SEPHER TESHUVAH YEHUDIM

SEPHER TESHUVAH YEHUDIM

DISCUSSÕES TANAÍTICAS PARA A TESHUVAH DOS JUDEUS MARRANOS DE ORIGEM SEFARADITA

BASEADO NA TORAH E NA LITERATURA JUDAICA RABÍNICA

EDITADO, ORGANIZADO E REVISADO POR BNEY ANUSSIM SEPHARAD

(Porém,) toda arma que tiver sido forjada contra ti não alcançará sucesso, e toda língua que contender contigo em juízo, tu a condenarás. Esta é a herança dos servos do Eterno e a recompensa que de Mim recebem – diz o Eterno.

Sepher Navi Yeshayahu 54,17

Assim disse o Eterno, que proporciona a luz do Sol durante o dia e a luz da Lua e da constelação das estrelas durante a noite, e que revolve o mar, fazendo rugir suas ondas – cujo nome é Eterno dos Exércitos: Se tudo isto que estabeleci se desfizer sem minha ordem – diz o Eterno –, então também a semente de Yisrael deixará para sempre de ser uma nação sob minha proteção.

Sepher Navi Yirmiyahu 31,34-35

Escutai a palavra que contra vós tem pronunciado o Eterno, ó filhos de Israel, contra toda a família que tirei da terra do Egito, dizendo: Dentre todas as famílias da terra só a vós tenho conhecido; por isto, de vós cobrarei todas as vossas iniqüidades.

Sepher Navi Amos 3,1-2

Estes cativos do exército dos filhos de Israel que habitavam com os cananeus, até Tsorfat, e os cativos de Jerusalém, que habitavam em Sefarad, possuirão as cidades do Sul.

Sepher Navi Obhadyahu 20

Mosheh Rabeinu recebeu a Torah do Monte Sinai, transmitiu-a a Yehoshua ben Num, este aos Velhos, estes aos Profetas, e estes à comunidade da Grande Assembléia que proclamou três grandes princípios: sêde circunspectos nos vossos julgamentos, formai muitos discípulos, levantai barreiras em torno da Torah.

Pirkei Avot do Rabbi Eliezer ben Hyrcanus 1,1

Aquele que salva uma única alma judaica salva o mundo todo.

Talmud Yerushalmi – Seder Nezikim – Tractate Sanhedrin 4,12

Estudo dos Salmos Distorcidos.

Estudo dos Salmos Distorcidos.
Salmo 22:19
“Minhas roupas entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam.”
Na Brit Cadashá messiânica dois autores citam este Salmo,  como segue.
João 19:23-24:
Depois de os soldados crucificarem Yeshua, tomaram as suas vestes e fizeram delas quatro partes, uma para cada soldado. A túnica, porém, toda tecida de alto a baixo, não tinha costura. Disseram, pois, uns aos outros: 'Não a rasguemos, mas deitemos sorte sobre ela, para ver de quem será.' Assim se cumpria a Escritura: Repartiram entre si as minhas vestes e deitaram sorte sobre a minha túnica (Sal 21:19).
*A diferença  no número do versículo acontece  em algumas bíblias.

Mateus 27:35
Depois de o haverem crucificado, dividiram suas vestes entre si, tirando à sorte. Cumpriu-se assim a profecia do profeta: Repartiram entre si minhas vestes e sobre meu manto lançaram à sorte (Sal 21:19).

O Salmo 22, cujo autor é o Rei Davi, é uma das expressões mais profundas do sofrimento nas orações bíblicas. É composto de duas partes:
Lamentação individual (Versículos 2-22)
Cântico de ação de graças (Versículos 23-31).
O salmista, abandonado e solitário em sua dor e privado da presença divina, apela ao Eterno, Bendito Seja lembrando-Lhe as promessas relativas aos justos. Depois de relatar seus sofrimentos morais e espirituais, alude, em sucessão trágica, às dores físicas, aos tormentos corporais e ao terror da morte. Do extremo da dor passa à certeza da esperança, onde a salvação está assegurada e já está próxima, tanto assim que já pode convidar a comunidade dos fiéis a unir-se a ele no louvor ao Altíssimo, cujo desígnio de salvação se estende ao mundo inteiro e às gerações futuras.
Este Salmo se refere ao próprio Rei Davi, que lamenta a sua própria sorte, não sendo, portanto uma profecia, mas  originário de um fato histórico.
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Salmo 35:19
“Que sobre mim não se rejubilem triunfantes meus inimigos gratuitos, e que não pisquem os olhos em zombaria, os que sem causa me odeiam.”
João 15:23-25:
“Aquele que me odeia, odeia também a meu Pai. Se eu não tivesse feito entre eles obras, como nenhum outro fez, não teriam pecado; mas agora as viram e odiaram a mim e a meu Pai. Mas foi para que se cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Odiaram-me sem motivo”
O autor do livro denominado João comete logo de princípio um erro. Trata-se da expressão "está escrita na sua lei", a qual é atribuída a Jesus. A palavra Lei, em geral refere-se à Torá, e a “profecia” mencionada não está na Torá, mas no Salmo 35:19. Na realidade, este Salmo não é uma profecia, é uma oração de agradecimento que o Rei Davi fez ao Eterno por ter ficado livre de Abimelec, que o perseguia. Para se livrar dele Davi se fingiu de louco.
Em particular, os versículos 12-23 representam um grande ensinamento centrado no temor a D'us. Trata-se de reconhecer que Ele é poderoso, e que o homem não pode substituí-lo. Em seguida, é preciso empenhar a própria vida na luta pela verdade e justiça, para que todos possam viver dignamente. Esta é a luta que constrói a paz. Nesta luta Ele toma partido dos justos, ouvindo o seu clamor, libertando-os e protegendo-os. Por outro lado,  se posiciona contra os injustos, que são destruídos pelo próprio mal que produzem.
Ainda em relação a este salmo, Davi pede ao Eterno que:
O livre e traga destruição sobre os seus inimigos (Versículos 1-10);
Lamenta o ódio não justificado de seus inimigos contra ele (Versículos 11-16);
E volta a solicitar  livramento e justiça (Versículos 17-28).
É provável também que este salmo tenha sido composto em uma época que Davi estava sendo perseguido por Saul (I Samuel 24:15).
A oração que Davi faz não está direcionada contra o próprio Saul, pois Davi poupara a sua vida, mas a oração é destinada contra aqueles que fomentavam o ciúme doentio que Saul sentia de Davi.
Este Salmo  trata  de fatos relacionados e vividos pelo próprio Davi. Portanto, não é uma profecia.
Salmo 41:10
“Até o amigo em quem confiei, e que compartilhava do meu pão, também me traiu”

João 13:18-19:
“Não digo isso de vós todos; conheço os que escolhi, mas é preciso que se cumpra esta palavra da Escritura: Aquele que come o pão comigo levantou contra mim o seu calcanhar (Sal 41:10)."

Lendo as passagens do livro de Shemuel Bet (Samuel II)  dos capítulos 15 a 20 narram uma situação em que um amigo de Davi, Aquitofel, o seu próprio conselheiro, o traiu, juntamente com Absalão. Enquanto oferecia os sacrifícios, Absalão mandou chamar também Aquitofel, gilonita, conselheiro de Davi, à sua cidade de Gilo. E assim a conjuração se fortificava e se tornava cada vez mais numerosa em torno de Absalão. (II Samuel 15 :12).

Mais tarde foi anunciado a Davi que Aquitofel estava entre os conjurados de Absalão. Davi disse: “Fazei que se frustrem, ó Senhor, meu Deus, os desígnios de Aquitofel!” (II Samuel 15:31).

A passagem do Salmo 41:10 se trata de uma queixa de Davi a respeito da traição de Aquitofel. Davi foi traído por Aquitofel que era amigo do Rei e compartilhava do seu pão como  narrado em II Samuel 15:12-31.

O destino da vida de Aquitofel foi enforcar-se, como é narrado em II Samuel 17:23.

Este Salmo trata-se de uma oração oriunda de um fato histórico relacionado ao próprio Davi, não é portanto uma profecia .


Salmo 78:2
“Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito”

Mateus 13:34-35:
Tudo isso disse Yeshua à multidão em forma de parábola. De outro modo não lhe falava, para que se cumprisse a profecia: Abrirei a boca para ensinar em parábolas; revelarei coisas ocultas desde a criação.

