Livro da Criação ( "Sefer Yetzirah " )

 ( "Sefer Yetzirah ", do século 18 aC , a versão resumida )

Parte 1

1. A força divina estabeleceu seu domínio, poderá a eternidade, e na unidade com trinta e dois caminhos secretos da luz superior descendente e escondeu -se em três categorias: O livro , o narrador ea história .

2. Dez Sefirot de ocultação do manifesto força divina em 22 propriedades principais: Três forças raiz, sete duplas e doze mais simples.

3. Dez Sefirot de ocultação correspondem aos dez dedos : cinco contra cinco , agem em uníssono, como uma união entre os actos, através do poder da palavra de revelação eo poder da palavra de ocultação.

4. Dez Sefirot de ocultação : Dez e não nove, dez e não onze . Compreender isso atingir o maior sabedoria e ser sábio , com entendimento. Analisar e sonda -los , sintetizar e resumi-los , devolver as peças desmontadas para o seu lugar na Divindade.

5. Dez Sefirot de ocultação : Eles não têm começo nem fim . O seu bem e mal são ilimitadas. Sua exaltação e humildade são infinitas , mas uma força divina eternamente rege todas essas propriedades a partir de cima .

6. Dez Sefirot de ocultação : Sua visão é como um relâmpago . Nenhuma língua pode descrevê-los completamente, mas deve discuti-los novamente e novamente. Investigação da força divina através deles pela análise pura de seu discurso.

7. Dez Sefirot de dissimulação : eles véu e brilho. O fim deles está incorporado em seu início , eo seu começo no seu fim, como uma chama de um carvão em brasa . O Mestre é uma força divina , e não há outro. Só se pode defini-lo através de suas ações .

8. Dez Sefirot de ocultação : Bridle boca de falar e seu coração de pensar. Se os seus lábios muito tempo para proferir palavras , e se o seu coração anseia para pensar, vem a seus sentidos, para que a força divina é inatingível.

9. Dez Sefirot de dissimulação : eles escondem a divindade que governa a vida dos mais baixos, pela força, luz, sabedoria e de direito.

10. Duas forças vêm de uma e forma 22 propriedades básicas : Três imóveis de raiz, sete duplas e doze mais simples. Eles estão todos cheios com a mesma luz .

Parte 2

1. Duas forças vêm de uma e forma 22 propriedades básicas : Três forças raiz, sete duplas e doze mais simples. Sua fundação é o pan do mérito e da panela de responsabilidade , ea língua do decreto de decidir entre eles.

2. Vinte e duas propriedades básicas : a lei divina inscrita eles, esculpidas deles, pesaram eles e permutados tudo o que foi formada e tudo o que será formada com eles no futuro.

3. Vinte e duas propriedades básicas : a lei divina inscrita los em voz, esculpiram na respiração e os colocou na boca em cinco lugares : A garganta , palato, língua , dentes e lábios.

4. Vinte e duas propriedades básicas: a lei divina colocá-las em um círculo de 231 Gates , independentemente de onde começa um e onde se vai .

5. A combinação de cada uma das 22 propriedades com os outros, e pesando cada combinação , criou 231 Gates e cada portão recebeu seu próprio nome.

6. Realidade foi formado a partir do nada e não-existência foi feito em existência. Cada corpo é constituído por 22 propriedades.

Parte 3

1. Três forças root: Sua fundação é a panela de responsabilidade, a panela de mérito , ea língua do decreto de decidir entre eles.

2. Três forças root: Eles são completamente escondido por seis propriedades. e fogo emanam deles; as raízes das gerações originadas a partir deles.

3. Três raiz forças gravada , esculpida , pesado, permutados e formaram as outras três forças root: três no ano, três na alma, masculino e feminino.

4. Três forças raiz existem no mundo: água, ar e fogo. Céu foi criado a partir de fogo, a terra foi criada a partir da água e do ar move-se entre eles.

5. Três forças raiz no ano são o calor, frio e calmo. O calor é produzido a partir de fogo. Frio é produzido a partir de água e calma é criado a partir do ar que se move entre eles.

6. Três forças raízes na alma, masculino e feminino : a cabeça , a barriga eo corpo. A cabeça é criado a partir de fogo, a barriga é criado a partir da água e do corpo é criado a partir do ar que se move entre eles.

7. A primeira das 22 forças foi criado no ar, e combinado com Keter . Juntou-se um com o ar e outros formados em todo o mundo , a calma durante o ano , o corpo , na alma , um homem e uma mulher.

Parte 4

1. Sete duplas : uma estrutura de moles e duros , uma estrutura de fortes e fracos.

2. Sete duplas : Sua fundação é a sabedoria , a riqueza , a semente , a vida , o domínio da paz e beleza.

3. Sete duplas na transposição : a transposição da sabedoria é loucura , a transposição da riqueza é a pobreza, a transposição da semente é desolação, a transposição da vida é a morte , a transposição de uma posição dominante é a subjugação , a transposição da paz é a guerra , a transposição do a graça é a feiúra .

4. Sete duplas : Para cima e para baixo, leste e oeste, norte e sul. A Câmara Central do Templo é precisamente no meio e defende -los todos.

5. Sete duplas : Sete e não seis , sete e não oito . Analisá-las e escaneá-lo . Coloque cada um deles em seu lugar, e retornar o Criador ao seu lugar.

6. Sete duplas gravada , esculpida , pesado, permutados e formaram sete estrelas no mundo, sete dias no ano e sete portas da alma, do sexo masculino e feminino.

7. Sete estrelas no céu são Saturno , Júpiter, Marte , a Mercúrio Sol, Vênus ea Lua . Uma semana tem sete dias. A alma, masculino e feminino, tem sete portões : Dois olhos , dois ouvidos, duas narinas e uma boca.

8. Ele fez o segundo sinal de sabedoria , e amarrou -a Keter . Ele combinou um com outro e com eles que Ele criou, a Lua no mundo , o primeiro dia do ano , o olho direito na alma, masculino e feminino.

9. Ele fez o terceiro sinal de riqueza , e amarrou -a Keter . Ele combinou um com outro e com eles que Ele criou, Marte no mundo , o segundo dia do ano, a orelha direita na alma, masculino e feminino.

10. Ele fez o sinal quarto na semente , e amarrou -a Keter . Ele combinou um com outro e com eles que Ele criou, o Sol em todo o mundo , o terceiro dia do ano, a narina direita na alma, masculino e feminino.

11. Ele fez o décimo primeiro signo da vida , e amarrou -a Keter . Ele combinou um com outro e com eles que Ele criou, Venus no mundo, no quarto dia do ano , o olho esquerdo na alma, masculino e feminino.

12. Ele fez o sinal XVIII, a semente , e amarrou -a Keter . Ele combinou um com outro e com eles que Ele criou, Mercury no mundo , o quinto dia do ano, a orelha esquerda na alma, masculino e feminino.

13. Ele fez o sinal XX, a semente , e amarrou -a Keter . Ele combinou um com outro e com eles que Ele criou, Saturno no mundo , o sexto dia do ano, a narina esquerda na alma, masculino e feminino.

14. Ele fez o sinal vigésimo segundo na semente , e amarrou -a Keter . Ele combinou um com outro e com eles que Ele criou, Júpiter no mundo , o sétimo dia do ano , a boca na alma, masculino e feminino.

15. Sete duplas "Bet , Gimel, Dalet, Kaf, Peh , Resh e Tav ": Gravado com eles são sete mundos, firmamentos , terras e mares, sete rios , desertos, dias e semanas, sete anos, de sete anos de períodos , cinqüenta anos de períodos e da Câmara Central do Templo. Sete é, portanto, amados sob todos os céus .

Mishna 16: Duas pedras constroem duas casas , três construção de seis casas, quatro construir 24 casas , cinco construir 120 casas , seis construir 720 casas, e sete construir 5.040 casas. A partir daí, sair e calcular o que a boca não pode falar, o ouvido não pode ouvir.

Parte 5

1. Doze elementais : A fundação é a fala , a dúvida , o movimento , visão, audição , a ação , a luxúria , o olfato , sono , raiva , gula e leveza.

2. Doze elementais : A medida é doze costelas diagonal: A costela superior leste, o reforço do nordeste, a costela inferior a leste , a costela superior -sul, a costela do Sudeste, a costela inferior do Sul , o alto costela oeste, o costela sudoeste da , da costela inferior -oeste, o superior da costela - norte , da costela do Noroeste, a costela inferior norte. Eles ampliar e difundir o infinito. Eles são os limites do Universo.

3. Doze elementais : Ele gravou , esculpiu, pesou , permutados e formou com eles as doze constelações do Universo ( Áries, Touro , Gêmeos, Câncer , Leão, Virgem , Libra , Escorpião , Sagitário , Capricórnio , Aquário e Peixes) , os doze meses do ano (Nissan , Iyar, Sivan, Tamuz , Av, Elul, Tishrei, Heshvan , Kislev, Tevet, Shevat Adar ) , e os doze partes da alma , do sexo masculino e feminino ( as duas mãos , dois pés, dois pulmões, vesícula biliar , o intestino delgado , fígado, intestino grosso , o estômago eo baço ).

Parte 10

1. Três são as mães (forças ), três pais vêm eles: água, ar e fogo. Seus descendentes são os sete planetas e suas hostes , e doze são reforços diagonais.

2. Três são as mães (forças ): água, ar e fogo. Fogo em cima , água abaixo e ar é o decreto que decide entre eles. Um sinal disso é que o fogo a água sustenta .

