avishag
Avishag significa "alegria do pai." Avishag aparece na Bíblia como assistir a Rei Davi na sua velhice (1 Reis 1:3).
Bat Sheva
Bat Sheva significa "filha de sete anos." Bat Sheva aparece na Bíblia como a esposa do rei Davi (2 Samuel 11:27), ea mãe do rei Salomão (2 Samuel 12:24). (Grafias variantes: Batsheva, Batsheba)
Batya
Batya significa "filha de Deus". Batya era a filha de Faraó, que resgatou bebê Moisés do rio Nilo (Êxodo 2:5). (Variações: Batia, Basya)
Bat-Tziyon
Bat-Tziyon significa "filha de Sião", ou "filha de excelência." (Grafias variantes: Bat-Tzion, Bat-Zion)
Bayla
Bayla significa "bela". Ela também pode estar relacionada com o nome Bila, que era a mãe de Dan e Naftali, duas das 12 tribos de Israel. (Gênesis 29:29 e 30:3) (variante ortográfica: Baila)
Bina
Bina significa "compreensão, inteligência, sabedoria."
Bracha
Bracha significa "bênção".
Bruriah
Bruriah significa "clareza de Deus." Bruriah foi um grande estudioso da Torá durante os tempos talmúdicos, a esposa do rabino Meir.
Chana
Chana significa "graça". Este nome está associado com a capacidade de criar belas orações, Chana aparece na Bíblia como orar a Deus, e depois de dar à luz ao profeta Samuel. (1 Samuel 1 pc). (Grafias variantes: Hana, Hannah)
Chava
Chava significa "vida". Chava aparece na Bíblia como a primeira mulher. (Gênesis 3:20) (variações: Eve, Hava)
Carmel
Carmel significa "vinha, jardim, pomar." (Variações: Carmela, Carmelit, Carmiela, Carmit, Carmiya)
Chagit
Chagit significa "festivo, de celebração." Chagit aparece na Bíblia como a esposa do rei Davi (2 Samuel 03:04). (Variante ortográfica: Hagit)
Chaviva
Chaviva significa "amado".
Chaya
Chaya significa "viva, viva." Chaya está relacionado com o nome de Chava, que aparece na Bíblia como a primeira mulher. (Gênesis 3:20)
Devorah
Devorah significa "falar palavras amáveis." Débora aparece na Bíblia como o grande profetisa e juíza, que liderou uma revolta contra o rei cananeu (ver Livro dos Juízes). A Devorah diferente foi a enfermeira de Rebeca (Gênesis 35:8). (Variações: Devora, Debra, Deborah)
Dinah
Dinah significa "julgamento". Dinah aparece na Bíblia como a filha de Jacó e Lia. (Gênesis 30:21) (grafias variantes: Dina, Deena)
Dafna
Dafna significa "louro".
Dalia
Dalia significa "flor". A forma variante do nome aparece na Bíblia, em Esdras 2:60.
Dalit
Dalit significa "tirar água".
Daniella
Daniella significa "Deus é meu juiz".
Efrat
Efrat significa "honrado, distinto." Efrat aparece na Bíblia como a esposa de Caleb (1 Crônicas 2:19). (Variante ortográfica: Ephrat)
Elisheva
Elisheva significa "Deus é meu juramento". Elisheva aparece na Bíblia como a esposa de Arão, o Sumo Sacerdote (Êxodo 6:23). (Variações: Elisheba, Elizabeth)
Esther
Esther significa "escondido" em hebraico, e "estrela" em persa. Ester salvou os judeus na história de Purim trama genocida de Hamã, como registrado no livro bíblico de Ester. Esther era conhecido por ser uma mulher muito bonita (ela foi escolhida para ser a rainha), mas seus "escondidos" qualidades internas eram ainda mais bonita. (Ortografia variante: Ester)
Eliana
Eliana significa "Deus me respondeu."