No Salmo 78 Assaf recorda a história antiga da nação israelita para advertir as gerações futuras contra a repetição da infidelidade. Ele convida o povo de Israel (versículos 1-11) a recordar as maravilhas operadas pelo Eterno no deserto (versículos de 12-39), a ingratidão deste povo durante o Êxodo (versículos de 40-55) e a sua infidelidade durante o período dos Juízes (versículos 56-72).
Encontramos uma aplicação fora do contexto, pois os missionários ensinam que esta frase se refere a uma profecia referente à Iehoshua de Nazaré. Ora, nem mesmo disto o texto trata. Os versículos 1 e 2 deste salmo tratam de uma instrução que ensina o povo a viver para o Eterno, não é, porém uma instrução direta. Os acontecimentos de fato estão escritos na forma de parábolas, que  exigem algum estudo para se captar o sentido delas. Tal sentido faz da história um enigma, mas é preciso perceber que a história é o processo através do qual o Eterno age conduzindo o povo judeu.  Isto não possui ligação nenhuma com as afirmativas  que dizem que Iehoshua de Nazaré “falava” por parábolas.

Distorções nos Salmos - Tehilim - Cinco Salmos de David

                                                                                                             

Tehilim - Salmo 22:17 e 22:19

Ao mestre do canto, acompanhado por “Aiélet Hashachar”, um salmo de David. Meu D'us, meu D'us, por que me abandonaste? Por que deixaste tão distante minha salvação e ignoraste meu gemido angustiado? De dia clamo e à noite não silencio, e Tu não me escutas. Mas Tu és o Santo, e a Ti se dirigem os louvores de Israel! Em Ti confiaram nossos patriarcas, confiaram plenamente e Tu os resgataste. Clamaram a Ti e foram salvos; em Ti acreditaram e não foram desiludidos. Quanto a mim, sou como um verme e não homem, opróbrio da plebe, vergonha do povo. Zombam de mim os que me fitam, riem e meneiam ironicamente suas cabeças. Dizem-me, porém, confia no Eterno! Ele o redimirá, Ele lhe trará salvação, porque nele se compraz. Tu me tiraste do ventre materno e me fizeste sentir seguro, contra seu peito. Desde meu nascimento, em Teus braços fui entregue; mesmo antes de nascer, já eras meu D'us. Não Te afastes de mim, porque muito próxima está a aflição e não há quem me proteja, senão Tu. Touros furiosos me cercaram, touros do Bashan me rodearam. Abriram contra mim suas bocas como um leão que estraçalha e ruge. Sinto-me como água derramada que não pode voltar a seu recipiente, meus ossos fraquejam; meu coração parece ser de cera, de tal forma se derrete dentro de mim. Minha força secou como a argila, minha língua está colada ao paladar e me deitaste no pó da morte. Cães me cercam, uma turba de perversos me rodeia, atacam meus pés e minhas mãos como se fora um leão. Verifico como estão meus ossos enquanto eles me observam e tripudiam. Minhas roupas, entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam. Mas Tu, ó Eterno, eu te peço, não Te afastes de mim; ó minha Força, apressa-Te e vem em meu auxílio! Salva minha alma da espada, minha vida das presas dos sabujos. Livra-me da boca do leão, resgata-me dos chifres dos touros selvagens. Então, a salvo, proclamarei Teu Nome os meus irmãos e louvarte-te-ei do seio da multidão! Vós que sois a semente de Jacob, honrai-O! Reverenciai-O todos vós, descendentes de Israel. Porquanto não desprezou nem ignorou a angústia do aflito e dele não escondeu Sua face e atendeu a sua prece. Graças a Ti poderei proclamar meu louvor às multidões; cumprirei minhas promessas na presença daqueles que O temem. Os humildes hão de comer e se fartar; os que buscam o Eterno hão de louvá-lo e vida perene terão seus corações. Dos confins da terra, todos a Ti se voltarão com compreensão e ante Ti se curvarão todas as famílias das nações. Pois só do Eterno é a realeza e Seu é o domínio sobre todos os povos. Comerão todos os povos a fartura da terra e ante Ele se prostrarão; reverenciá-lo-ão os que retornam do pó, mas então já será tarde porque suas almas não farão viver. Da descendência dos que O servem, de geração em geração, será relatada a magnificência de Sua glória. Anunciarão às gerações vindouras a bondade de seus feitos.

O que  dizem  os missionários sobre o verso 22:17:

Que um trecho deste Salmo é uma profecia sobre Jesus, de Nazaré, que teve as mãos pés furados segundo um texto cristão e não judaico.

A verdade sobre este verso do Salmo:

Os missionários  traduzem muito mal o texto deste Salmo. Eles lêem o verso assim: "Eles furaram minhas mãos e meus pés". No entanto não é isto que aparece no original hebraico  onde consta:

"Cães me cercam, uma turba de perversos me rodeia, atacam meus pés e minhas mãos como se fora um leão". 

O leitor pode perceber que a tradução mal feita não passa nem perto do original hebraico. Pergunte-se, qual o intuito de tradução tão grosseira?

O que dizem os missionários sobre o verso 22:19:

Que um trecho deste Salmo - Minhas roupas, entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam - é uma profecia que se refere a Jesus.

A verdade sobre este Salmo:

Embora se aplique aos acontecimentos da vida de David, ele compôs este Salmo como um aviso para poupar Israel de futuros exílios. Neste Salmo o povo judeu aparece coletivamente mas sempre no singular, já que Israel na Torá é sempre considerado uma unidade. Ao recitá-lo, o indivíduo deve sentir a angústia do distanciamento de Israel de sua glória anterior  e orar a D'us pelo fim deste exílio tão dolorosamente longo.

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Tehilim - Salmo 35

De David. Combate, ó Eterno, meus adversários; guerreia com os que contra mim se erguem. Veste o escudo e a armadura e levanta-Te em meu auxílio. Empunha a lança e o machado contra meus perseguidores, e à minha alma fala: “Eu sou a Tua salvação!” Sejam humilhados e envergonhados os que atentam contra minha alma; retrocedam e se desesperem os que tramam meu mal. Que sejam como a palha ao vento, e que o anjo de D'us os disperse. Que sejam tenebrosos e escorregadios os seus caminhos, e que o anjo de D'us os persiga. Pois sem motivo me expuseram a uma armadilha, sem motivo escavaram uma cova para mim. Que de súbito os alcances o desastre, e na rede que contra mim armaram, eles mesmos venham a ser presos. Minha alma se rejubilará no Eterno e exultará na Sua redenção. Todo o meu ser proclamará: “Eterno, quem é como Tu?” É Ele quem salva o aflito do mais forte; e ao pobre e ao necessitado de seu usurpador. Testemunhas maliciosas indagar-me-ão sobre o que não sei. Pagar-me-ão o bem com maldade, enlutando minha alma. Entretanto, em sua adversidade me cobri de luto e com jejum afligi minha alma; possam beneficiar a mim as preces que por eles fiz. Como por um companheiro ou por um irmão me senti compadecido, como um enlutado por sua mãe entristeceu-me. Porém, quando tropecei, eles se alegraram e contra mim se ajuntaram, golpeando-me sem que eu soubesse por que; sem cessar me atacam. Com escárnio e zombaria me insultaram. Rangeram seus dentes contra mim. Eterno! Até quando tolerarás? Resgata minha alma de suas tentativas de destruição, minha vida dos que me atacam como leões. Louvar-Te-ei perante multidões, perante todos Te enaltecerei. Que sobre mim não se rejubilem triunfantes meus inimigos gratuitos, e que não pisquem os olhos em zombaria, os que sem causa me odeiam. Pois que eles não falam em paz, mas palavras de perfídia dirigem aos homens pacíficos da terra. Contra mim escancaram suas bocas e exultam dizendo: “Vimos com nossos olhos!” Viste o que fazem, ó Eterno! Não ignores seus atos! Eterno, não Te afastes de mim! Levanta-te para fazer justiça, em defesa de minha causa, ó Eterno! Julga-me segundo a Tua justiça, ó Eterno, meu D'us, e não permita que se regozijem meus detratores. Que não digam em seus corações: “Nossa alma está exultante!” E não exclamem: “Nós o devoramos!” Que se confundam e se envergonhem os que se alegram com minha desgraça; que se cubram de humilhação e frustração os que se erguem contra mim. Que se alegrem e cantem os que almejam meu triunfo e proclamem sempre: “Exaltemos o Eterno que Se compraz com o bem-estar de Seu servo.” E minha voz enaltecerá Tua justiça e cantará todo dia em Teu louvor.

O que  dizem os missionários sobre este Salmo

Baseados unicamente em textos  não judaicos que um verso deste Salmo - os que sem causa me odeiam - é uma profecia referente a Jesus.

A verdade sobre este Salmo:

Este Salmo não é uma profecia  como insistem os missionários. O Salmo é um fervoroso apelo de David a D'us para ajudá-lo contra seus inimigos que traíram sua amizade. O mesmo pedido poderia ter sido feito pelo povo judeu, que sofreu séculos de selvagem opressão no exílio, (muitas em nome Jesus, de Nazaré) retribuindo com avanço e prosperidade sua presença ás nações.