3. O mundo é como um rei em seu trono. O ciclo do ano é como um rei na província. O coração , na alma é como um rei numa batalha.

4. Um em frente ao outro foi feito pelo Criador : o mal oposto Bom, mal oposto , boa de bem, o mal do mal. Bom reconhece o mal, e mal reconhece bom. Bom é mantida para o bem eo mal é mantida para os ímpios.

5. Três : Cada um está sozinho. Um defende, um acusa e se decide entre eles. Sete : Três oposto três, com um decreto de decidir entre eles. Doze estão em guerra: três que amam, três que odeiam a , três que dão vida, e três que matam . Os três que o amor é o coração e os ouvidos , os três que odeiam são o fígado , a vesícula biliar e da língua , os três que dão vida são as narinas e do baço , e os três que matam são os ouvidos ea boca. E o Criador , o rei fiel, domina a todos, eternamente , de seu lugar . Um em três , três em sete , e sete em doze , e todos eles estão ligados , um para o outro.

6. Ele imprimiu três livros com as 22 letras. Ele criou seu universo inteiro com eles. Ele criou tudo o que foi feito e tudo o que será feito com eles no futuro.

7. Quando Abrão chegou, ele olhou, viu , entendeu , gravado, permutados e esculpidas , e ele foi bem sucedido. E o eterno Criador se revelou a Abrão, e levou-o no seu seio, beijou-o na cabeça, e chamou Abraão. Ele fez uma aliança com Abraão entre os dez dedos de seus pés - o pacto da circuncisão , e entre os dez dedos de sua mão - o pacto da língua. Ele amarrou as 22 letras para a língua de Abraão e revelou seu segredo para ele. Ele chamou -os na água , os queimaram no fogo, e sacudisse com o vento. Ele acendeu -los com os sete planetas , e os colocam entre os doze constelações.

Fim do livro "Sefer Yetzirah "

LIVRO 1 – DISCUSSÕES TANAÍTICAS SOBRE A CRIAÇÃO – CAPÍTULO 2 – DISCUSSÕES TANAÍTICAS SOBRE AS OBRAS DA CRIAÇÃO – DISCUSSÃO TANAÍTICA 6

O sábio judeu acharonita hassidi, RABBI LOUIS GINZBERG (1873 – 1953), ensina na sua obra literária judaica rabínica que no princípio, há dois mil anos antes da CRIAÇÃO dos CÉUS e da TERRA, ADONAI-ELOHIM realizou as SETE OBRAS DA CRIAÇÃO, registradas na TORAH [1]. Este ensinamento judaico conduz a conclusão de que os CÉUS e a TERRA foram criados por amor aos FILHOS DE YISRAEL, conforme registrado na referência tanaítica SEPHER BERESHIT 1,1. A referência tanaítica SEPHER BERESHIT 1,1 ensina que não existe ANTES e DEPOIS para ADONAI-ELOHIM porque ELE não está submetido ao tempo. De fato, o que ADONAI-ELOHIM pensa já existe, mesmo que o ser humano não possa entender. Utilizando as letras do alfabeto latino ou romano para transliterar as palavras da língua hebraica, a preposição hebraica transliterada por BE, contida na palavra hebraica transliterada por BERESHIT (NO INÍCIO, NO PRINCÍPIO), é interpretada como EM RAZÃO DE, EM VISTA DE ou POR CAUSA DE. A preposição hebraica transliterada por BE, com a qual inicia o primeiro capítulo do primeiro livro da TORAH, está registrada com a letra hebraica BET, escrita em maiúsculo. Desta forma, a tradução da palavra hebraica transliterada por BERESHIT significa que as SETE OBRAS DA CRIAÇÃO foram realizadas por causa do AMOR DIVINO pelo POVO JUDEU, conforme registrado na referência tanaítica SEPHER NAVI YIRMIYAHU 2,3.
Diante disto, eruditos e sábios judeus indagam desejando saber qual o motivo e o significado da CRIAÇÃO. Segundo estes estudiosos, tudo possui razão e significado de existir, e através da TORAH eles ensinam que somente O Eterno foi QUEM realizou as SETE OBRAS DA CRIAÇÃO, visando SE COMUNICAR com os FILHOS DE YSRAEL. Entretanto, autores e tradutores dos textos testamentários, filósofos e teólogos cristãos, se apropriaram deste desígnio divino e ensinam que as SETE OBRAS DA CRIAÇÃO foram realizadas por ADONAI-ELOHIM e para ADONAI-ELOHIM, mas referindo-se a YESHUA NAZARETH e não aos FILHOS DE YISRAEL, conforme registrado nas referências testamentárias EVANGELHO DE JOÃO 1,1-18 e EPÍSTOLA DE PAULO AOS COLOSSENSES 1,1-20. Eruditos e sábios judeus ensinam também que somente ADONAI-ELOHIM foi QUEM realizou as SETE OBRAS DA CRIAÇÃO em vista dos FILHOS DE YISRAEL e da sua INQUEBRANTÁVEL UNIÃO NUPCIAL com a TORAH. No entanto, os autores e os tradutores dos textos testamentários, contrariamente a isto, ensinam que ADONAI-ELOHIM criou tudo incluindo os FILHOS DE YISRAEL e a TORAH, mas em vista de YESHUA NAZARETH (conforme registrada na referência testamentária EPÍSTOLA DE PAULO AOS ROMANOS 9,1-5) e em vista da sua UNIÃO NUPCIAL com a IGREJA CRISTÃ (conforme registrada na referência testamentária EPÍSTOLA DE PAULO AOS EFÉSIOS 5,21-33). Desta forma, filósofos e teólogos cristãos divulgam, ensinam e propagam a falsa idéia de substituir a TORAH por YESHUA NAZARETH e de substituir YISRAEL pela IGREJA CRISTÃ. De fato, muitos foram os esforços filosóficos e teológicos construídos, desenvolvidos e elaborados por autoridades religiosas cristãs para tornar possível e alcançar este inútil objetivo porque a UNIÃO NUPCIAL entre a TORAH, YISRAEL e ADONAI-ELOHIM é ETERNA, IMUTÁVEL, INDISSOLÚVEL, INQUEBRANTÁVEL, IRREVOGÁVEL e INSUBSTITUÍVEL.
Estes esforços intelectuais se consolidaram através dos séculos em uma filosofia conhecida como IDEOLOGIA DA SUBSTITUIÇÃO, a qual afirma que uma vez que os judeus rejeitaram YESHUA NAZARETH, então ADONAI-ELOHIM rejeitou aos FILHOS DE YISRAEL. Segundo os autores da IDEOLOGIA DA SUBSTITUIÇÃO, as profecias registradas no TANAKH se concretizaram com YESHUA NAZARETH. Para justificar a existência histórica do CRISTIANISMO, filósofos e teólogos cristãos interpretam o TANAKH de forma a tornar eternizar a IDEOLOGIA DA SUBSTITUIÇÃO.

SEPHER TESHUVAH YEHUDIM

SEPHER TESHUVAH YEHUDIM

DISCUSSÕES TANAÍTICAS PARA A TESHUVAH DOS JUDEUS MARRANOS DE ORIGEM SEFARADITA

BASEADO NA TORAH E NA LITERATURA JUDAICA RABÍNICA

EDITADO, ORGANIZADO E REVISADO POR BNEY ANUSSIM SEPHARAD

(Porém,) toda arma que tiver sido forjada contra ti não alcançará sucesso, e toda língua que contender contigo em juízo, tu a condenarás. Esta é a herança dos servos do Eterno e a recompensa que de Mim recebem – diz o Eterno.

Sepher Navi Yeshayahu 54,17

Assim disse o Eterno, que proporciona a luz do Sol durante o dia e a luz da Lua e da constelação das estrelas durante a noite, e que revolve o mar, fazendo rugir suas ondas – cujo nome é Eterno dos Exércitos: Se tudo isto que estabeleci se desfizer sem minha ordem – diz o Eterno –, então também a semente de Yisrael deixará para sempre de ser uma nação sob minha proteção.

Sepher Navi Yirmiyahu 31,34-35

Escutai a palavra que contra vós tem pronunciado o Eterno, ó filhos de Israel, contra toda a família que tirei da terra do Egito, dizendo: Dentre todas as famílias da terra só a vós tenho conhecido; por isto, de vós cobrarei todas as vossas iniqüidades.

Sepher Navi Amos 3,1-2

Estes cativos do exército dos filhos de Israel que habitavam com os cananeus, até Tsorfat, e os cativos de Jerusalém, que habitavam em Sefarad, possuirão as cidades do Sul.

Sepher Navi Obhadyahu 20

Mosheh Rabeinu recebeu a Torah do Monte Sinai, transmitiu-a a Yehoshua ben Num, este aos Velhos, estes aos Profetas, e estes à comunidade da Grande Assembléia que proclamou três grandes princípios: sêde circunspectos nos vossos julgamentos, formai muitos discípulos, levantai barreiras em torno da Torah.

Pirkei Avot do Rabbi Eliezer ben Hyrcanus 1,1

Aquele que salva uma única alma judaica salva o mundo todo.

Talmud Yerushalmi – Seder Nezikim – Tractate Sanhedrin 4,12

Estudo dos Salmos Distorcidos.