Emunah
Emunah significa "fé". (Variante ortográfica: Emuna)
Faige
Faige significa "pássaro" em iídiche, e também está relacionado com a palavra iídiche para o fruto "fig." (Variações: Faigy Faigel, Faiga)
Freida
Freida significa "alegria" em iídiche. (Variações: Freda, Freeda, Freyde, Freydel)
Fruma
Fruma significa "piedoso" em iídiche.
Gavriella
Gavriella significa "Deus é a minha força." (Variação: Gabriella)
Geula
Geula significa "redenção".
Gila
Gila significa "alegria". Na Cabala, Gila significa "revelar Deus", que é uma grande fonte de alegria.
Golda
Golda significa "ouro" em iídiche. (Variação: Goldie)
Hadassa
Hadassa é o nome hebraico de Esther, que salvou os judeus na história de Purim trama genocida de Hamã, como registrado no livro bíblico de Ester. Hadassah significa "murta". (Variações: Hadas, Hadasa, Dassa, Dassi)
Hadar
Hadar significa "esplêndido, decorado, bonito."
Hinda
Hinda é iídiche para "veado". O nome é freqüentemente associada com o Naftali bíblico, que é comparado com um cervo veloz (Gênesis 49:21).
Hodaya
Hodaya significa "louvar a Deus".
Idit
Idit significa "escolhidos". (Variação: Edith)
Ilana
Ilana significa "árvore". Na Cabala, o valor numérico de Ilana (96) é igual ao "trono de Deus." (Variações: Elana, Ilanit)
Irit
Irit significa "narciso".
Keila
Keila é um nome iídiche derivada da palavra hebraica "Keli", que significa "vaso". A pessoa talentosa é muitas vezes referida como "Keli" - uma embarcação completa, capaz de realizar grandes coisas.
Keren
Keren significa "raio [de luz]." (Variação: Karen)
Kinneret
Kinneret é outro nome para o Mar da Galileia, ou lago de Tiberíades.
Leah
Leah significa "estar cansado". Leah aparece na Bíblia como a esposa de Jacob, a mãe de seis das 12 tribos de Israel. (Gênesis 30:19)
Leeba
Leeba significa "amado" em iídiche.
Lila
Lila significa "noite". (Variações: Leila, Leilah)
Levana
Levana significa "branco" ou "lua".
Levona
Levona significa "incenso", um tempero usado no Templo Sagrado em Jerusalém (Êxodo 30:34).
Liora
Liora significa "Eu tenho a luz." (Variação: Lior)
Machla
Machla significa "aflição". Machla aparece na Bíblia como uma das cinco filhas de Tzelofchad. (Números 26:33)
Maia
maia significa "primavera, oásis."
Malka
Malka significa "rainha".
Maya
Maya significa "água".
Mazal
Mazal significa "constelação" ou "sorte".
Meira
Meira significa "aquele que traz luz." A forma variante, Mira, é um apelido para Miriam.
Meirav
Meirav significa "maximizar". Meirav aparece na Bíblia como a filha do rei Saul (1 Samuel 14:49).
Menucha
Menucha significa "tranquilidade" em hebraico.
Michal
Michal significa "Quem é como Deus?" Michal aparece na Bíblia como a filha do rei Saul (1 Samuel 14:49), ea primeira esposa do rei Davi (1 Samuel 18:27).
Milka
Milka aparece na Bíblia como uma das cinco filhas de Tzelofchad. (Números 26:33)
Miriam
Miriam aparece na Bíblia como profeta e irmã de Moisés e Arão (Êxodo 15:20). Miriam significa "mar amargo", porque ela nasceu numa época em que os egípcios amargurado a vida dos judeus. Miriam, no entanto, manteve-se doce, apesar das dificuldades em torno dela, dando judeus coragem naqueles tempos difíceis. (Midrash Yalkut Shimoni - Êxodo 165) (variações: Mirel, Mirele, Mimi)
Moriá
Moriá significa "Deus ensina." Monte Moriá é o local do sacrifício de Isaac (Gênesis 22:2), e do Templo Sagrado em Jerusalém (2 Crônicas 3:1).