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Tehilim - Salmo 41

Ao mestre do canto, um salmo de David. Bem-aventurado aquele que atenta para o debilitado; no dia de seu infortúnio o Eterno o livrará. Ele o guardará e o fará viver, será feliz na terra e não será entregue às mãos de seus inimigos. Na enfermidade o Eterno lhe dará amparo; seu leito guardará quando uma doença o acometer. Eu pedi: “Concede-me Tua graça, ó Eterno, e cura minha alma, mesmo tendo eu pecado contra Ti.” Meus inimigos só me desejam mal: “Quando perecerá e quando será erradicado seu nome?” Se vêm me visitar, são insinceros; maldade lhes preenche o coração, e ao sair só notícias más divulgarão. Unem-se para, contra mim, murmurar todos meus detratores, e pensamentos malévolos a mim dirigem: “Maligna doença o acometeu. Caído está e não conseguirá se reerguer.” Até o amigo em quem confiei, e que partilhava de meu pão também me traiu. Mas Tu, ó Eterno, compadeceste de mim. Levanta-me e lhes darei a resposta merecida. Saberei assim que Te comprazes em mim e que, portanto, não triunfará sobre mim meu inimigo. Incólume me sustentará e em Tua presença me manterás para sempre. Bendito seja o Eterno, D'us de Israel, para todo sempre. Amém! Assim seja!

O que  dizem os missionários sobre este Salmo:

Baseados em textos  não judaicos que um trecho deste Salmo - Até o amigo em quem confiei - é uma profecia sobre um evento de traição  que teria sofrido Jesus, de Nazaré.

A verdade sobre este Salmo:

O Salmo se refere ao próprio David que faz uma queixa da traição de seu amigo Aquitofel, de acordo com o relatado em 2º Samuel nos capítulos 15 a 20. Este Salmo é o encerramento do Livro Um e proclama como D'us e suas misericórdias estão próximas dos homens mesmo nas circunstâncias terríveis. Este é um tema recorrente nos Salmos, e princípio da vida.

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Tehilim - Salmo 78

Um “Maskil” de Assaf. Escuta meu povo, a minha Torá; inclina teu ouvido às palavras que pronuncia minha boca. Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito. O que ouvimos e aprendemos exposto por nossos pais, não ocultaremos a seus descendentes, até as mais longínquas gerações, relatando o louvor do Eterno e os atos maravilhosos que praticou em Seu poder. Um testemunho Ele estabeleceu para Jacob e uma Torá (Lei) para Israel, e ordenou que os transmitissem a seus filhos. Para que possam conhecê-los os componentes da última geração – para que os filhos que ainda não nasceram venham em seu tempo narrá-los a seus filhos. Assim saberão depositar suas esperanças no Eterno, não esquecerão os prodígios de Suas obras e saberão cumprir Seus mandamentos. Eles não se comportarão como seus pais, uma geração contumaz e rebelde, uma geração que não soube dedicar a D'us seu coração e cujo espírito não manteve fidelidade ao Eterno. Os filhos de Efraim, destros arqueiros, recuaram no decisivo dia da batalha, não guardaram o pacto com o Eterno e, sob Seus ensinamentos, se recusaram a andar, esquecendo Suas façanhas e as maravilhas que lhes mostrou. Diante de seus pais havia realizado prodígios nas terras do Egito, nos campos de Tsôan. Fendeu o mar e fê-los passar através dele, ergueu as águas, com elas formando muralhas. Conduziu-os com uma nuvem durante o dia e com uma coluna de fogo durante a noite. As rochas do deserto fenderam e dessedentaram-os à satisfação. Fez com que do rochedo jorrasse água, abundante como a de um rio. Tornaram, porém a pecar, rebelando-os contra o Altíssimo no deserto. Ousaram em seus corações submeter a testes o Eterno, pedindo a comida pela qual ansiavam, dizendo: “Poderá Ele prover uma mesa no deserto? De fato, feriu a rocha e dela fez jorrar água como um rio caudaloso. Entretanto, poderá prover pão e preparar carne para Seu povo?” Irou-Se o Eterno ao ouvi-los e um fogo acendeu-se contra Jacob, e Sua ira fez fluir contra Israel; porquanto Nele não creram e em Sua salvação não confiaram. Entretanto, deu às nuvens instruções e abriu as portas do céu, fazendo sobre eles chover o maná para comer, provendo-os com grãos celestes. Puderam comer o manjar dos céus; provisões em abundância Ele lhes enviou. Desencadeou no céu o vento do Oriente; com Seu poder fez soprar o vento do sul. Como se fora pó, fez sobre eles chover carne, e como areia dos mares, aves em quantidades intermináveis. Ao redor de suas moradas no meio do acampamento fê-las cair. Comeram, então, e muito se fartaram com o que Ele lhes trouxe, atendendo seu desejo. Ainda não se haviam saciado e comida havia ainda em suas bocas, quando contra eles se ergueu a ira do Eterno e causou a morte dos mais fortes entre eles, e aos escolhidos de Israel fez prostrar. Apesar disto, voltaram a pecar, descrendo em Suas maravilhas. Então Ele fez seus dias serem vãos e seus anos envoltos em terror. Somente quando já os fazia findar seus dias, O buscavam se arrependiam e oravam ao Eterno. Recordavam então que o Eterno era sua Rocha, o D'us Altíssimo seu redentor. Mas tentavam seduzi-lo com suas palavras, Lhe mentiam com suas línguas. Não Lhe era dedicado seu coração, nem o Seu pacto eram fiéis. Mas Ele, o Misericordioso, perdoou a iniqüidade e não os destruiu; reteve muitas vezes Sua cólera, não acendendo contra eles toda Sua ira. Pois lembrou que eram apenas carne frágil, um sopro de vida que passa e acaba. Quantas vezes O provocaram no deserto e Lhe trouxeram dor e aflição! Vez por vez continuaram a pô-Lo à prova; do Santo de Israel exigiram sinais. Não se lembraram de Sua mão poderosa nem do dia em que os redimiu do atormentador, quando milagres realizaram no Egito e Suas maravilhas praticaram em Tsôan. Em como transformou em sangue os seus rios e fez suas torrentes de água não poderem ser bebidas; contra eles enviou bestas que devoravam e que os infestavam. Deu suas colheitas aos insetos, o fruto de seu trabalho ao gafanhoto; destruiu com granizo suas vinhas, e suas figueiras com a geada. Com granizo exterminou suas crias e com raios seus rebanhos; desfechou contra eles Sua cólera ardente, indignação e atribulações, uma legião de mortais mensageiros. Deu livre curso à Sua fúria; não poupou da morte sua alma, e seus corpos castigou com a peste. Abateram todos os primogênitos do Egito, as primícias das tendas de Chám. Conduziu então em jornada Seu povo, guiando-os através do deserto como se fosse um rebanho. Inspirou-lhes seguir para que não temessem, enquanto o mar cobria seus inimigos, e os trouxe à Sua santa terra, à montanha que Sua Destra conquistou. Expulsou ante eles vários povos, e acomodou as tribos de Israel em suas tendas, atribuindo a cada uma seu quinhão. Entretanto, novamente, se rebelaram contra o Altíssimo, e não cumpriram Seus preceitos. Afastaram-se de Seu caminho e foram rebeldes como seus pais; se deformaram como um arco empenado. Provocaram Sua ira com seus altares erigidos para idolatria, despertaram seu zelo com seus ídolos. Ante isto se acendeu a ira do Eterno, e Ele rejeitou a Israel. Abandonou o tabernáculo de Shiló, a tenda que era Sua morada entre os homens. Permitiu que cativo se tornasse Seu poder – seus eleitos – e nas mãos de malévolos estivesse Sua glória. À espada entregou Sua nação, indignou-Se com o povo de Sua herança. O fogo consumiu Seus jovens, e Suas donzelas não tiveram cantos nupciais. Seus sacerdotes tombaram à espada, suas viúvas não entoaram lamentações. Então despertou o Eterno como de um sonho, como um guerreiro que o vinho impulsiona. Fez Seus inimigos baterem em retirada e sobre eles lançou desgraça eterna. Desprezou a tenda de José e não escolheu a tribo de Efraim. Escolheu, sim, a tribo de Judá, e o Monte Tsión que Ele tanto ama. E construiu Seu templo, elevado como os céus e firme como a terra, a que Ele assegurou a existência. Escolheu David, Seu servo, e o retirou de seu aprisco. Fez com que abandonasse as crias de seu rebanho e viesse pastorear a Jacob, Sua nação, a Israel, Sua possessão. Ele os governou com a retidão de seu coração, e com habilidade os passou a dirigir.

O que  dizem os missionários sobre este Salmo:

Que um trecho  - Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito - se refere a Jesus que dizem falava por parábolas.

A verdade sobre este Salmo:

O amor e a preocupação de D'us nos milagres de nossa história estão sempre presentes. Devemos preservar viva a memória destes eventos para sentir Sua proximidade, mesmo quando não está tão clara. Deixar de fazê-lo é origem de muitos pecados. É disto que este Salmo trata. Interessante observar que antes do trecho distorcido está, "Escuta, meu povo, a minha Torá;" Não está escrito, siga meu povo a Brit Cadashá ou qualquer outra coisa estranha ao revelado no Sinai.