Estudo dos Salmos Distorcidos.
Salmo 22:19
“Minhas roupas entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam.”
Na Brit Cadashá messiânica dois autores citam este Salmo,  como segue.
João 19:23-24:
Depois de os soldados crucificarem Yeshua, tomaram as suas vestes e fizeram delas quatro partes, uma para cada soldado. A túnica, porém, toda tecida de alto a baixo, não tinha costura. Disseram, pois, uns aos outros: 'Não a rasguemos, mas deitemos sorte sobre ela, para ver de quem será.' Assim se cumpria a Escritura: Repartiram entre si as minhas vestes e deitaram sorte sobre a minha túnica (Sal 21:19).
*A diferença  no número do versículo acontece  em algumas bíblias.

Mateus 27:35
Depois de o haverem crucificado, dividiram suas vestes entre si, tirando à sorte. Cumpriu-se assim a profecia do profeta: Repartiram entre si minhas vestes e sobre meu manto lançaram à sorte (Sal 21:19).

O Salmo 22, cujo autor é o Rei Davi, é uma das expressões mais profundas do sofrimento nas orações bíblicas. É composto de duas partes:
Lamentação individual (Versículos 2-22)
Cântico de ação de graças (Versículos 23-31).
O salmista, abandonado e solitário em sua dor e privado da presença divina, apela ao Eterno, Bendito Seja lembrando-Lhe as promessas relativas aos justos. Depois de relatar seus sofrimentos morais e espirituais, alude, em sucessão trágica, às dores físicas, aos tormentos corporais e ao terror da morte. Do extremo da dor passa à certeza da esperança, onde a salvação está assegurada e já está próxima, tanto assim que já pode convidar a comunidade dos fiéis a unir-se a ele no louvor ao Altíssimo, cujo desígnio de salvação se estende ao mundo inteiro e às gerações futuras.
Este Salmo se refere ao próprio Rei Davi, que lamenta a sua própria sorte, não sendo, portanto uma profecia, mas  originário de um fato histórico.
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Salmo 35:19
“Que sobre mim não se rejubilem triunfantes meus inimigos gratuitos, e que não pisquem os olhos em zombaria, os que sem causa me odeiam.”
João 15:23-25:
“Aquele que me odeia, odeia também a meu Pai. Se eu não tivesse feito entre eles obras, como nenhum outro fez, não teriam pecado; mas agora as viram e odiaram a mim e a meu Pai. Mas foi para que se cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Odiaram-me sem motivo”
O autor do livro denominado João comete logo de princípio um erro. Trata-se da expressão "está escrita na sua lei", a qual é atribuída a Jesus. A palavra Lei, em geral refere-se à Torá, e a “profecia” mencionada não está na Torá, mas no Salmo 35:19. Na realidade, este Salmo não é uma profecia, é uma oração de agradecimento que o Rei Davi fez ao Eterno por ter ficado livre de Abimelec, que o perseguia. Para se livrar dele Davi se fingiu de louco.
Em particular, os versículos 12-23 representam um grande ensinamento centrado no temor a D'us. Trata-se de reconhecer que Ele é poderoso, e que o homem não pode substituí-lo. Em seguida, é preciso empenhar a própria vida na luta pela verdade e justiça, para que todos possam viver dignamente. Esta é a luta que constrói a paz. Nesta luta Ele toma partido dos justos, ouvindo o seu clamor, libertando-os e protegendo-os. Por outro lado,  se posiciona contra os injustos, que são destruídos pelo próprio mal que produzem.
Ainda em relação a este salmo, Davi pede ao Eterno que:
O livre e traga destruição sobre os seus inimigos (Versículos 1-10);
Lamenta o ódio não justificado de seus inimigos contra ele (Versículos 11-16);
E volta a solicitar  livramento e justiça (Versículos 17-28).
É provável também que este salmo tenha sido composto em uma época que Davi estava sendo perseguido por Saul (I Samuel 24:15).
A oração que Davi faz não está direcionada contra o próprio Saul, pois Davi poupara a sua vida, mas a oração é destinada contra aqueles que fomentavam o ciúme doentio que Saul sentia de Davi.
Este Salmo  trata  de fatos relacionados e vividos pelo próprio Davi. Portanto, não é uma profecia.
Salmo 41:10
“Até o amigo em quem confiei, e que compartilhava do meu pão, também me traiu”

João 13:18-19:
“Não digo isso de vós todos; conheço os que escolhi, mas é preciso que se cumpra esta palavra da Escritura: Aquele que come o pão comigo levantou contra mim o seu calcanhar (Sal 41:10)."

Lendo as passagens do livro de Shemuel Bet (Samuel II)  dos capítulos 15 a 20 narram uma situação em que um amigo de Davi, Aquitofel, o seu próprio conselheiro, o traiu, juntamente com Absalão. Enquanto oferecia os sacrifícios, Absalão mandou chamar também Aquitofel, gilonita, conselheiro de Davi, à sua cidade de Gilo. E assim a conjuração se fortificava e se tornava cada vez mais numerosa em torno de Absalão. (II Samuel 15 :12).

Mais tarde foi anunciado a Davi que Aquitofel estava entre os conjurados de Absalão. Davi disse: “Fazei que se frustrem, ó Senhor, meu Deus, os desígnios de Aquitofel!” (II Samuel 15:31).

A passagem do Salmo 41:10 se trata de uma queixa de Davi a respeito da traição de Aquitofel. Davi foi traído por Aquitofel que era amigo do Rei e compartilhava do seu pão como  narrado em II Samuel 15:12-31.

O destino da vida de Aquitofel foi enforcar-se, como é narrado em II Samuel 17:23.

Este Salmo trata-se de uma oração oriunda de um fato histórico relacionado ao próprio Davi, não é portanto uma profecia .


Salmo 78:2
“Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito”

Mateus 13:34-35:
Tudo isso disse Yeshua à multidão em forma de parábola. De outro modo não lhe falava, para que se cumprisse a profecia: Abrirei a boca para ensinar em parábolas; revelarei coisas ocultas desde a criação.

No Salmo 78 Assaf recorda a história antiga da nação israelita para advertir as gerações futuras contra a repetição da infidelidade. Ele convida o povo de Israel (versículos 1-11) a recordar as maravilhas operadas pelo Eterno no deserto (versículos de 12-39), a ingratidão deste povo durante o Êxodo (versículos de 40-55) e a sua infidelidade durante o período dos Juízes (versículos 56-72).
Encontramos uma aplicação fora do contexto, pois os missionários ensinam que esta frase se refere a uma profecia referente à Iehoshua de Nazaré. Ora, nem mesmo disto o texto trata. Os versículos 1 e 2 deste salmo tratam de uma instrução que ensina o povo a viver para o Eterno, não é, porém uma instrução direta. Os acontecimentos de fato estão escritos na forma de parábolas, que  exigem algum estudo para se captar o sentido delas. Tal sentido faz da história um enigma, mas é preciso perceber que a história é o processo através do qual o Eterno age conduzindo o povo judeu.  Isto não possui ligação nenhuma com as afirmativas  que dizem que Iehoshua de Nazaré “falava” por parábolas.

Distorções nos Salmos - Tehilim - Cinco Salmos de David

                                                                                                             

Tehilim - Salmo 22:17 e 22:19

Ao mestre do canto, acompanhado por “Aiélet Hashachar”, um salmo de David. Meu D'us, meu D'us, por que me abandonaste? Por que deixaste tão distante minha salvação e ignoraste meu gemido angustiado? De dia clamo e à noite não silencio, e Tu não me escutas. Mas Tu és o Santo, e a Ti se dirigem os louvores de Israel! Em Ti confiaram nossos patriarcas, confiaram plenamente e Tu os resgataste. Clamaram a Ti e foram salvos; em Ti acreditaram e não foram desiludidos. Quanto a mim, sou como um verme e não homem, opróbrio da plebe, vergonha do povo. Zombam de mim os que me fitam, riem e meneiam ironicamente suas cabeças. Dizem-me, porém, confia no Eterno! Ele o redimirá, Ele lhe trará salvação, porque nele se compraz. Tu me tiraste do ventre materno e me fizeste sentir seguro, contra seu peito. Desde meu nascimento, em Teus braços fui entregue; mesmo antes de nascer, já eras meu D'us. Não Te afastes de mim, porque muito próxima está a aflição e não há quem me proteja, senão Tu. Touros furiosos me cercaram, touros do Bashan me rodearam. Abriram contra mim suas bocas como um leão que estraçalha e ruge. Sinto-me como água derramada que não pode voltar a seu recipiente, meus ossos fraquejam; meu coração parece ser de cera, de tal forma se derrete dentro de mim. Minha força secou como a argila, minha língua está colada ao paladar e me deitaste no pó da morte. Cães me cercam, uma turba de perversos me rodeia, atacam meus pés e minhas mãos como se fora um leão. Verifico como estão meus ossos enquanto eles me observam e tripudiam. Minhas roupas, entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam. Mas Tu, ó Eterno, eu te peço, não Te afastes de mim; ó minha Força, apressa-Te e vem em meu auxílio! Salva minha alma da espada, minha vida das presas dos sabujos. Livra-me da boca do leão, resgata-me dos chifres dos touros selvagens. Então, a salvo, proclamarei Teu Nome os meus irmãos e louvarte-te-ei do seio da multidão! Vós que sois a semente de Jacob, honrai-O! Reverenciai-O todos vós, descendentes de Israel. Porquanto não desprezou nem ignorou a angústia do aflito e dele não escondeu Sua face e atendeu a sua prece. Graças a Ti poderei proclamar meu louvor às multidões; cumprirei minhas promessas na presença daqueles que O temem. Os humildes hão de comer e se fartar; os que buscam o Eterno hão de louvá-lo e vida perene terão seus corações. Dos confins da terra, todos a Ti se voltarão com compreensão e ante Ti se curvarão todas as famílias das nações. Pois só do Eterno é a realeza e Seu é o domínio sobre todos os povos. Comerão todos os povos a fartura da terra e ante Ele se prostrarão; reverenciá-lo-ão os que retornam do pó, mas então já será tarde porque suas almas não farão viver. Da descendência dos que O servem, de geração em geração, será relatada a magnificência de Sua glória. Anunciarão às gerações vindouras a bondade de seus feitos.