Noa
Noa significa "tremer ou tremer." Noa aparece na Bíblia como uma das filhas de Tzelofchad. (Números 26:33)
Naama
Naama significa "agradável".
Naomi
Naomi significa "agradável". Naomi aparece na Bíblia como a mãe-de-lei e inspiração para Ruth, conforme registrado no Livro de Ruth. Na Cabala, o valor numérico de Naomi (170) representa bondade ("tov") em todos os níveis.
Netanya
Netanya significa "presente de Deus". Ela está relacionada com o nome de Natan, que aparece na Bíblia como um profeta e contemporâneo do rei Davi (2 Samuel 5:15).
Nava
Nava significa "bela". A palavra aparece na Bíblia, no Cântico dos Cânticos 2:14.
Nechama
Nechama significa "conforto".
Nurit
Nurit é uma flor, o botão de ouro.
Ora
Ora significa "luz". (Variação: Orit)
Orli
Orli significa "Eu tenho a luz." (Variação: Orly)
Orna
Orna está relacionada com a palavra que significa "pinheiro".
Osnat
Osnat é um nome egípcia que significa "que pertence a Deus." Osnat aparece na Bíblia como a esposa de José e mãe de Efraim e Menashe (Gênesis 41:45). (Variações: Asnat, Asnas, Osnas)
Penina
Penina significa "pérola". Penina aparece na Bíblia como a esposa de Elcana (1 Samuel 01:02). Na Cabala, Penina está relacionada com a palavra penimi, que significa "interior", aludindo à profundidade e pureza interior - assim como uma pérola puro é produzido internamente. (Variações: Perle, Perel)
Rachel
Rachel significa uma "ovelha fêmea", um símbolo de pureza. Rachel aparece na Bíblia como uma das quatro matriarcas - a esposa de Jacó e mãe de José (Gênesis 29:16). Rachel foi enterrado em Belém para que sua alma podia rezar para os judeus que, no futuro, seriam levados para o exílio.
Raizel
Raizel é uma variante iídiche de "Rose". (Variações: Rosa, Raisal, Raisa, Risa)
Rivka
Rivka significa "amarrar". Rivka aparece na Bíblia como uma das quatro matriarcas, a esposa de Isaac e mãe de Jacob. Rivka era conhecida por sua grande bondade, por exemplo, quando ela puxou bem a água para o servo de Abraão ea todos os seus camelos. (Ver Gênesis cap 24). (Variações: Rifka, Rebecca)
Rina
Rina significa "alegria". As cartas de Rina podem ser reorganizadas para soletrar "a vela de Deus." (Variação: Rinat)
Ruth
Ruth significa "doce e agradável". Ruth aparece na Bíblia como um convertido justos, e ancestral do rei Davi, conforme registrado no Livro de Ruth. (Variações: rotina, Rus)
Sarah
Sarah significa "princesa". Sarah aparece na Bíblia como um grande profeta, a primeira das matriarcas - esposa de Abraão e mãe de Isaac. (Gênesis 17:15) (variações: Sari, Sarit, Sarita)
Sarai
Sarai significa "minha princesa". Sarai aparece na Bíblia como o nome original de Sarah - esposa de Abraão e mãe de Isaque (Gênesis 11:29).
Serach
Serach significa "livre de contenção." Serach aparece na Bíblia como a neta de Jacob (Gênesis 46:17).
Shifra
Shifra significa "melhorado". Shifra aparece na Bíblia como uma parteira hebraica que desobedeceram as ordens de Faraó de matar os bebês judeus. (Êxodo 1:15) (variação: Sifrá)
Shlomit
Shlomit significa "pacífico". Shlomit aparece na Bíblia em Levítico 24:11. (Variações: Shula, Shuli, Sulamita)
Shoshana
Shoshana é a palavra hebraica para "rosa". Shoshana aparece na Bíblia em Cântico dos Cânticos 2:2, como "destacando-se como uma rosa entre os espinhos." Na Cabala, Shoshana tem o mesmo valor numérico (661) como Esther, o herói da história de Purim, que viveu na cidade de Shushan (relacionado com a "Shoshana"). (Variação: Shani)
Sharon
Sharon é uma região em Israel, conhecido por ser especialmente abundante e nutritivo. (Ver Metzudot Tzion, Isaías 33:9) (variações: Sharona, Sharonit)
Shayna
Shayna significa "belo" em iídiche. (Variações: Sheina, Shaindel)
Shira
Shira significa "canção" em hebraico.