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Tehilim - Salmo 118

Agradecei ao Eterno porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia. Que proclame Israel: “Eterna é Sua misericórdia.” Que também proclame a casa de Aarão: “Eterna é Sua misericórdia.” Que proclamem todos os que temem ao Eterno: “Sua misericórdia é infinita!” Invoquei o Eterno no momento de angústia e Ele me ouviu e me livrou das atribulações. O Eterno está comigo, por isso nada temerei; o que me pode fazer o ser humano? O Eterno está comigo e me ampara, por isso posso enfrentar os meus inimigos. Melhor é confiar no Eterno do que nos seres humanos. Melhor é Nele confiar do que em príncipes. Cercaram-me todas as nações, mas em Nome do Eterno as destrocei. Voltaram a cercar-me, envolveram-me de todos os lados, mas em Nome do Eterno as destrocei. Cercaram-me como abelhas com seus ferrões, mas foram extintos como o fogo que queima os espinhos, pois em Nome do Eterno os destrocei. Com violência me empurraram para me fazer cair, mas o Eterno me amparou. O Eterno é minha força e meu cântico, e Ele foi minha salvação. Vozes de júbilo e salvação são escutadas das tendas dos justos, porque proezas realizaram a Destra do Eterno. Exalta-se a Destra do Eterno e proezas realiza. Não morrerei! Viverei e hei de relatar os feitos do Eterno. Ele severamente me puniu, mas não me entregou à morte. Os portais da justiça abriram para mim; por elas entrarei para louvar ao Eterno. Esta é a porta do Eterno, pela qual entrarão os justos. Quero agradecer-Te porque me escutaste e Te tornaste minha salvação. A pedra, inicialmente rejeitada pelos edificadores, veio a tornar-se a pedra angular, pois assim o determinou o Eterno. Maravilhoso é isto para nós! Este é o dia com que nos brindou o Eterno e nele nos alegraremos e nos regozijaremos! Rogo, ó Eterno, nos salva e faze-nos prosperar! Bendito é aquele que vem em Nome do Eterno. Nós o bendizemos da casa do Eterno. O Eterno é nosso D'us, é Quem nos ilumina. Trazei a oferenda e atai-a aos ângulos do altar. Tu és meu D'us e eu Te exaltarei; meu D'us és Tu e sempre Te louvarei. Agradecei ao Eterno, porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia.

O que  dizem os missionários sobre este Salmo:

Que o trecho - A pedra, inicialmente rejeitada pelos edificadores, veio a tornar-se a pedra angular - refere-se a Jesus que  dizem ter sido rejeitado pelos judeus.

A verdade sobre este Salmo:

É fato esclarecer que a mensagem cristã sempre foi rejeitada pelo Judaísmo, não como cumprimento de uma profecia deste Salmo, visto que não é disto que este Salmo trata como veremos adiante.  A rejeição se deve por inúmeros fatores,  citamos os mais relevantes, mas há muitos outros:

A - Jesus não preencheu os requisitos das Escrituras como Messias;

B - A mensagem cristã é distante do Judaísmo, carregada de teologias e crenças pagãs de origem helênicas, romanas, egípcias etc tais como virgens sendo impregnadas por anjos, pecado capital, sacrifícios humanos etc. Tudo distante da cultura da Torá, ou seja, das palavras (e ordens) do Eterno.

Esclarecido isto, este Salmo expressa gratidão e confiança. Assim como David foi levado de seus problemas para um reinado marcado por glórias e realizações, assim também Israel pode esperar pela redenção Divina dos apuros do exílio e da opressão.

Para o judeu pensar:

É interessante observar que se este Salmo realmente fosse uma profecia a respeito de alguém rejeitado, ele seria sobre Israel, e não sobre Jesus.

Vejamos:

Quem foi rejeitado por todos os impérios da história?

Foi Jesus? Não, os judeus, Israel!

Quem os  romanos rejeitaram? 

Foi Jesus? Não! Eles idolatraram Jesus.

Rejeitaram os judeus, Israel.

Quem os ibéricos perseguiram e rejeitavam, impondo conversão forçada ou exílio? 

Foi Jesus? Não! Eles  faziam isto em nome de Jesus.

Rejeitaram  os judeus, Israel

Quem Hitler rejeitou? Chegou ao extremo de patrocinar um assassinato em massa de judeus.

Foi Jesus? Não, ele era cristão  protestante.

Rejeitou os judeus, Israel.

Os progroms russos perseguiam, assassinavam e rejeitava quem?

Jesus? Não,  os progroms eram em geral formados por cristãos ortodoxos, com as bênçãos veladas do czar, também cristão e adorador de Jesus.

Rejeitavam os judeus, Israel.

Durante a 2ª Guerra Mundial, quem era o rejeitado que o mundo não queria? Quem era aquele que não encontrava abrigo em nenhum país? 

Os cristãos? Não!

As nações, o mundo, rejeitaram os judeus, deixando-os encontrar a morte certa em campos de assassinato em massa. Os judeus, Israel, um povo sem pátria, uma pária no mundo.

O repertório de rejeição não para, é extenso...

E esta pedra rejeitada, Israel, sim, tornou-se a pedra angular, sendo um irradiador de inovações tecnológicas, transformando deserto em terra cultivável, sendo brilhante em diversas áreas do conhecimento humano, da literatura a medicina. Israel, a pedra inicialmente rejeitada, se tornou realmente angular, deu a dois terços do mundo (4 bilhões de pessoas), uma religião.

Como pode ser percebido, esta aplicação cai muito bem em Israel, distorcer é fácil. 

Mas não estamos interessados em distorcer como faz rotineiramente os missionários, pois não é isto que nossos Mestres dizem sobre este Salmo, até porque não é disto que este Salmo trata e  muito menos de Jesus.

Jesus não preencheu as profecias messiânicas

Por séculos os judeus foram perseguidos por sua fé e prática religiosa. Muitos tentaram impor suas idéias e aniquilar o judaísmo. Nem as cruzadas, nem a inquisição implacável, nem os pogrom conseguiram manipular nossas almas cumprindo seu intento.

O judaísmo mantém sua chama sempre viva.

A história comprova: os judeus continuam rejeitando o Cristianismo. Por quê?

Porque somos simplesmente judeus, nascemos e vivemos o judaísmo e temos nossas próprias convicções.

Mas quando judeus são seguidamente questionados sobre esta questão e não judeus frequentemente perguntam: “Por que os judeus não acreditam em Jesus?” Preparamos alguns argumentos com o objetivo, não de depreciar outras religiões, pois respeitamos a todos e por esta razão não fazemos proselitismo, mas sim apenas para esclarecer a posição judaica.

Por Rabino Shraga Simmons*



1. Jesus não preencheu as profecias messiânicas

O que o Messias deveria atingir? A Torá diz que ele:

a - Construirá o terceiro Templo Sagrado (Yechezkel 37:26-28)

b - Levará todos os judeus de volta à Terra de Israel (Yeshayáhu 43:5-6).

c - Introduzirá uma era de paz mundial, e terminará com o ódio, opressão, sofrimento e doenças. Como está escrito: “Nação não erguerá a espada contra nação, nem o homem aprenderá a guerra.” (Yeshayáhu 2:4).

d - Divulgará o conhecimento universal sobre o D’us de Israel - unificando toda a raça humana como uma só. Como está escrito: “D’us reinará sobre todo o mundo - naquele dia, D’us será Um e seu nome será Um” (Zecharyá 14:9).

O fato histórico é que Jesus não preencheu nenhuma destas profecias messiânicas.



2. O cristianismo contradiz a teologia judaíca

a - D’us em três?

A idéia cristã da trindade quebra D’us em três seres separados: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Mateus 28:19).

Compare isto com o Shemá, a base da crença judaica: “Ouve, ó Israel, o Eterno nosso D’us, o Senhor é UM” (Devarim 6:4). Os judeus declaram a unicidade de D’us todos os dias, escrevendo-a sobre os batentes das portas (Mezuzá), e atando-a à mão e cabeça (Tefilin). Esta declaração da unicidade de D’us são as primeiras palavras que uma criança judia aprende a falar, e as últimas palavras pronunciadas antes de morrer.

Na Lei Judaica, adorar um deus em três partes é considerado idolatria - um dos três pecados cardeais, que o judeu prefere desistir da vida a transgredir. Isto explica porque durante as Inquisições e através da História, os judeus desistiram da vida para não se converterem.


b - Um homem como deus?

Os cristãos acreditam que D’us veio à terra em forma humana, como disse Jesus: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30).

Maimônides devota a maior parte do “Guia para os perplexos” a idéia fundamental que D’us é incorpóreo, significando que Ele não assume forma física. D’us é eterno, acima do tempo. É infinito, além do espaço. Não pode nascer, e não pode morrer. Dizer que D’us assume forma humana torna D’us pequeno, diminuindo tanto Sua Unidade como Sua Divindade. Como diz a Torá: “D’us não é um mortal” (Bamidbar 23:19).