O que  dizem  os missionários sobre o verso 22:17:

Que um trecho deste Salmo é uma profecia sobre Jesus, de Nazaré, que teve as mãos pés furados segundo um texto cristão e não judaico.

A verdade sobre este verso do Salmo:

Os missionários  traduzem muito mal o texto deste Salmo. Eles lêem o verso assim: "Eles furaram minhas mãos e meus pés". No entanto não é isto que aparece no original hebraico  onde consta:

"Cães me cercam, uma turba de perversos me rodeia, atacam meus pés e minhas mãos como se fora um leão". 

O leitor pode perceber que a tradução mal feita não passa nem perto do original hebraico. Pergunte-se, qual o intuito de tradução tão grosseira?

O que dizem os missionários sobre o verso 22:19:

Que um trecho deste Salmo - Minhas roupas, entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam - é uma profecia que se refere a Jesus.

A verdade sobre este Salmo:

Embora se aplique aos acontecimentos da vida de David, ele compôs este Salmo como um aviso para poupar Israel de futuros exílios. Neste Salmo o povo judeu aparece coletivamente mas sempre no singular, já que Israel na Torá é sempre considerado uma unidade. Ao recitá-lo, o indivíduo deve sentir a angústia do distanciamento de Israel de sua glória anterior  e orar a D'us pelo fim deste exílio tão dolorosamente longo.

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Tehilim - Salmo 35

De David. Combate, ó Eterno, meus adversários; guerreia com os que contra mim se erguem. Veste o escudo e a armadura e levanta-Te em meu auxílio. Empunha a lança e o machado contra meus perseguidores, e à minha alma fala: “Eu sou a Tua salvação!” Sejam humilhados e envergonhados os que atentam contra minha alma; retrocedam e se desesperem os que tramam meu mal. Que sejam como a palha ao vento, e que o anjo de D'us os disperse. Que sejam tenebrosos e escorregadios os seus caminhos, e que o anjo de D'us os persiga. Pois sem motivo me expuseram a uma armadilha, sem motivo escavaram uma cova para mim. Que de súbito os alcances o desastre, e na rede que contra mim armaram, eles mesmos venham a ser presos. Minha alma se rejubilará no Eterno e exultará na Sua redenção. Todo o meu ser proclamará: “Eterno, quem é como Tu?” É Ele quem salva o aflito do mais forte; e ao pobre e ao necessitado de seu usurpador. Testemunhas maliciosas indagar-me-ão sobre o que não sei. Pagar-me-ão o bem com maldade, enlutando minha alma. Entretanto, em sua adversidade me cobri de luto e com jejum afligi minha alma; possam beneficiar a mim as preces que por eles fiz. Como por um companheiro ou por um irmão me senti compadecido, como um enlutado por sua mãe entristeceu-me. Porém, quando tropecei, eles se alegraram e contra mim se ajuntaram, golpeando-me sem que eu soubesse por que; sem cessar me atacam. Com escárnio e zombaria me insultaram. Rangeram seus dentes contra mim. Eterno! Até quando tolerarás? Resgata minha alma de suas tentativas de destruição, minha vida dos que me atacam como leões. Louvar-Te-ei perante multidões, perante todos Te enaltecerei. Que sobre mim não se rejubilem triunfantes meus inimigos gratuitos, e que não pisquem os olhos em zombaria, os que sem causa me odeiam. Pois que eles não falam em paz, mas palavras de perfídia dirigem aos homens pacíficos da terra. Contra mim escancaram suas bocas e exultam dizendo: “Vimos com nossos olhos!” Viste o que fazem, ó Eterno! Não ignores seus atos! Eterno, não Te afastes de mim! Levanta-te para fazer justiça, em defesa de minha causa, ó Eterno! Julga-me segundo a Tua justiça, ó Eterno, meu D'us, e não permita que se regozijem meus detratores. Que não digam em seus corações: “Nossa alma está exultante!” E não exclamem: “Nós o devoramos!” Que se confundam e se envergonhem os que se alegram com minha desgraça; que se cubram de humilhação e frustração os que se erguem contra mim. Que se alegrem e cantem os que almejam meu triunfo e proclamem sempre: “Exaltemos o Eterno que Se compraz com o bem-estar de Seu servo.” E minha voz enaltecerá Tua justiça e cantará todo dia em Teu louvor.

O que  dizem os missionários sobre este Salmo

Baseados unicamente em textos  não judaicos que um verso deste Salmo - os que sem causa me odeiam - é uma profecia referente a Jesus.

A verdade sobre este Salmo:

Este Salmo não é uma profecia  como insistem os missionários. O Salmo é um fervoroso apelo de David a D'us para ajudá-lo contra seus inimigos que traíram sua amizade. O mesmo pedido poderia ter sido feito pelo povo judeu, que sofreu séculos de selvagem opressão no exílio, (muitas em nome Jesus, de Nazaré) retribuindo com avanço e prosperidade sua presença ás nações.

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Tehilim - Salmo 41

Ao mestre do canto, um salmo de David. Bem-aventurado aquele que atenta para o debilitado; no dia de seu infortúnio o Eterno o livrará. Ele o guardará e o fará viver, será feliz na terra e não será entregue às mãos de seus inimigos. Na enfermidade o Eterno lhe dará amparo; seu leito guardará quando uma doença o acometer. Eu pedi: “Concede-me Tua graça, ó Eterno, e cura minha alma, mesmo tendo eu pecado contra Ti.” Meus inimigos só me desejam mal: “Quando perecerá e quando será erradicado seu nome?” Se vêm me visitar, são insinceros; maldade lhes preenche o coração, e ao sair só notícias más divulgarão. Unem-se para, contra mim, murmurar todos meus detratores, e pensamentos malévolos a mim dirigem: “Maligna doença o acometeu. Caído está e não conseguirá se reerguer.” Até o amigo em quem confiei, e que partilhava de meu pão também me traiu. Mas Tu, ó Eterno, compadeceste de mim. Levanta-me e lhes darei a resposta merecida. Saberei assim que Te comprazes em mim e que, portanto, não triunfará sobre mim meu inimigo. Incólume me sustentará e em Tua presença me manterás para sempre. Bendito seja o Eterno, D'us de Israel, para todo sempre. Amém! Assim seja!

O que  dizem os missionários sobre este Salmo:

Baseados em textos  não judaicos que um trecho deste Salmo - Até o amigo em quem confiei - é uma profecia sobre um evento de traição  que teria sofrido Jesus, de Nazaré.

A verdade sobre este Salmo:

O Salmo se refere ao próprio David que faz uma queixa da traição de seu amigo Aquitofel, de acordo com o relatado em 2º Samuel nos capítulos 15 a 20. Este Salmo é o encerramento do Livro Um e proclama como D'us e suas misericórdias estão próximas dos homens mesmo nas circunstâncias terríveis. Este é um tema recorrente nos Salmos, e princípio da vida.