Shulamit
Shulamit significa "pacífico". Shulamit aparece na Bíblia em Cantares 7:01.
Sigal, Sigalit, Sigalia
Sigal significa "tesouro". (Deuteronômio 26:18)
Simcha
Simcha significa "alegria".
Tal
Tal significa "orvalho". Na Cabala, Tal significa alimento divino de uma forma oculta, assim como o orvalho desce invisível para regar as plantas.
Talia
Talia significa "orvalho de Deus." Na Cabala, Tal significa alimento divino de uma forma oculta, como o orvalho que desce invisível para regar as plantas.
Tamar
Tamar significa "palmeira", denotando a justiça. Tamar aparece na Bíblia como a esposa de Judá, eo ancestral do rei Davi. (Gênesis 38:6)
Techiya
Techiya significa "renascimento".
Tehilla
tehilla significa "cântico de louvor."
Tikva
Tikva significa "esperança".
Tirtzah
Tirtzah significa "agradável". Tirtzah aparece na Bíblia como uma das filhas de Tzelofchad. (Números 26:33)
Tova
Tova significa "bondade de Deus". (Variações: Tovat, Tovit, Tovah)
Tzipporah
Tzipporah significa "pássaro". Tzipporah aparece na Bíblia como a esposa de Moisés (Êxodo 02:21). Na Cabala, Tzipporah tem o mesmo valor numérico (376), como Shalom, a paz. (Variação: Tzipora)
Tzivia
Tzivia significa "assembléia de Deus". Tzivia aparece na Bíblia como a mãe de um rei judeu (2 Reis 12:2).
Tziona
Tziona significa "excelente".
Tzofiya
Tzofiya significa "guardião".
Tzviya
Tzviya significa "cervo, gazela." O nome é freqüentemente associada com o Naftali bíblico, que é comparado com um cervo veloz (Gênesis 49:21).
Uriella
Uriella significa "luz de Deus".
Vered
meio Vered "Rosa" em aramaico, a língua do Talmud. (Variações: Varda, Vardit)
Yakova
Yakova é a forma feminina de Yaakov (Jacob), significando ", realizada pelo calcanhar." Yaakov era o pai das 12 tribos de Israel (Gênesis 25:26). (Variação: Jacoba)
Yael
Yael significa "subir" e "cabra da montanha." Yael aparece na Bíblia como o herói que salvou o povo judeu por bravamente matar o general inimigo. (Juízes cap 4). (Variações: Jael, Yaela)
Yaffa
Yaffa significa "bela". Na Cabala, Yaffa tem o mesmo valor numérico (95) como Malka, rainha. (Variação: Jaffa)
Yardena
Yardena significa "fluir", em referência ao (Yarden) Rio Jordão. (Variação: Jordana)
Yehudit
Yehudit significa "louvor". Yehudit aparece como um herói da história Chanukah que bravamente matou o general inimigo. (Variação: Judith)
Yiskah
Yiskah significa "olhar". Yiskah aparece na Bíblia como a sobrinha de Abraão (Gênesis 11:29). A tradição diz que Yiskah era um outro nome para Sarah, assim chamado porque "olhou", com inspiração profética, e porque os outros "contemplou" a sua beleza.
Yocheved
Yocheved significa "honra de Deus." Yocheved aparece na Bíblia como a mãe de Moisés, Arão e Miriã. (Êxodo 06:20)
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Zahava
Zahava significa "ouro". (Variação: Zahavit Zehava)
Zissel
Zissel significa "doce" em iídiche. (Variações: Sissel, Cecilia)

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