O Judaísmo diz que Messias nascerá de pais humanos, com atributos físicos normais, como qualquer outra pessoa. Não será um semi-deus, e não possuirá qualidades sobrenaturais. De fato, em cada geração vive um induvíduo com a capacidade de tornar-se o Messias. (veja Maimônides - Leis dos Reis 11:3).


c - Um intermediário para a oração?

É uma idéia básica na crença cristã que a prece deve ser dirigida através de um intermediário - i.e., confessando-se os pecados a um padre. O próprio Jesus é um intermediário, pois disse: “Nenhum homem chega ao Pai a não ser através de mim.”

No Judaísmo, a prece é assunto totalmente particular, entre cada pessoa e D’us. A Torá diz: “D’us está perto de todos que clamam por Ele” (Tehilim 145:18). Além disso, os Dez Mandamentos declaram: “Não terá outros deuses DIANTE DE MIM,” significando que é proibido colocar um mediador entre D’us e o homem. (veja Maimônides - Leis da Idolatria cap. 1).


d - Envolvimento no mundo físico

O Cristianismo freqüentemente trata o mundo físico como um mal a ser evitado. Maria, a mais sagrada mulher cristã, é retratada como uma virgem. Padres e freiras são celibatários. E os mosteiros estão em locais remotos e segregados.

Em contraste, o Judaísmo acredita que D’us criou o mundo físico não para nos frustrar, mas para nosso prazer. A espiritualidade judaica vem através do envolvimento no mundo físico de maneira tal que ascenda e eleve. O sexo no contexto apropriado é um dos atos mais sagrados que podemos realizar.

O Talmud diz que se uma pessoa tem a oportunidade de saborear uma nova fruta e recusa-se a fazê-lo, terá de prestar contas por isso no Mundo Vindouro. As escolas rabínicas ensinam como viver entre o alvoroço da atividade comercial. Os judeus não se afastam da vida, elevam-na.



3. Jesus não personifica as qualificações pessoais do Messias.

a - Messias como profeta

Jesus não foi um profeta. A profecia apenas pode existir em Israel quando a terra for habitada por uma maioridade de judeus. Durante o tempo de Ezra (cerca de 300 AEC), a maioria dos judeus recusou-se a mudar da Babilônia para Israel, e assim a profecia terminou com a morte dos três últimos profetas - Chagai, Zecharyá e Malachi.

Jesus apareceu em cena aproximadamente 350 anos após a profecia ter terminado.


b - Descendente de David

O Messias deve ser descendente do Rei David pelo lado paterno (veja Bereshit 49:10 e Yeshayáhu 11:1). Segundo a reivindicação cristã que Jesus era filho de uma virgem, não tinha pai - e dessa maneira não poderia ter cumprido o requerimento messiânico de ser descendente do Rei David pelo lado paterno!



c - Observância da Torá

O Messias levará o povo judeu à completa observância da Torá. A Torá declara que todas as mitsvot permanecem para sempre, e quem quer que altere a Torá é imediatamente identificado como um falso profeta. (Devarim 13:1-4).

No decorrer de todo o Novo Testamento, Jesus contradiz a Torá e declara que seus mandamentos não se aplicam mais. (veja João 1:45 e 9:16, Atos 3:22 e 7:37).



4. Versículos bíblicos “referindo-se” a Jesus são tradições incorretas

Os versículos bíblicos apenas podem ser entendidos estudando-se o texto original em hebraico - que revela muitas discrepâncias na tradução cristã.


a - Nascimento virgem

A idéia cristã de um nascimento virgem é extraído de um versículo em Yeshayáhu descrevendo uma “alma” que dá à luz. A palavra “alma” sempre significou uma mulher jovem, mas os teólogos cristãos séculos mais tarde traduziram-na como “virgem”. Isto relaciona o nascimento de Jesus com a idéia pagã do primeiro século, de mortais sendo impregnados por deuses.


b - Crucifixão

O versículo em Tehilim 22:17 afirma: “Como um leão, eles estão em minhas mãos e pés.” A palavra hebraica ka’ari (como um leão) é gramaticalmente semelhante à palavra “ferir muito”. Dessa maneira o Cristianismo lê o versículo como uma referência à crucifixão: “Eles furaram minhas mãos e pés.”


c - Servo sofredor

Os cristãos afirmam que Yeshayáhu (Isaías) 53 refere-se a Jesus. Na verdade, Yeshayáhu 53 segue diretamente o tema do capítulo 52, descrevendo o exílio e a redenção do povo judeu. As profecias são escritas na forma singular porque os judeus (Israel) são considerados como sendo uma unidade. A Torá está repleta de exemplos de referências à nação judaica com um pronome singular.

Ironicamente, as profecias de perseguição de Yeshayáhu referem-se em parte ao século 11, quando os judeus foram torturados e mortos pelas Cruzadas, que agiram em nome de Jesus.

De onde provêm estas traduções erradas? S. Gregório, Bispo de Nanianzus no século IV, escreveu: “Um certo jargão é necessário para se impor ao povo. Quantos menos compreenderem, mais admirarão.”



5. A crença judaica é baseada na revelação nacional

Das 15.000 religiões na História Humana, apenas o Judaísmo baseia sua crença na revelação nacional - i.e., D’us falando a toda à nação. Se D’us está para iniciar uma religião, faz sentido que Ele falará a todos, não apenas a uma pessoa.

O Judaísmo, é a única entre todas as grandes religiões do mundo que não confia em “reivindicações de milagres” como base para estabelecer uma religião. De fato, a Torá afirma que D’us às vezes concede o poder de “milagres” a charlatães, para testar a lealdade judaica à Torá (Devarim 13:4).

Maimônides declara (Fundações da Torá, cap. 8):

“Os Judeus não creram em Moshê (Moisés), nosso mestre, por causa dos milagres que realizou. Sempre que a crença de alguém baseia-se na contemplação de milagres, tem dúvidas remanescentes, porque é possível que os milagres tenham sido realizados através de mágica ou feitiçaria. Todos os milagres realizados por Moshê no deserto aconteceram porque eram necessários, e não como prova de sua profecia.

“Qual era então a base da crença judaica? A revelação no Monte Sinai, que vimos com nossos próprios olhos e ouvimos com nossos ouvidos, não dependendo do testemunho de outros… como está escrito: ‘Face a face, D’us falou com vocês…’ A Torá também declara: ‘D’us não fez esta aliança com nossos pais, mas conosco - que hoje estamos todos aqui, vivos.’ (Devarim 5:3).”

O Judaísmo não são os milagres. É o testemunho da experiência pessoal de todo homem, mulher e criança.




*Rabino Shraga Simmons passou sua infância em Buffalo, Nova York. Trabalhou nos campos do jornalismo e relações públicas, e recebeu sua ordenação rabínica do Rabino Chefe de Jerusalém. Ele é o editor do site Aish.com, e vive com sua esposa e filhos na região de Modi’in, em Israel . É especialista em judaísmo ortodoxo.

1. Jesus não preencheu as profecias messiânicas!

Por Rabino Shraga Simmons*


Por séculos os judeus foram perseguidos por sua fé e prática religiosa. Muitos tentaram impor suas idéias e aniquilar o judaísmo. Nem as cruzadas, nem a inquisição implacável, nem os pogroms conseguiram manipular nossas almas cumprindo seu intento.

O judaísmo mantém sua chama sempre viva.

A história comprova: os judeus continuam rejeitando o Cristianismo. Por quê?

Porque somos simplesmente judeus, nascemos e vivemos o judaísmo e temos nossas próprias convicções.

Mas quando judeus são seguidamente questionados sobre esta questão e não-judeus frequentemente perguntam: “Por que os judeus não acreditam em Jesus?” Preparamos alguns argumentos com o objetivo, não de depreciar outras religiões, pois respeitamos a todos e por esta razão não fazemos proselitismo, mas sim apenas para esclarecer a posição judaica.



1. Jesus não preencheu as profecias messiânicas

O que o Messias deveria atingir? A Torá diz que ele:

a - Construirá o terceiro Templo Sagrado (Yechezkel 37:26-28)

b - Levará todos os judeus de volta à Terra de Israel (Yeshayáhu 43:5-6).

c - Introduzirá uma era de paz mundial, e terminará com o ódio, opressão, sofrimento e doenças. Como está escrito: “Nação não erguerá a espada contra nação, nem o homem aprenderá a guerra.” (Yeshayáhu 2:4).

d - Divulgará o conhecimento universal sobre o D’us de Israel - unificando toda a raça humana como uma só. Como está escrito: “D’us reinará sobre todo o mundo - naquele dia, D’us será Um e seu nome será Um” (Zecharyá 14:9).