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Tehilim - Salmo 78

Um “Maskil” de Assaf. Escuta meu povo, a minha Torá; inclina teu ouvido às palavras que pronuncia minha boca. Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito. O que ouvimos e aprendemos exposto por nossos pais, não ocultaremos a seus descendentes, até as mais longínquas gerações, relatando o louvor do Eterno e os atos maravilhosos que praticou em Seu poder. Um testemunho Ele estabeleceu para Jacob e uma Torá (Lei) para Israel, e ordenou que os transmitissem a seus filhos. Para que possam conhecê-los os componentes da última geração – para que os filhos que ainda não nasceram venham em seu tempo narrá-los a seus filhos. Assim saberão depositar suas esperanças no Eterno, não esquecerão os prodígios de Suas obras e saberão cumprir Seus mandamentos. Eles não se comportarão como seus pais, uma geração contumaz e rebelde, uma geração que não soube dedicar a D'us seu coração e cujo espírito não manteve fidelidade ao Eterno. Os filhos de Efraim, destros arqueiros, recuaram no decisivo dia da batalha, não guardaram o pacto com o Eterno e, sob Seus ensinamentos, se recusaram a andar, esquecendo Suas façanhas e as maravilhas que lhes mostrou. Diante de seus pais havia realizado prodígios nas terras do Egito, nos campos de Tsôan. Fendeu o mar e fê-los passar através dele, ergueu as águas, com elas formando muralhas. Conduziu-os com uma nuvem durante o dia e com uma coluna de fogo durante a noite. As rochas do deserto fenderam e dessedentaram-os à satisfação. Fez com que do rochedo jorrasse água, abundante como a de um rio. Tornaram, porém a pecar, rebelando-os contra o Altíssimo no deserto. Ousaram em seus corações submeter a testes o Eterno, pedindo a comida pela qual ansiavam, dizendo: “Poderá Ele prover uma mesa no deserto? De fato, feriu a rocha e dela fez jorrar água como um rio caudaloso. Entretanto, poderá prover pão e preparar carne para Seu povo?” Irou-Se o Eterno ao ouvi-los e um fogo acendeu-se contra Jacob, e Sua ira fez fluir contra Israel; porquanto Nele não creram e em Sua salvação não confiaram. Entretanto, deu às nuvens instruções e abriu as portas do céu, fazendo sobre eles chover o maná para comer, provendo-os com grãos celestes. Puderam comer o manjar dos céus; provisões em abundância Ele lhes enviou. Desencadeou no céu o vento do Oriente; com Seu poder fez soprar o vento do sul. Como se fora pó, fez sobre eles chover carne, e como areia dos mares, aves em quantidades intermináveis. Ao redor de suas moradas no meio do acampamento fê-las cair. Comeram, então, e muito se fartaram com o que Ele lhes trouxe, atendendo seu desejo. Ainda não se haviam saciado e comida havia ainda em suas bocas, quando contra eles se ergueu a ira do Eterno e causou a morte dos mais fortes entre eles, e aos escolhidos de Israel fez prostrar. Apesar disto, voltaram a pecar, descrendo em Suas maravilhas. Então Ele fez seus dias serem vãos e seus anos envoltos em terror. Somente quando já os fazia findar seus dias, O buscavam se arrependiam e oravam ao Eterno. Recordavam então que o Eterno era sua Rocha, o D'us Altíssimo seu redentor. Mas tentavam seduzi-lo com suas palavras, Lhe mentiam com suas línguas. Não Lhe era dedicado seu coração, nem o Seu pacto eram fiéis. Mas Ele, o Misericordioso, perdoou a iniqüidade e não os destruiu; reteve muitas vezes Sua cólera, não acendendo contra eles toda Sua ira. Pois lembrou que eram apenas carne frágil, um sopro de vida que passa e acaba. Quantas vezes O provocaram no deserto e Lhe trouxeram dor e aflição! Vez por vez continuaram a pô-Lo à prova; do Santo de Israel exigiram sinais. Não se lembraram de Sua mão poderosa nem do dia em que os redimiu do atormentador, quando milagres realizaram no Egito e Suas maravilhas praticaram em Tsôan. Em como transformou em sangue os seus rios e fez suas torrentes de água não poderem ser bebidas; contra eles enviou bestas que devoravam e que os infestavam. Deu suas colheitas aos insetos, o fruto de seu trabalho ao gafanhoto; destruiu com granizo suas vinhas, e suas figueiras com a geada. Com granizo exterminou suas crias e com raios seus rebanhos; desfechou contra eles Sua cólera ardente, indignação e atribulações, uma legião de mortais mensageiros. Deu livre curso à Sua fúria; não poupou da morte sua alma, e seus corpos castigou com a peste. Abateram todos os primogênitos do Egito, as primícias das tendas de Chám. Conduziu então em jornada Seu povo, guiando-os através do deserto como se fosse um rebanho. Inspirou-lhes seguir para que não temessem, enquanto o mar cobria seus inimigos, e os trouxe à Sua santa terra, à montanha que Sua Destra conquistou. Expulsou ante eles vários povos, e acomodou as tribos de Israel em suas tendas, atribuindo a cada uma seu quinhão. Entretanto, novamente, se rebelaram contra o Altíssimo, e não cumpriram Seus preceitos. Afastaram-se de Seu caminho e foram rebeldes como seus pais; se deformaram como um arco empenado. Provocaram Sua ira com seus altares erigidos para idolatria, despertaram seu zelo com seus ídolos. Ante isto se acendeu a ira do Eterno, e Ele rejeitou a Israel. Abandonou o tabernáculo de Shiló, a tenda que era Sua morada entre os homens. Permitiu que cativo se tornasse Seu poder – seus eleitos – e nas mãos de malévolos estivesse Sua glória. À espada entregou Sua nação, indignou-Se com o povo de Sua herança. O fogo consumiu Seus jovens, e Suas donzelas não tiveram cantos nupciais. Seus sacerdotes tombaram à espada, suas viúvas não entoaram lamentações. Então despertou o Eterno como de um sonho, como um guerreiro que o vinho impulsiona. Fez Seus inimigos baterem em retirada e sobre eles lançou desgraça eterna. Desprezou a tenda de José e não escolheu a tribo de Efraim. Escolheu, sim, a tribo de Judá, e o Monte Tsión que Ele tanto ama. E construiu Seu templo, elevado como os céus e firme como a terra, a que Ele assegurou a existência. Escolheu David, Seu servo, e o retirou de seu aprisco. Fez com que abandonasse as crias de seu rebanho e viesse pastorear a Jacob, Sua nação, a Israel, Sua possessão. Ele os governou com a retidão de seu coração, e com habilidade os passou a dirigir.

O que  dizem os missionários sobre este Salmo:

Que um trecho  - Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito - se refere a Jesus que dizem falava por parábolas.

A verdade sobre este Salmo:

O amor e a preocupação de D'us nos milagres de nossa história estão sempre presentes. Devemos preservar viva a memória destes eventos para sentir Sua proximidade, mesmo quando não está tão clara. Deixar de fazê-lo é origem de muitos pecados. É disto que este Salmo trata. Interessante observar que antes do trecho distorcido está, "Escuta, meu povo, a minha Torá;" Não está escrito, siga meu povo a Brit Cadashá ou qualquer outra coisa estranha ao revelado no Sinai.

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Tehilim - Salmo 118

Agradecei ao Eterno porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia. Que proclame Israel: “Eterna é Sua misericórdia.” Que também proclame a casa de Aarão: “Eterna é Sua misericórdia.” Que proclamem todos os que temem ao Eterno: “Sua misericórdia é infinita!” Invoquei o Eterno no momento de angústia e Ele me ouviu e me livrou das atribulações. O Eterno está comigo, por isso nada temerei; o que me pode fazer o ser humano? O Eterno está comigo e me ampara, por isso posso enfrentar os meus inimigos. Melhor é confiar no Eterno do que nos seres humanos. Melhor é Nele confiar do que em príncipes. Cercaram-me todas as nações, mas em Nome do Eterno as destrocei. Voltaram a cercar-me, envolveram-me de todos os lados, mas em Nome do Eterno as destrocei. Cercaram-me como abelhas com seus ferrões, mas foram extintos como o fogo que queima os espinhos, pois em Nome do Eterno os destrocei. Com violência me empurraram para me fazer cair, mas o Eterno me amparou. O Eterno é minha força e meu cântico, e Ele foi minha salvação. Vozes de júbilo e salvação são escutadas das tendas dos justos, porque proezas realizaram a Destra do Eterno. Exalta-se a Destra do Eterno e proezas realiza. Não morrerei! Viverei e hei de relatar os feitos do Eterno. Ele severamente me puniu, mas não me entregou à morte. Os portais da justiça abriram para mim; por elas entrarei para louvar ao Eterno. Esta é a porta do Eterno, pela qual entrarão os justos. Quero agradecer-Te porque me escutaste e Te tornaste minha salvação. A pedra, inicialmente rejeitada pelos edificadores, veio a tornar-se a pedra angular, pois assim o determinou o Eterno. Maravilhoso é isto para nós! Este é o dia com que nos brindou o Eterno e nele nos alegraremos e nos regozijaremos! Rogo, ó Eterno, nos salva e faze-nos prosperar! Bendito é aquele que vem em Nome do Eterno. Nós o bendizemos da casa do Eterno. O Eterno é nosso D'us, é Quem nos ilumina. Trazei a oferenda e atai-a aos ângulos do altar. Tu és meu D'us e eu Te exaltarei; meu D'us és Tu e sempre Te louvarei. Agradecei ao Eterno, porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia.

O que  dizem os missionários sobre este Salmo:

Que o trecho - A pedra, inicialmente rejeitada pelos edificadores, veio a tornar-se a pedra angular - refere-se a Jesus que  dizem ter sido rejeitado pelos judeus.

A verdade sobre este Salmo:

É fato esclarecer que a mensagem cristã sempre foi rejeitada pelo Judaísmo, não como cumprimento de uma profecia deste Salmo, visto que não é disto que este Salmo trata como veremos adiante.  A rejeição se deve por inúmeros fatores,  citamos os mais relevantes, mas há muitos outros:

A - Jesus não preencheu os requisitos das Escrituras como Messias;

B - A mensagem cristã é distante do Judaísmo, carregada de teologias e crenças pagãs de origem helênicas, romanas, egípcias etc tais como virgens sendo impregnadas por anjos, pecado capital, sacrifícios humanos etc. Tudo distante da cultura da Torá, ou seja, das palavras (e ordens) do Eterno.

Esclarecido isto, este Salmo expressa gratidão e confiança. Assim como David foi levado de seus problemas para um reinado marcado por glórias e realizações, assim também Israel pode esperar pela redenção Divina dos apuros do exílio e da opressão.

Para o judeu pensar:

É interessante observar que se este Salmo realmente fosse uma profecia a respeito de alguém rejeitado, ele seria sobre Israel, e não sobre Jesus.

Vejamos:

Quem foi rejeitado por todos os impérios da história?

Foi Jesus? Não, os judeus, Israel!

Quem os  romanos rejeitaram? 

Foi Jesus? Não! Eles idolatraram Jesus.

Rejeitaram os judeus, Israel.

Quem os ibéricos perseguiram e rejeitavam, impondo conversão forçada ou exílio? 

Foi Jesus? Não! Eles  faziam isto em nome de Jesus.

Rejeitaram  os judeus, Israel

Quem Hitler rejeitou? Chegou ao extremo de patrocinar um assassinato em massa de judeus.

Foi Jesus? Não, ele era cristão  protestante.

Rejeitou os judeus, Israel.

Os progroms russos perseguiam, assassinavam e rejeitava quem?

Jesus? Não,  os progroms eram em geral formados por cristãos ortodoxos, com as bênçãos veladas do czar, também cristão e adorador de Jesus.

Rejeitavam os judeus, Israel.

Durante a 2ª Guerra Mundial, quem era o rejeitado que o mundo não queria? Quem era aquele que não encontrava abrigo em nenhum país? 

Os cristãos? Não!

As nações, o mundo, rejeitaram os judeus, deixando-os encontrar a morte certa em campos de assassinato em massa. Os judeus, Israel, um povo sem pátria, uma pária no mundo.

O repertório de rejeição não para, é extenso...

E esta pedra rejeitada, Israel, sim, tornou-se a pedra angular, sendo um irradiador de inovações tecnológicas, transformando deserto em terra cultivável, sendo brilhante em diversas áreas do conhecimento humano, da literatura a medicina. Israel, a pedra inicialmente rejeitada, se tornou realmente angular, deu a dois terços do mundo (4 bilhões de pessoas), uma religião.

Como pode ser percebido, esta aplicação cai muito bem em Israel, distorcer é fácil. 

Mas não estamos interessados em distorcer como faz rotineiramente os missionários, pois não é isto que nossos Mestres dizem sobre este Salmo, até porque não é disto que este Salmo trata e  muito menos de Jesus.

Jesus não preencheu as profecias messiânicas

Por séculos os judeus foram perseguidos por sua fé e prática religiosa. Muitos tentaram impor suas idéias e aniquilar o judaísmo. Nem as cruzadas, nem a inquisição implacável, nem os pogrom conseguiram manipular nossas almas cumprindo seu intento.

O judaísmo mantém sua chama sempre viva.

A história comprova: os judeus continuam rejeitando o Cristianismo. Por quê?

Porque somos simplesmente judeus, nascemos e vivemos o judaísmo e temos nossas próprias convicções.

Mas quando judeus são seguidamente questionados sobre esta questão e não judeus frequentemente perguntam: “Por que os judeus não acreditam em Jesus?” Preparamos alguns argumentos com o objetivo, não de depreciar outras religiões, pois respeitamos a todos e por esta razão não fazemos proselitismo, mas sim apenas para esclarecer a posição judaica.

Por Rabino Shraga Simmons*



1. Jesus não preencheu as profecias messiânicas

O que o Messias deveria atingir? A Torá diz que ele:

a - Construirá o terceiro Templo Sagrado (Yechezkel 37:26-28)

b - Levará todos os judeus de volta à Terra de Israel (Yeshayáhu 43:5-6).

c - Introduzirá uma era de paz mundial, e terminará com o ódio, opressão, sofrimento e doenças. Como está escrito: “Nação não erguerá a espada contra nação, nem o homem aprenderá a guerra.” (Yeshayáhu 2:4).

d - Divulgará o conhecimento universal sobre o D’us de Israel - unificando toda a raça humana como uma só. Como está escrito: “D’us reinará sobre todo o mundo - naquele dia, D’us será Um e seu nome será Um” (Zecharyá 14:9).

O fato histórico é que Jesus não preencheu nenhuma destas profecias messiânicas.



2. O cristianismo contradiz a teologia judaíca

a - D’us em três?

A idéia cristã da trindade quebra D’us em três seres separados: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Mateus 28:19).

Compare isto com o Shemá, a base da crença judaica: “Ouve, ó Israel, o Eterno nosso D’us, o Senhor é UM” (Devarim 6:4). Os judeus declaram a unicidade de D’us todos os dias, escrevendo-a sobre os batentes das portas (Mezuzá), e atando-a à mão e cabeça (Tefilin). Esta declaração da unicidade de D’us são as primeiras palavras que uma criança judia aprende a falar, e as últimas palavras pronunciadas antes de morrer.

Na Lei Judaica, adorar um deus em três partes é considerado idolatria - um dos três pecados cardeais, que o judeu prefere desistir da vida a transgredir. Isto explica porque durante as Inquisições e através da História, os judeus desistiram da vida para não se converterem.


b - Um homem como deus?

Os cristãos acreditam que D’us veio à terra em forma humana, como disse Jesus: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30).

Maimônides devota a maior parte do “Guia para os perplexos” a idéia fundamental que D’us é incorpóreo, significando que Ele não assume forma física. D’us é eterno, acima do tempo. É infinito, além do espaço. Não pode nascer, e não pode morrer. Dizer que D’us assume forma humana torna D’us pequeno, diminuindo tanto Sua Unidade como Sua Divindade. Como diz a Torá: “D’us não é um mortal” (Bamidbar 23:19).

O Judaísmo diz que Messias nascerá de pais humanos, com atributos físicos normais, como qualquer outra pessoa. Não será um semi-deus, e não possuirá qualidades sobrenaturais. De fato, em cada geração vive um induvíduo com a capacidade de tornar-se o Messias. (veja Maimônides - Leis dos Reis 11:3).


c - Um intermediário para a oração?

É uma idéia básica na crença cristã que a prece deve ser dirigida através de um intermediário - i.e., confessando-se os pecados a um padre. O próprio Jesus é um intermediário, pois disse: “Nenhum homem chega ao Pai a não ser através de mim.”

No Judaísmo, a prece é assunto totalmente particular, entre cada pessoa e D’us. A Torá diz: “D’us está perto de todos que clamam por Ele” (Tehilim 145:18). Além disso, os Dez Mandamentos declaram: “Não terá outros deuses DIANTE DE MIM,” significando que é proibido colocar um mediador entre D’us e o homem. (veja Maimônides - Leis da Idolatria cap. 1).


d - Envolvimento no mundo físico

O Cristianismo freqüentemente trata o mundo físico como um mal a ser evitado. Maria, a mais sagrada mulher cristã, é retratada como uma virgem. Padres e freiras são celibatários. E os mosteiros estão em locais remotos e segregados.

Em contraste, o Judaísmo acredita que D’us criou o mundo físico não para nos frustrar, mas para nosso prazer. A espiritualidade judaica vem através do envolvimento no mundo físico de maneira tal que ascenda e eleve. O sexo no contexto apropriado é um dos atos mais sagrados que podemos realizar.

O Talmud diz que se uma pessoa tem a oportunidade de saborear uma nova fruta e recusa-se a fazê-lo, terá de prestar contas por isso no Mundo Vindouro. As escolas rabínicas ensinam como viver entre o alvoroço da atividade comercial. Os judeus não se afastam da vida, elevam-na.



3. Jesus não personifica as qualificações pessoais do Messias.

a - Messias como profeta

Jesus não foi um profeta. A profecia apenas pode existir em Israel quando a terra for habitada por uma maioridade de judeus. Durante o tempo de Ezra (cerca de 300 AEC), a maioria dos judeus recusou-se a mudar da Babilônia para Israel, e assim a profecia terminou com a morte dos três últimos profetas - Chagai, Zecharyá e Malachi.

Jesus apareceu em cena aproximadamente 350 anos após a profecia ter terminado.


b - Descendente de David

O Messias deve ser descendente do Rei David pelo lado paterno (veja Bereshit 49:10 e Yeshayáhu 11:1). Segundo a reivindicação cristã que Jesus era filho de uma virgem, não tinha pai - e dessa maneira não poderia ter cumprido o requerimento messiânico de ser descendente do Rei David pelo lado paterno!



c - Observância da Torá

O Messias levará o povo judeu à completa observância da Torá. A Torá declara que todas as mitsvot permanecem para sempre, e quem quer que altere a Torá é imediatamente identificado como um falso profeta. (Devarim 13:1-4).

No decorrer de todo o Novo Testamento, Jesus contradiz a Torá e declara que seus mandamentos não se aplicam mais. (veja João 1:45 e 9:16, Atos 3:22 e 7:37).



4. Versículos bíblicos “referindo-se” a Jesus são tradições incorretas

Os versículos bíblicos apenas podem ser entendidos estudando-se o texto original em hebraico - que revela muitas discrepâncias na tradução cristã.


a - Nascimento virgem

A idéia cristã de um nascimento virgem é extraído de um versículo em Yeshayáhu descrevendo uma “alma” que dá à luz. A palavra “alma” sempre significou uma mulher jovem, mas os teólogos cristãos séculos mais tarde traduziram-na como “virgem”. Isto relaciona o nascimento de Jesus com a idéia pagã do primeiro século, de mortais sendo impregnados por deuses.


b - Crucifixão

O versículo em Tehilim 22:17 afirma: “Como um leão, eles estão em minhas mãos e pés.” A palavra hebraica ka’ari (como um leão) é gramaticalmente semelhante à palavra “ferir muito”. Dessa maneira o Cristianismo lê o versículo como uma referência à crucifixão: “Eles furaram minhas mãos e pés.”


c - Servo sofredor

Os cristãos afirmam que Yeshayáhu (Isaías) 53 refere-se a Jesus. Na verdade, Yeshayáhu 53 segue diretamente o tema do capítulo 52, descrevendo o exílio e a redenção do povo judeu. As profecias são escritas na forma singular porque os judeus (Israel) são considerados como sendo uma unidade. A Torá está repleta de exemplos de referências à nação judaica com um pronome singular.