O fato histórico é que Jesus não preencheu nenhuma destas profecias messiânicas.



2. O cristianismo contradiz a teologia judaíca

a - D’us em três?

A idéia cristã da trindade quebra D’us em três seres separados: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Mateus 28:19).

Compare isto com o Shemá, a base da crença judaica: “Ouve, ó Israel, o Eterno nosso D’us, o Senhor é UM” (Devarim 6:4). Os judeus declaram a unicidade de D’us todos os dias, escrevendo-a sobre os batentes das portas (Mezuzá), e atando-a à mão e cabeça (Tefilin). Esta declaração da unicidade de D’us são as primeiras palavras que uma criança judia aprende a falar, e as últimas palavras pronunciadas antes de morrer.

Na Lei Judaica, adorar um deus em três partes é considerado idolatria - um dos três pecados cardeais, que o judeu prefere desistir da vida a transgredir. Isto explica porque durante as Inquisições e através da História, os judeus desistiram da vida para não se converterem.


b - Um homem como deus?

Os cristãos acreditam que D’us veio à terra em forma humana, como disse Jesus: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30).

Maimônides devota a maior parte do “Guia para os perplexos” a idéia fundamental que D’us é incorpóreo, significando que Ele não assume forma física. D’us é eterno, acima do tempo. É infinito, além do espaço. Não pode nascer, e não pode morrer. Dizer que D’us assume forma humana torna D’us pequeno, diminuindo tanto Sua Unidade como Sua Divindade. Como diz a Torá: “D’us não é um mortal” (Bamidbar 23:19).

O Judaísmo diz que Messias nascerá de pais humanos, com atributos físicos normais, como qualquer outra pessoa. Não será um semi-deus, e não possuirá qualidades sobrenaturais. De fato, em cada geração vive um induvíduo com a capacidade de tornar-se o Messias. (veja Maimônides - Leis dos Reis 11:3).


c - Um intermediário para a oração?

É uma idéia básica na crença cristã que a prece deve ser dirigida através de um intermediário - i.e., confessando-se os pecados a um padre. O próprio Jesus é um intermediário, pois disse: “Nenhum homem chega ao Pai a não ser através de mim.”

No Judaísmo, a prece é assunto totalmente particular, entre cada pessoa e D’us. A Torá diz: “D’us está perto de todos que clamam por Ele” (Tehilim 145:18). Além disso, os Dez Mandamentos declaram: “Não terá outros deuses DIANTE DE MIM,” significando que é proibido colocar um mediador entre D’us e o homem. (veja Maimônides - Leis da Idolatria cap. 1).


d - Envolvimento no mundo físico

O Cristianismo freqüentemente trata o mundo físico como um mal a ser evitado. Maria, a mais sagrada mulher cristã, é retratada como uma virgem. Padres e freiras são celibatários. E os mosteiros estão em locais remotos e segregados.

Em contraste, o Judaísmo acredita que D’us criou o mundo físico não para nos frustrar, mas para nosso prazer. A espiritualidade judaica vem através do envolvimento no mundo físico de maneira tal que ascenda e eleve. O sexo no contexto apropriado é um dos atos mais sagrados que podemos realizar.

O Talmud diz que se uma pessoa tem a oportunidade de saborear uma nova fruta e recusa-se a fazê-lo, terá de prestar contas por isso no Mundo Vindouro. As escolas rabínicas ensinam como viver entre o alvoroço da atividade comercial. Os judeus não se afastam da vida, elevam-na.



3. Jesus não personifica as qualificações pessoais do Messias.

a - Messias como profeta

Jesus não foi um profeta. A profecia apenas pode existir em Israel quando a terra for habitada por uma maioridade de judeus. Durante o tempo de Ezra (cerca de 300 AEC), a maioria dos judeus recusou-se a mudar da Babilônia para Israel, e assim a profecia terminou com a morte dos três últimos profetas - Chagai, Zecharyá e Malachi.

Jesus apareceu em cena aproximadamente 350 anos após a profecia ter terminado.


b - Descendente de David

O Messias deve ser descendente do Rei David pelo lado paterno (veja Bereshit 49:10 e Yeshayáhu 11:1). Segundo a reivindicação cristã que Jesus era filho de uma virgem, não tinha pai - e dessa maneira não poderia ter cumprido o requerimento messiânico de ser descendente do Rei David pelo lado paterno!



c - Observância da Torá

O Messias levará o povo judeu à completa observância da Torá. A Torá declara que todas as mitsvot permanecem para sempre, e quem quer que altere a Torá é imediatamente identificado como um falso profeta. (Devarim 13:1-4).

No decorrer de todo o Novo Testamento, Jesus contradiz a Torá e declara que seus mandamentos não se aplicam mais. (veja João 1:45 e 9:16, Atos 3:22 e 7:37).



4. Versículos bíblicos “referindo-se” a Jesus são tradições incorretas

Os versículos bíblicos apenas podem ser entendidos estudando-se o texto original em hebraico - que revela muitas discrepâncias na tradução cristã.


a - Nascimento virgem

A idéia cristã de um nascimento virgem é extraído de um versículo em Yeshayáhu descrevendo uma “alma” que dá à luz. A palavra “alma” sempre significou uma mulher jovem, mas os teólogos cristãos séculos mais tarde traduziram-na como “virgem”. Isto relaciona o nascimento de Jesus com a idéia pagã do primeiro século, de mortais sendo impregnados por deuses.


b - Crucifixão

O versículo em Tehilim 22:17 afirma: “Como um leão, eles estão em minhas mãos e pés.” A palavra hebraica ka’ari (como um leão) é gramaticalmente semelhante à palavra “ferir muito”. Dessa maneira o Cristianismo lê o versículo como uma referência à crucifixão: “Eles furaram minhas mãos e pés.”


c - Servo sofredor

Os cristãos afirmam que Yeshayáhu (Isaías) 53 refere-se a Jesus. Na verdade, Yeshayáhu 53 segue diretamente o tema do capítulo 52, descrevendo o exílio e a redenção do povo judeu. As profecias são escritas na forma singular porque os judeus (Israel) são considerados como sendo uma unidade. A Torá está repleta de exemplos de referências à nação judaica com um pronome singular.

Ironicamente, as profecias de perseguição de Yeshayáhu referem-se em parte ao século 11, quando os judeus foram torturados e mortos pelas Cruzadas, que agiram em nome de Jesus.

De onde provêm estas traduções erradas? S. Gregório, Bispo de Nanianzus no século IV, escreveu: “Um certo jargão é necessário para se impor ao povo. Quantos menos compreenderem, mais admirarão.”



5. A crença judaica é baseada na revelação nacional

Das 15.000 religiões na História Humana, apenas o Judaísmo baseia sua crença na revelação nacional - i.e., D’us falando a toda à nação. Se D’us está para iniciar uma religião, faz sentido que Ele falará a todos, não apenas a uma pessoa.

O Judaísmo, é a única entre todas as grandes religiões do mundo que não confia em “reivindicações de milagres” como base para estabelecer uma religião. De fato, a Torá afirma que D’us às vezes concede o poder de “milagres” a charlatães, para testar a lealdade judaica à Torá (Devarim 13:4).

Maimônides declara (Fundações da Torá, cap. 8):

“Os Judeus não creram em Moshê (Moisés), nosso mestre, por causa dos milagres que realizou. Sempre que a crença de alguém baseia-se na contemplação de milagres, tem dúvidas remanescentes, porque é possível que os milagres tenham sido realizados através de mágica ou feitiçaria. Todos os milagres realizados por Moshê no deserto aconteceram porque eram necessários, e não como prova de sua profecia.

“Qual era então a base da crença judaica? A revelação no Monte Sinai, que vimos com nossos próprios olhos e ouvimos com nossos ouvidos, não dependendo do testemunho de outros… como está escrito: ‘Face a face, D’us falou com vocês…’ A Torá também declara: ‘D’us não fez esta aliança com nossos pais, mas conosco - que hoje estamos todos aqui, vivos.’ (Devarim 5:3).”

O Judaísmo não são os milagres. É o testemunho da experiência pessoal de todo homem, mulher e criança.




*Rabino Shraga Simmons passou sua infância em Buffalo, Nova York. Trabalhou nos campos do jornalismo e relações públicas, e recebeu sua ordenação rabínica do Rabino Chefe de Jerusalém. Ele é o editor do site Aish.com, e vive com sua esposa e filhos na região de Modi’in, em Israel . É especialista em judaísmo ortodoxo.