Ironicamente, as profecias de perseguição de Yeshayáhu referem-se em parte ao século 11, quando os judeus foram torturados e mortos pelas Cruzadas, que agiram em nome de Jesus.

De onde provêm estas traduções erradas? S. Gregório, Bispo de Nanianzus no século IV, escreveu: “Um certo jargão é necessário para se impor ao povo. Quantos menos compreenderem, mais admirarão.”



5. A crença judaica é baseada na revelação nacional

Das 15.000 religiões na História Humana, apenas o Judaísmo baseia sua crença na revelação nacional - i.e., D’us falando a toda à nação. Se D’us está para iniciar uma religião, faz sentido que Ele falará a todos, não apenas a uma pessoa.

O Judaísmo, é a única entre todas as grandes religiões do mundo que não confia em “reivindicações de milagres” como base para estabelecer uma religião. De fato, a Torá afirma que D’us às vezes concede o poder de “milagres” a charlatães, para testar a lealdade judaica à Torá (Devarim 13:4).

Maimônides declara (Fundações da Torá, cap. 8):

“Os Judeus não creram em Moshê (Moisés), nosso mestre, por causa dos milagres que realizou. Sempre que a crença de alguém baseia-se na contemplação de milagres, tem dúvidas remanescentes, porque é possível que os milagres tenham sido realizados através de mágica ou feitiçaria. Todos os milagres realizados por Moshê no deserto aconteceram porque eram necessários, e não como prova de sua profecia.

“Qual era então a base da crença judaica? A revelação no Monte Sinai, que vimos com nossos próprios olhos e ouvimos com nossos ouvidos, não dependendo do testemunho de outros… como está escrito: ‘Face a face, D’us falou com vocês…’ A Torá também declara: ‘D’us não fez esta aliança com nossos pais, mas conosco - que hoje estamos todos aqui, vivos.’ (Devarim 5:3).”

O Judaísmo não são os milagres. É o testemunho da experiência pessoal de todo homem, mulher e criança.




*Rabino Shraga Simmons passou sua infância em Buffalo, Nova York. Trabalhou nos campos do jornalismo e relações públicas, e recebeu sua ordenação rabínica do Rabino Chefe de Jerusalém. Ele é o editor do site Aish.com, e vive com sua esposa e filhos na região de Modi’in, em Israel . É especialista em judaísmo ortodoxo.

1. Jesus não preencheu as profecias messiânicas!

Por Rabino Shraga Simmons*


Por séculos os judeus foram perseguidos por sua fé e prática religiosa. Muitos tentaram impor suas idéias e aniquilar o judaísmo. Nem as cruzadas, nem a inquisição implacável, nem os pogroms conseguiram manipular nossas almas cumprindo seu intento.

O judaísmo mantém sua chama sempre viva.

A história comprova: os judeus continuam rejeitando o Cristianismo. Por quê?

Porque somos simplesmente judeus, nascemos e vivemos o judaísmo e temos nossas próprias convicções.

Mas quando judeus são seguidamente questionados sobre esta questão e não-judeus frequentemente perguntam: “Por que os judeus não acreditam em Jesus?” Preparamos alguns argumentos com o objetivo, não de depreciar outras religiões, pois respeitamos a todos e por esta razão não fazemos proselitismo, mas sim apenas para esclarecer a posição judaica.



1. Jesus não preencheu as profecias messiânicas

O que o Messias deveria atingir? A Torá diz que ele:

a - Construirá o terceiro Templo Sagrado (Yechezkel 37:26-28)

b - Levará todos os judeus de volta à Terra de Israel (Yeshayáhu 43:5-6).

c - Introduzirá uma era de paz mundial, e terminará com o ódio, opressão, sofrimento e doenças. Como está escrito: “Nação não erguerá a espada contra nação, nem o homem aprenderá a guerra.” (Yeshayáhu 2:4).

d - Divulgará o conhecimento universal sobre o D’us de Israel - unificando toda a raça humana como uma só. Como está escrito: “D’us reinará sobre todo o mundo - naquele dia, D’us será Um e seu nome será Um” (Zecharyá 14:9).

O fato histórico é que Jesus não preencheu nenhuma destas profecias messiânicas.



2. O cristianismo contradiz a teologia judaíca

a - D’us em três?

A idéia cristã da trindade quebra D’us em três seres separados: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Mateus 28:19).

Compare isto com o Shemá, a base da crença judaica: “Ouve, ó Israel, o Eterno nosso D’us, o Senhor é UM” (Devarim 6:4). Os judeus declaram a unicidade de D’us todos os dias, escrevendo-a sobre os batentes das portas (Mezuzá), e atando-a à mão e cabeça (Tefilin). Esta declaração da unicidade de D’us são as primeiras palavras que uma criança judia aprende a falar, e as últimas palavras pronunciadas antes de morrer.

Na Lei Judaica, adorar um deus em três partes é considerado idolatria - um dos três pecados cardeais, que o judeu prefere desistir da vida a transgredir. Isto explica porque durante as Inquisições e através da História, os judeus desistiram da vida para não se converterem.


b - Um homem como deus?

Os cristãos acreditam que D’us veio à terra em forma humana, como disse Jesus: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30).

Maimônides devota a maior parte do “Guia para os perplexos” a idéia fundamental que D’us é incorpóreo, significando que Ele não assume forma física. D’us é eterno, acima do tempo. É infinito, além do espaço. Não pode nascer, e não pode morrer. Dizer que D’us assume forma humana torna D’us pequeno, diminuindo tanto Sua Unidade como Sua Divindade. Como diz a Torá: “D’us não é um mortal” (Bamidbar 23:19).

O Judaísmo diz que Messias nascerá de pais humanos, com atributos físicos normais, como qualquer outra pessoa. Não será um semi-deus, e não possuirá qualidades sobrenaturais. De fato, em cada geração vive um induvíduo com a capacidade de tornar-se o Messias. (veja Maimônides - Leis dos Reis 11:3).


c - Um intermediário para a oração?

É uma idéia básica na crença cristã que a prece deve ser dirigida através de um intermediário - i.e., confessando-se os pecados a um padre. O próprio Jesus é um intermediário, pois disse: “Nenhum homem chega ao Pai a não ser através de mim.”

No Judaísmo, a prece é assunto totalmente particular, entre cada pessoa e D’us. A Torá diz: “D’us está perto de todos que clamam por Ele” (Tehilim 145:18). Além disso, os Dez Mandamentos declaram: “Não terá outros deuses DIANTE DE MIM,” significando que é proibido colocar um mediador entre D’us e o homem. (veja Maimônides - Leis da Idolatria cap. 1).


d - Envolvimento no mundo físico

O Cristianismo freqüentemente trata o mundo físico como um mal a ser evitado. Maria, a mais sagrada mulher cristã, é retratada como uma virgem. Padres e freiras são celibatários. E os mosteiros estão em locais remotos e segregados.

Em contraste, o Judaísmo acredita que D’us criou o mundo físico não para nos frustrar, mas para nosso prazer. A espiritualidade judaica vem através do envolvimento no mundo físico de maneira tal que ascenda e eleve. O sexo no contexto apropriado é um dos atos mais sagrados que podemos realizar.

O Talmud diz que se uma pessoa tem a oportunidade de saborear uma nova fruta e recusa-se a fazê-lo, terá de prestar contas por isso no Mundo Vindouro. As escolas rabínicas ensinam como viver entre o alvoroço da atividade comercial. Os judeus não se afastam da vida, elevam-na.



3. Jesus não personifica as qualificações pessoais do Messias.

a - Messias como profeta

Jesus não foi um profeta. A profecia apenas pode existir em Israel quando a terra for habitada por uma maioridade de judeus. Durante o tempo de Ezra (cerca de 300 AEC), a maioria dos judeus recusou-se a mudar da Babilônia para Israel, e assim a profecia terminou com a morte dos três últimos profetas - Chagai, Zecharyá e Malachi.

Jesus apareceu em cena aproximadamente 350 anos após a profecia ter terminado.


b - Descendente de David

O Messias deve ser descendente do Rei David pelo lado paterno (veja Bereshit 49:10 e Yeshayáhu 11:1). Segundo a reivindicação cristã que Jesus era filho de uma virgem, não tinha pai - e dessa maneira não poderia ter cumprido o requerimento messiânico de ser descendente do Rei David pelo lado paterno!



c - Observância da Torá

O Messias levará o povo judeu à completa observância da Torá. A Torá declara que todas as mitsvot permanecem para sempre, e quem quer que altere a Torá é imediatamente identificado como um falso profeta. (Devarim 13:1-4).

No decorrer de todo o Novo Testamento, Jesus contradiz a Torá e declara que seus mandamentos não se aplicam mais. (veja João 1:45 e 9:16, Atos 3:22 e 7:37).