“Provérbios Judaicos” e Africanos

“Provérbios Judaicos”

Não chore sobre o leite derramado.
________________________________________

Um tolo e seu dinheiro são separados logo.
________________________________________

A beleza pode abrir portas, mas somente a virtude entra.
________________________________________

Um coração alegre faz uma vida longa.
________________________________________

Um cirurgião bom tem o olho de uma águia, o coração de um leão, e a mão de uma senhora.
________________________________________

Atravesse o rio onde é mais raso.
________________________________________

Um centavo economizado é um centavo ganho.
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Não me faça nenhuma pergunta, e eu não lhe direi nenhuma mentira.
________________________________________

Tome o café da manhã como um rei, almoce como um príncipe, jante como um miserável.
________________________________________

Olho por olho, dente por dente.
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Uma pessoa é conhecida pelas companhias que ela têm.
________________________________________

Uma maçã por dia mantém o médico distante.
________________________________________

Todos os gatos adoram peixe, mas odeiam ficar com as patas molhadas.
________________________________________

Ações falam mais alto que palavras.
________________________________________

Corte seu casaco de acordo com seu tecido.
________________________________________

Um começo bom faz um final bom.
________________________________________

Um homem bom em uma sociedade má parece o maior vilão de todos.
________________________________________

Não julgue um livro por sua capa.
________________________________________

Não morda a mão que o alimenta.
________________________________________

Um mal trabalhador culpa as ferramentas.
________________________________________

Não conte seus frangos antes que estejam chocados.
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A curiosidade matou o gato. A satisfação o trouxe de volta, é por isso que o gato têm nove vidas.
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A ausência faz o coração crescer mais afeiçoado.
________________________________________

A beleza está no olho do observador.
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Cérebro é melhor do que músculos.
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Uma panela de leite é arruinada por uma gota de veneno.
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Uma consciência culpada não necessita de nenhum acusador.
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Um pássaro na mão vale mais do que dois no arbusto.

PROVERBIOS AFRICANOS

Quem faz perguntas, não pode evitar as respostas.
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O homem avarento está como um boi gordo: ele só dará a gordura quando for privado de sua vida.
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Como a ferida inflama o dedo, o pensamento inflama a mente.
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Quando o rato ri do gato há um buraco perto.
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Uma mentira estraga mil verdades.
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O cavalo que chega cedo bebe a água boa.
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Não pise no rabo do cachorro, e ele não o morderá.
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A esperança é o pilar do mundo.
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Tenha parentesco com a hiena, e todas as hienas serão suas amigas.
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Quando as teias de aranha se juntam, elas podem amarrar um leão.
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Aquele que não cultiva seu campo, morrerá de fome.
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O conhecimento é como um jardim: se não for cultivado, não pode ser colhido.
________________________________________

Uma flor de morango não adoçará pão seco.
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Um camelo não zomba da corcunda de outro camelo.
________________________________________

Quando a lua não está cheia, as estrelas ficam mais brilhantes.
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Se você danificar o caráter de outro, você danifica o seu próprio.
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As crianças são a recompensa de vida.
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Não chame um cachorro com um chicote em sua mão.
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A doença acompanha uma lua minguante; uma lua nova cura a doença.
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Quando você é rico, você é odiado; quando você é pobre, você é desprezado.
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Um inimigo inteligente é melhor que um amigo estúpido.
________________________________________

O coração de um homem e o fundo do mar são insondáveis.
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A chuva bate a pele de um leopardo, mas não tira suas manchas.
________________________________________

Você não pode construir uma casa para o verão do ano passado.
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A lua move-se lentamente, mas cruza a cidade.
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Quando um rei tem conselheiros bons, seu reino é pacífico.
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Um provérbio é o cavalo que pode levar alguém rapidamente à descoberta de idéias.
________________________________________

O coração do homem sábio encontra-se quieto como a água límpida.
________________________________________

O dinheiro é mais afiado do que uma espada.
________________________________________

As lágrimas que descem pelo seu rosto não tiram sua visão.
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Uma filha tola ensina a sua mãe como carregar as crianças.
________________________________________

Um peixe grande é pego com isca grande.
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Quem casa com a beleza casa-se com um problema.
________________________________________

A união do rebanho obriga o leão a ir dormir com fome.
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Depois de uma ação tola vem o remorso.
________________________________________

A ruína de uma nação começa nas casas de seu povo.
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Não importa quanto longa seja a noite, o dia virá certamente.
________________________________________

Amor é como um bebê: precisa ser tratado com ternura.
________________________________________

Se sua língua transformar-se em uma faca, cortará sua boca.
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Para quem não sabe, um jardim é uma floresta.
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Quando seu vizinho está errado você aponta um dedo, mas quando é você que está errado esconde.
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O homem é como palma-vinho: quando jovem, doce mas sem força; na velhice, forte mas áspero.
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O conhecimento não é a coisa principal, mas ações.
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O machado esquece; a árvore recorda.
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É a água calma e silenciosa que afoga um homem.
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A igualdade não é fácil, mas o superioridade é dolorosa.
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Até que os leões tenham suas histórias, os contos de caça glorificarão sempre o caçador.
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Se você está construindo uma casa e um prego quebra, você deixa de construir, ou você muda o prego?
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O vento não quebra uma árvore que se dobra.
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Um pouco de chuva a cada dia encherá os rios até transbordarem.
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Ninguém testa a profundidade de um rio com ambos os pés.
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Nunca se esquecem as lições aprendidas na dor.
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Uma vaca tem que pastar onde ela está amarrada.
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A água sempre descobre um meio.
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Não há nenhum remédio para curar ódio.
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Quando o galo está bêbado, esquece-se do gavião.
________________________________________

O tolo têm sede no meio de água.
________________________________________

É melhor ser amado do que temido.
________________________________________

Deus esconde-se da mente do homem, mas revela-se ao seu coração.
________________________________________

Não chame a floresta que o abriga de selva.
________________________________________

Sem vingança, os males do mundo um dia ficarão extintos.
________________________________________


Cada um de nós é uma peça do quebra cabeças
Que uma vez foi à única alma existente, a alma
De Adam HaRishon(o Primeiro Homem).
É chegado o momento de reunir todas estas peças:
O tempo de correção é agora.

“as pessoas são iguais em forma [quando] cada uma ama o que a outra ama e odeia o que a outra odeia”.…
Rabi Yehuda Ashlag,

Grandes Cabalistas, como Rabi Shimon Bar-Yochai (O
Rashbi), o Sagrado ARI e Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), que alcan-çaram o alto da escalada espiritual, perceberam o Pensamento original que
iniciou toda a Criação e daquele ápice declararam que não há, não existe e nunca haverá nenhum “mal” em toda a realidade.

PROVERBIOS JUDAICOS

PROVÉRBIOS JUDAICOS

A verdade fica de pé, a mentira cai. A mentira é comum, a verdade incomum.
O ladrão tem trabalho leve e sonhos ruins - Provérbio Judaico

Não se aproxime de uma cabra pela frente, de um cavalo por trás ou de um idiota por qualquer dos lados - Provérbio judeu.

Um coração alegre faz uma vida longa

Uma árvore não pode ser derrubada com um só golpe - Textos Judaicos

O que você não vê com seus olhos, não testemunhe com sua boca.

Quem abandona a luta não poderá nunca saborear o gosto de uma vitória - Provérbios Judaicos

Antes de comprares a casa, pergunta quem será teu vizinho.

A preguiça é a mãe de todos os vícios; a filha é a pobreza.

Quem acrescenta coisas à verdade está a diminuí-la.

Não chame de honesto um homem que nunca teve a oportunidade de roubar - Ditado judaico

Que Deus nos livre dos meio-sábios e dos quase médicos

Da felicidade ao sofrimento é somente um passo; do sofrimento para a felicidade parece demorar uma eternidade.

Quando a sorte entra em casa, ofereça-lhe uma cadeira para se sentar.

Se a palavra dita a tempo vale uma moeda, o silêncio, a seu tempo, duas - Textos Judaicos

Para o ignorante, a velhice é o inverno; para o instruído é a estação da colheita.

Não há melhor negócio que a vida.  
A gente a obtém em troca de nada - Provérbio judaico

Sábios Pensamentos

Sábios Pensamentos

O dia de hoje jamais acontecerá novamente. Mas uma boa ação pode fazê-lo durar para sempre

A quê a vida pode ser comparada? A um balde que é atirado num lago. Quando entra na água, está vazio. Porém, quando é retirado pelo dono, retorna cheio. Assim também, quando entramos no mundo, não temos mitsvot em nosso nome. Mas quando regressamos, temos uma vida inteira repleta de bons pensamentos, palavras bondosas e ações nobres.
- Cohelet Rabá

"O supremo alicerce e pilar da sabedoria é a percepção de que há um primeiro Ser, sem princípio nem fim, que trouxe tudo à existência e continua a sustentá-la. Este Ser é D'us."
- Maimônides, Yesodei HaTorah, 1:1

"A soma de toda evidência é esta: Reverencie a D'us e cumpra Seus mandamentos; pois este é o propósito da vida do homem."
- Cohêlet 12:13

"D'us tem compaixão como um pai, e conforta como uma mãe."
- Pesikta Rabati 139a

"Todo judeu é repleto de mitsvot, como uma romã está cheia de sementes."
- Bereshit Rabah 32:10

"O Eterno, bendito seja, não retira a recompensa de nenhuma criatura, por qualquer ato positivo."
- Talmud-Bava Kama 38

“Cada pessoa é um mundo inteiro. Faça um favor a uma pessoa, e faça um mundo de diferença.”

“O dia de hoje jamais acontecerá novamente. Mas uma boa ação pode fazê-lo durar para sempre.”

“Vista um casaco e você ficará aquecido. Acenda um fogo e aquecerá os outros.”

“O autocontrole é saber que você pode, mas decide que não o fará.”

A primeira coisa que se precisa para consertar o mundo é que uns devem amar aos outros e promover a união. E isso pode começar mesmo sem fundos ou um comitê de planejamento. Pode começar por você!
- Dos ensinamentos do Rebe

“A sabedoria não pode ser medida em pensamento abstrato, mas sim em ação adequada.”

“Nossa estadia neste mundo é breve. Podemos desperdiçar o tempo totalmente, perseguindo miragens ou metas inatingíveis; ou podemos estar satisfeitos com o que temos e sermos gratos à D'us pelo que nos dá.”

Rabi Chaim de Sanz declarou: "As pessoas descem de um trem e correm para pegar outro, em busca do bem que procuram. Talvez se eles ficassem parados por uns instantes, o bem passasse por eles."

"Honra teu pai e tua mãe, para que teus dias sejam longos" (Shemot 20:12). Como uma sugestão prática, como você também envelhecerá algum dia, deve estabelecer um exemplo para seus filhos, sobre como comportar-se em relação a pais idosos.

“Num estado de desânimo enxergamos a realidade sob uma luz negativa, enquanto que com alegria, podemos reconhecer tudo o que temos como uma dádiva preciosa.”

Rabi Wolf de Zbaroz não permitia que um cocheiro chicoteasse os cavalos. Costumava dizer: "Se você soubesse como falar com eles, não precisaria chicoteá-los, certo? É justo puni-los por causa de sua ignorância?"

“A verdadeira satisfação não advém da quantidade, nem mesmo da qualidade do que se tem, mas em como é obtido.”

Não se pode preencher um vazio interior com coisas exteriores.

Um sorriso nada custa… mas fornece muito. Enriquece a quem recebe, sem deixar mais pobre aquele que o dá. Dura só um momento. Entretanto, deixa uma lembrança que permanece para sempre.

Moshê promoveu o censo fazendo cada pessoa contribuir com meio-shekel. Por que não um shekel inteiro? Porque ele desejava que cada um percebesse que se estiver sozinha, é incompleta.

Comemoramos o Êxodo todos os dias em nossas preces, porque cada dia devemos nos libertar do jugo tirânico de nossas paixões.

Da próxima vez que falar com seu filho lembre-se de que ele está pensando: “Aquilo que você pensa de mim, eu pensarei de mim. E aquilo que penso de mim… é o que serei.”

Alguém perguntou a um erudito: "O que é mais importante, a Torá ou a prece?" Ele respondeu: "A Torá é D’us falando ao homem, e a prece é o homem falando com D’us: ambas são essenciais para que ocorra um diálogo."

O Talmud declara: "Se alguém diz: 'Tentei, mas nada consegui', não acredite nele" (Meguilá 6b). Por que? Porque tentar é conseguir. É o esforço despendido que importa, mais que o resultado.

Só uma coisa torna o sonho impossível: o medo de fracassar.

A felicidade às vezes é uma bênção, mas geralmente é uma conquista.

Quando paramos de crescer não estamos vivendo; estamos apenas existindo.

A vida não é uma corrida para derrotar o próximo: a vida é apenas uma corrida para conquistar a si mesmo.

Com palavras gentis, você enriquecerá a vida de muitas pessoas, e a vida que você mais enriquecer será a sua.

Um homem disse certa vez a um rabino: "Eu faria teshuvá se tivesse certeza de que isso aliviaria totalmente minha angústia." O rabino respondeu: "Você cometeu seus pecados condicionais também?"

Impaciência no ouvir é sinal de presunção. "Aquele que responde antes de ouvir, faz papel de tolo e se envergonha" (Mishlê 18:13). A paciência para ouvir é não somente cortês, como também sábia.

"Remova os sapatos de seus pés, porque o local onde você pisa é solo sagrado" - Shemot 3:6. Uma pessoa tem capacidade de tornar sagrado o próprio lugar que ocupa, o que na verdade, é a missão do ser humano na terra.

Existe algo tão único que jamais existiu no passado e jamais estará aqui novamente: Hoje!

Pensamos nos milagres da Torá como grandes maravilhas. É uma maravilha muito maior quando uma pessoa faz uma mudança no próprio caráter.
- Rabi Yerucham

A palavra hebraica para “escada” (sulam) possui o mesmo valor numérico que “dinheiro” (mamon). Isto nos ensina que dinheiro é como escada: pode ser usado tanto para nos elevar, como nos arremessar às profundezas, tudo depende de que forma o utilizamos e para que propósito.
- Baal Shem Tov

A esposa de Mar Ukva disse a ele: “Minha caridade é maior que a sua; você dá dinheiro aos mendigos, ao passo que eu lhes dou comida, que lhes proporciona alívio imediato.”
- Talmud, Ketubot 67b

A escuridão é covarde. Acenda uma pequena luz e ela fugirá apavorada.

Fale pouco, pense mais e sobretudo…
Faça!

A alegria não está nos presentes que você ganha ou nos objetos que compra. A alegria é algo que você cria dentro de si mesmo.

Uma boa pergunta… já é metade da resposta!

Sempre que duas pessoas se encontram, algo de bom resulta para uma terceira.

Em vez de pensar sobre do que você precisa, pense onde você é necessário.

Uma mitsvá é sua própria recompensa.

Não pergunte: "Como posso conseguir aquilo que desejo?" Pergunte: "Como posso apreciar aquilo que já tenho?"

Seja sempre um pouco mais gentil que o necessário.

Todos deveriam ter um objetivo e um plano para atingi-lo. Sem um objetivo, a pessoa não sabe para onde ir; sem um plano, não sabe como ir.

Faça aquilo que puder e verá que está fazendo aquilo que pensou não poder.

Neste mundo, não é aquilo que recebemos, mas aquilo que damos, que nos torna ricos.

Não se pode ensinar tudo a alguém. Pode-se apenas ajudá-lo a encontrar as respostas por si mesmo.

Manejar o silêncio é mais difícil que manejar a palavra.

Não é justo nem aconselhável agir em desacordo com a própria consciência.

O que sabemos é uma gota, o que ignoramos é um oceano.

Quando lidar com os outros, use o coração. Ao lidar consigo mesmo, use a cabeça.

Na Arca de Nôach, o lobo se deitou ao lado do cordeiro, mas não se tornou um cordeiro. Paz é quando opiniões diferentes vivem lado a lado.

Adote um bom hábito, e ele adotará você.

As pessoas são como espelhos. Franza o rosto, e franzirão de volta. Sorria, e elas sorrirão também.

Não há nada material que não possua centelhas espirituais.
- Rabi Elimelech de Lizensk

Para quem acredita na bondade Divina, não há perguntas. Para quem não acredita, não há respostas.
- Rabi Yaacov de Rezimin

Nossa tradição nos ensina:
"Os portões das lágrimas nunca se fecham." Se é assim, então para que há portões? Para cessar as lágrimas daqueles que choram por tolices.
- Rabi Simcha Bunim de Pshischa

Temor a D'us sem alegria não é temor, é depressão.
- Rabi Israel Báal Shem Tov

Nunca precisei de algo até tê-lo em mãos, pois, enquanto não o possuía, certamente não precisava dele.
- Rabi Yechiel Michel de Zlotchov

“Por que cobiçar aquilo que não temos, quando não nos pertence nem mesmo o que já temos?”
- Rabi Yehoshua de Ostrova

“Como é possível ter pena do homem que vive na miséria a fim de morrer rico?”
- Rabi Yechezkel de Shinova

Não há ninguém mais dependente dos outros do que aquele que persegue honrarias.
- Rabi Nachman de Breslav

“O guloso não é só aquele que come demais, é também o que fala demais. Ambos se excedem no uso de suas bocas: um, de fora para dentro; o outro, de dentro para fora.”
- Rabi Yechiel de Mulganitza

“Piora aquele que não se torna melhor.”
- Rabi Aharon de Karlin

Existem duas maneiras de fracassar:
Agir sem pensar .... ou pensar sem agir!

“Quando a pessoa cresce em altura, isto não prejudica os outros. Porém, quando cresce "para os lados", aí passa a ‘espremer’ os outros.”
- Rabi Chanoch Henich de Alexander

“É mais fácil desintegrar um átomo do que um preconceito.”
- Albert Einstein

O esperto fala de ideias, o comum fala de coisas e o pequeno fala dos outros”

Um amigo é alguém que permite distância, mas nunca está longe.

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