4. Versículos bíblicos “referindo-se” a Jesus são tradições incorretas

Os versículos bíblicos apenas podem ser entendidos estudando-se o texto original em hebraico - que revela muitas discrepâncias na tradução cristã.


a - Nascimento virgem

A idéia cristã de um nascimento virgem é extraído de um versículo em Yeshayáhu descrevendo uma “alma” que dá à luz. A palavra “alma” sempre significou uma mulher jovem, mas os teólogos cristãos séculos mais tarde traduziram-na como “virgem”. Isto relaciona o nascimento de Jesus com a idéia pagã do primeiro século, de mortais sendo impregnados por deuses.


b - Crucifixão

O versículo em Tehilim 22:17 afirma: “Como um leão, eles estão em minhas mãos e pés.” A palavra hebraica ka’ari (como um leão) é gramaticalmente semelhante à palavra “ferir muito”. Dessa maneira o Cristianismo lê o versículo como uma referência à crucifixão: “Eles furaram minhas mãos e pés.”


c - Servo sofredor

Os cristãos afirmam que Yeshayáhu (Isaías) 53 refere-se a Jesus. Na verdade, Yeshayáhu 53 segue diretamente o tema do capítulo 52, descrevendo o exílio e a redenção do povo judeu. As profecias são escritas na forma singular porque os judeus (Israel) são considerados como sendo uma unidade. A Torá está repleta de exemplos de referências à nação judaica com um pronome singular.

Ironicamente, as profecias de perseguição de Yeshayáhu referem-se em parte ao século 11, quando os judeus foram torturados e mortos pelas Cruzadas, que agiram em nome de Jesus.

De onde provêm estas traduções erradas? S. Gregório, Bispo de Nanianzus no século IV, escreveu: “Um certo jargão é necessário para se impor ao povo. Quantos menos compreenderem, mais admirarão.”



5. A crença judaica é baseada na revelação nacional

Das 15.000 religiões na História Humana, apenas o Judaísmo baseia sua crença na revelação nacional - i.e., D’us falando a toda à nação. Se D’us está para iniciar uma religião, faz sentido que Ele falará a todos, não apenas a uma pessoa.

O Judaísmo, é a única entre todas as grandes religiões do mundo que não confia em “reivindicações de milagres” como base para estabelecer uma religião. De fato, a Torá afirma que D’us às vezes concede o poder de “milagres” a charlatães, para testar a lealdade judaica à Torá (Devarim 13:4).

Maimônides declara (Fundações da Torá, cap. 8):

“Os Judeus não creram em Moshê (Moisés), nosso mestre, por causa dos milagres que realizou. Sempre que a crença de alguém baseia-se na contemplação de milagres, tem dúvidas remanescentes, porque é possível que os milagres tenham sido realizados através de mágica ou feitiçaria. Todos os milagres realizados por Moshê no deserto aconteceram porque eram necessários, e não como prova de sua profecia.

“Qual era então a base da crença judaica? A revelação no Monte Sinai, que vimos com nossos próprios olhos e ouvimos com nossos ouvidos, não dependendo do testemunho de outros… como está escrito: ‘Face a face, D’us falou com vocês…’ A Torá também declara: ‘D’us não fez esta aliança com nossos pais, mas conosco - que hoje estamos todos aqui, vivos.’ (Devarim 5:3).”

O Judaísmo não são os milagres. É o testemunho da experiência pessoal de todo homem, mulher e criança.




*Rabino Shraga Simmons passou sua infância em Buffalo, Nova York. Trabalhou nos campos do jornalismo e relações públicas, e recebeu sua ordenação rabínica do Rabino Chefe de Jerusalém. Ele é o editor do site Aish.com, e vive com sua esposa e filhos na região de Modi’in, em Israel . É especialista em judaísmo ortodoxo.

“Provérbios Judaicos” e Africanos

“Provérbios Judaicos”

Não chore sobre o leite derramado.
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Um tolo e seu dinheiro são separados logo.
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A beleza pode abrir portas, mas somente a virtude entra.
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Um coração alegre faz uma vida longa.
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Um cirurgião bom tem o olho de uma águia, o coração de um leão, e a mão de uma senhora.
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Atravesse o rio onde é mais raso.
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Um centavo economizado é um centavo ganho.
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Não me faça nenhuma pergunta, e eu não lhe direi nenhuma mentira.
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Tome o café da manhã como um rei, almoce como um príncipe, jante como um miserável.
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Olho por olho, dente por dente.
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Uma pessoa é conhecida pelas companhias que ela têm.
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Uma maçã por dia mantém o médico distante.
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Todos os gatos adoram peixe, mas odeiam ficar com as patas molhadas.
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Ações falam mais alto que palavras.
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Corte seu casaco de acordo com seu tecido.
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Um começo bom faz um final bom.
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Um homem bom em uma sociedade má parece o maior vilão de todos.
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Não julgue um livro por sua capa.
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Não morda a mão que o alimenta.
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Um mal trabalhador culpa as ferramentas.
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Não conte seus frangos antes que estejam chocados.
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A curiosidade matou o gato. A satisfação o trouxe de volta, é por isso que o gato têm nove vidas.
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A ausência faz o coração crescer mais afeiçoado.
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A beleza está no olho do observador.
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Cérebro é melhor do que músculos.
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Uma panela de leite é arruinada por uma gota de veneno.
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Uma consciência culpada não necessita de nenhum acusador.
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Um pássaro na mão vale mais do que dois no arbusto.

PROVERBIOS AFRICANOS

Quem faz perguntas, não pode evitar as respostas.
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O homem avarento está como um boi gordo: ele só dará a gordura quando for privado de sua vida.
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Como a ferida inflama o dedo, o pensamento inflama a mente.
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Quando o rato ri do gato há um buraco perto.
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Uma mentira estraga mil verdades.
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O cavalo que chega cedo bebe a água boa.
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Não pise no rabo do cachorro, e ele não o morderá.
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A esperança é o pilar do mundo.
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Tenha parentesco com a hiena, e todas as hienas serão suas amigas.
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Quando as teias de aranha se juntam, elas podem amarrar um leão.
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Aquele que não cultiva seu campo, morrerá de fome.
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O conhecimento é como um jardim: se não for cultivado, não pode ser colhido.
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Uma flor de morango não adoçará pão seco.
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Um camelo não zomba da corcunda de outro camelo.
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Quando a lua não está cheia, as estrelas ficam mais brilhantes.
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Se você danificar o caráter de outro, você danifica o seu próprio.
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As crianças são a recompensa de vida.
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Não chame um cachorro com um chicote em sua mão.
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A doença acompanha uma lua minguante; uma lua nova cura a doença.
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Quando você é rico, você é odiado; quando você é pobre, você é desprezado.
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Um inimigo inteligente é melhor que um amigo estúpido.
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O coração de um homem e o fundo do mar são insondáveis.
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A chuva bate a pele de um leopardo, mas não tira suas manchas.
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Você não pode construir uma casa para o verão do ano passado.
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A lua move-se lentamente, mas cruza a cidade.
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Quando um rei tem conselheiros bons, seu reino é pacífico.
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Um provérbio é o cavalo que pode levar alguém rapidamente à descoberta de idéias.
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O coração do homem sábio encontra-se quieto como a água límpida.
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O dinheiro é mais afiado do que uma espada.
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As lágrimas que descem pelo seu rosto não tiram sua visão.
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Uma filha tola ensina a sua mãe como carregar as crianças.
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Um peixe grande é pego com isca grande.
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Quem casa com a beleza casa-se com um problema.
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A união do rebanho obriga o leão a ir dormir com fome.
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Depois de uma ação tola vem o remorso.
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A ruína de uma nação começa nas casas de seu povo.
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Não importa quanto longa seja a noite, o dia virá certamente.
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Amor é como um bebê: precisa ser tratado com ternura.
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Se sua língua transformar-se em uma faca, cortará sua boca.
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Para quem não sabe, um jardim é uma floresta.
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Quando seu vizinho está errado você aponta um dedo, mas quando é você que está errado esconde.
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O homem é como palma-vinho: quando jovem, doce mas sem força; na velhice, forte mas áspero.
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O conhecimento não é a coisa principal, mas ações.
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O machado esquece; a árvore recorda.
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É a água calma e silenciosa que afoga um homem.
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A igualdade não é fácil, mas o superioridade é dolorosa.
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Até que os leões tenham suas histórias, os contos de caça glorificarão sempre o caçador.
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Se você está construindo uma casa e um prego quebra, você deixa de construir, ou você muda o prego?
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O vento não quebra uma árvore que se dobra.
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Um pouco de chuva a cada dia encherá os rios até transbordarem.
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Ninguém testa a profundidade de um rio com ambos os pés.
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Nunca se esquecem as lições aprendidas na dor.
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Uma vaca tem que pastar onde ela está amarrada.
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A água sempre descobre um meio.
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Não há nenhum remédio para curar ódio.
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Quando o galo está bêbado, esquece-se do gavião.
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O tolo têm sede no meio de água.
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É melhor ser amado do que temido.
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Deus esconde-se da mente do homem, mas revela-se ao seu coração.
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Não chame a floresta que o abriga de selva.
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Sem vingança, os males do mundo um dia ficarão extintos.
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Cada um de nós é uma peça do quebra cabeças
Que uma vez foi à única alma existente, a alma
De Adam HaRishon(o Primeiro Homem).
É chegado o momento de reunir todas estas peças:
O tempo de correção é agora.

“as pessoas são iguais em forma [quando] cada uma ama o que a outra ama e odeia o que a outra odeia”.…
Rabi Yehuda Ashlag,

Grandes Cabalistas, como Rabi Shimon Bar-Yochai (O
Rashbi), o Sagrado ARI e Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), que alcan-çaram o alto da escalada espiritual, perceberam o Pensamento original que
iniciou toda a Criação e daquele ápice declararam que não há, não existe e nunca haverá nenhum “mal” em toda a realidade.